二十五、中医之道：丙申年春节任之堂养心山庄谈医论道系列（四）
（一）万病之源
“所以不能者，为心未澄，欲未遣也”——这就是万病之源，大家在得病以后，常会发问，我为什么会生病，为什么病好了以后又复发，这就是最根本的原因：“心未澄，欲未遣也。”
我们称之为万病之源也不为过啊！
比如临床上，我们看胃病的病人，通常用半夏泻心汤、柴胡疏肝散、四合汤，太白米、胃炎散等都是治病良方。病好了，回去喝一顿酒，四合汤白喝了，或者回家后与家人发生了大的争执，生一场闷气，那我们的柴胡疏肝散也白喝了，那么是这个方子无效，还是病太顽固了呢？
都不是，只是心未澄，欲未遣啊！
临床上碰到月经不调、痛经的病人，我们常用少腹遂瘀汤、道家新生化，加针灸就治好了，但回去后，旧习未改，还是贪吃冷饮、穿短裙、吹空调。子宫受寒又痛经了，还是心未澄、欲未遣。
再看临床上的颈僵、脖子疼的病人，我们用葛根汤，“阴阳九针”的飞龙在天，扎鱼际穴、大拇指等调好了，回家后又玩手机、看电脑不知节制，病又发作了。
再看我们临床上的痤疮，不敢说100%有效，至少90%有效，但病人治好后，回家后又贪吃冷饮，病又发了……
我们可以举很多例子，所有病往前推，都会推到心未澄、欲未遣，都是它在作怪啊。
“能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。”
我们讲的是中医的角度谈《清静经》，内观其心，心无其心。如果心像猫抓一样，坐如针毡，一会儿想搞这儿，一会儿想搞那儿，自有其心；如果你心真静下来了，心归一处了，它就不存在了，就像我们的心脏每分钟跳75次，它不停地跳，你能感受到它的存在吗？感受不到吧，只有它不跳的时候，它跳得不规律的时候，你才感受得到它的存在。它与人体融为一体的时候，心脏在跳，皮肤里的血管也在跳，眼皮里的血管也在跳，手指头里的血管也在跳，它整个处于一个共振状态，就像我们坐在地球上，地球绕着太阳在转，高速的运转，地球在自转的同时又公转，我们在地球上你是感觉不到地球在转的。
道也是如此，我们天天在道中，日用而不知，我们时时违背道的时候，苦难发生的时候，我们才后悔了，后悔没有依道而行啊！
我们的心脏时刻在工作，肺也在不停地开合，但如果有一天你感觉到它的存在了，可能就心悸心慌了。
当你的心沉下来，心归一处，欲望减少时，你再来观你的心还存不存在，心里还产生念头？
所谓“凡心不死，道心不活”，当你念头少了，你的元神就慢慢起来了。
外观其形，形无其形，我们看到的东西是外界的影像映射到大脑去，是一种对应。什么叫视而不见？当你的心收到一处时，所有的外物依旧存在，但它虽然在，与你的心不相应，进不了你的大脑，不产生影像，不相应，所以就形无其形，物无其物……
所以当你眼睛闭上，会慢慢进入一种视而不见的状态，外物并不是不存在，它也存在，当你心静到一定程度的时候，静到它跟你不相应的时候，就澄其心了。
如果你的心不能归一处，就算物不在眼前，你的心还会与之相应，还会没物而有物啊！
所以心中能不能空，能不能无心、无形、无物，与外界关系不大，就看心放在何处，一切为心造！
有句话叫“穷则独善其身，达则兼济天下”，对于养生来讲，当身体不好的时候，所有气都收回来，独善其身，等病好了，你再去动，再去释放能量，所以身体不好一定要把心静下来，把能量往回收，独善病灶。
二十六、中医之道：丙申年春节任之堂养心山庄谈医论道系列（五）
（一）常态非真常
“真常应物，真常得性。”
这句话一定要经常琢磨，你要体会真常的状态，生活中我们经常处在的常态，并不是真常状态，真正的常态找到后即进入当下的状态，以那个状态来应物，看待周围的任何事情。
常应常静，应是对外，静是对内，我们是偶尔应一下，心静一下，感到很舒服！如果我们常应常静，你想象一下，也该是一件多么幸福的状态啊！
“常应常静，常清静矣。”我们做事要处在常应常静的状态很不容易，偶尔静一下，把体内的那个性找出来，明心见性，真正找到不容易。如此清静渐入真道，这样清静以后还不是马上入道。我经常说如果你能从露珠里看出道来，从一朵花里看出道来，从鸟的羽毛上姿势上看出道来，你能被小鸟的叫声打动，被一滴露珠打动，就说明你已进入真常状态，你时时刻刻、处处应这个态，如果时刻处在这个状态中，你会发现这个世界非常的美妙，什么都是好的，都是很神奇的！
一切都是美好的，何须我们去费力干涉呢？
如此清静渐入真道，只要你进入这个状态尝到甜头，它就绝不会贪恋红尘，这里不是说出家啊，而是身在红尘而不贪恋红尘，就像喝茶不贪茶，喝酒而不贪酒。
什么都可以，什么都不可以，可不可以呢？无所谓可不可以！
（二）何谓得道
“如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道。”
你渐渐地进入真道，知道什么是道了，这时候你看任何东西都很玄妙神奇，人活在道中就像人活在空气中，就像鱼儿活在水中，你当身心与整个大自然融为一体的时候，人可以与大树对话，人与石头对话，与鸟对话。
既入真道名为得道，得道不是我们获得了道，是你融入了道中，而不是道跑入了你体中，道时刻都在。就像打仗时，战士融入了火热的革命战争中去，是融入，而不是获得。
“虽名得道，实无所得。”当你身体整个人状态融入道中的时候，你就感应这个“道”，但你真的得到了什么吗？
你游泳时，得到水了吗？
什么也没得到！不是获得而融入，道只是摆在这儿，道无处不在，我们知道它的存在感受它的存在，跟它融为一体就得道了。
我们现在人很多人不知道，下士闻道大笑之，中士闻道，若存若亡，我们知道它的存在，感受它的存在，融入进去，那才得道了，相信的又有多少人呢？
“为化众生，名为得道。”为了教化众生才说得道，其实道就在身边。能悟之者，可传圣道，你明白这个真理之后你才可以传这个道，这个传不是传授给你的意思，就好像教会你游泳一样啊！
（三）养生之道
“能悟之者，可传圣道。”那么中医的道在哪里？
不要进入万物的层次，而是要把握核心，中医如此，很多行业也是这样的。真传一句话，假传万卷书！
我们小结一下，学习《清静经》的上半部分，我们要有点感觉，首先知道道是存在的，我们自己要去感受道的存在，当心静下来，心归一处时，欲望少点，从吃穿住行入手，幸福是要向内求不是向外求，让自己内心平静，慢慢向道靠拢。
当你把物质生活降低时，你的欲望就少了，当你不想赚钱时，或许钱会自己找上门。钱之道，就像水的利他行为，天上下雨，滋润万物，而人只能取一瓢水饮。
衣服朴素点，把浮华去掉。
饮食简单点，把奢侈除掉。
走路眼观脚下，把外物诱惑除掉。
说话语速放慢，把内心浮躁除掉。
……
这都能减少欲望，心归一处啊。
二十七、中医之道：丙申年春节任之堂养心山庄谈医论道系列（六）
（一）得道与失道
现在社会上的尔虞我诈，追名逐利，是个不正常的状态。而我们要用一个真常的状态对应世间的万事万物，常应常静。道就像水和空气无处不在，就在我们身边。就像鸟儿在空中飞翔，鱼儿在水中游一样，人就在道中游，当我们处于一种假常的状态，你就感受不到道。
虽名得道，实无所得，得道的目的不是要获得什么东西，而是融入道中去。放下自己的身体、面具、名利、欲望，放下假我，融入道中就是得道。
“老君曰：上士无争，下士好争。”
争可以理解为争斗、争执、不服输，很多家庭中有争执，常常听到的就是“我都是对的，你是错的”修行就是要去除我执，破这个相。人有对与错，就有这个相存在，争就是争这个相，不是争这个空，空是看破了，就不是真的，就没有争这个价值了。
水善利万物而不争，故几于道，所以提倡“以水为师”，这句话是老子的师父说的，“水”是最接近于的道的，如果我们什么都要争的话，就说明是背道而驰，是下士。
争，就失道了啊！
（二）常沉苦海
“上德不德，下德执德。”
上德之人，不以德为德，下德之人很多时候做一点有德的事，就炫耀得不得了，今天干啥啥好事啦，天天挂在嘴边，执着执德的人，往往不明白什么样才算有德。
“众生所以不得真道者，为有妄心。”很多时候都是我们的欲望在干扰我们，心静不下来，执着于这个相。例如生活中，有的孩子早早地就会走路，有的就晚一些，有的从小就认识很多字，等等，有些家长就会很得意，从小就让孩子生活在竞争状态，有了争之后就会比较，有了比较就分你我了，进入这种相之中了，其实小孩子学的这点知识，这些早早晚晚所有的小孩都会的，只是时间问题。要让小朋友不要有太强的自我意识，这是我的，那是我的……要破除这个相。
“既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求。”人有很多欲望妄念的时候，就会惊扰到我们的神，所有的万物干扰我们的元神的时候，也就会对万物生有贪求之心，有了贪求之心，你想再摆脱就很难。比如你想赚钱，今天想一万明天就想两万，后天想10万，100万……挣得很多，但你能享受得了那么多吗？有了欲望，就有贫求之心，永远也填不平你的欲望。
“既生贪求，即是烦恼。”有了贪求之心，又满足不了欲望，自然就生烦恼。“烦恼妄想，忧苦身心。’那些贪污受贿坐牢的人，对这句话就有深切的体会。
“便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海。”
真正的幸福不是对物质无止境的追求，物质的追求是最低层次的，现在温饱问题已经解决，但是仍有很多人在吃喝问题上大做文章。人这张嘴啊，永远填不满，欲壑难填，常沉苦海！
（三）悟者自得
“真常之道，悟者自得。”
要找到一个真正的状态：真常之态。人要活在当下，当下那个状态，这个状态才是最佳的状态，即为真常的状态。心越静，物质欲望越少的人，越能处于真常的状态，这就是长寿秘诀啊。
悟者自得，中医之道悟者自得，茶道悟者自得，教育之道悟者自得，任何行业都是如此啊！
如果你不悟，只学个表象，照猫画虎，得意忘形，这里面的得意，就是得道啊，一切表象都是为得意来服务的，如果你得意了，外在的象就已经不能束缚你了，山还是山，水还是水啊！
“得悟道者，常清静矣。”这句话是对整篇文章的总结，真正悟道了就会清静下来，只有清静下来才能感受这个道，感受到的这个道才是真常状态，以真常的状态对应万事万物，真常得性，找到自己的本性。道就在我们身边，道在万物之中啊。
整部《清静经》它的核心就是“清静”二字，而清静状态的获得，必须明白“真常”二字，体会到真常，体会到“应物”，体会到“得性”，就能达到“人能常清静，天地悉皆归”！
唉！回首通看所讲全文，花了三个下午，基本上全是废话！
满纸荒唐言，说于谁来听；
悟者不用讲，迷者说无用;
只因一念起，不说如有罪;
天地本如此，抛于有缘人。
他日若有闲，一道逗浮云……
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