孙世辉按：王隐君是元朝人，他的本文写的晦涩难懂。大意是自己遗传了父母的痰证。自幼多病，先是头痛，后是过敏性哮喘、过敏性鼻炎、荨麻疹、过敏性紫癜、美尼尔综合症、面肌痉挛、关节炎、梅核气、不安腿综合症等等，百治无效。后来自己冥冥中获得了一个方子，拿来一吃，诸症皆愈。他名之曰滚痰丸。滚痰丸治好了很多怪病，于是有人冒充滚痰丸去牟利。有人让王隐君公开他的秘方，他便编了一首方歌流传。甑里翻身甲挂金，于今头戴草堂深。相逢二八求斤正，硝煅青礞倍若沉。十七两中令半两，水丸桐子意常斟。千般怪证如神效，水泻双身却不任。其实你中医药文化知识不足者是翻译不出来的。我没有考证是谁翻译出来的，才破解了这首秘方。“后世怪病多由痰作祟”便是从此而生。学中医一定要学原著，听说了滚痰丸这个方，必须去看原作者的论述。我家里有《泰定养生主论》，花了一晚上时间把相关章节转化成了文字，个别生僻字写不出来，用×号代替。痰证叙引痰证一条，古今未详，《素问》虽载鼻鼽、辛×、喘满为热，而无治法。方书虽类五痰、诸饮之异，而鲜能对证。余自幼多病，莫识其原，或偏头风、雷头风、太阳疼，自襁褓以来，遍尝头风药，病转增。直至出幼，诸证顿除。则为头眩目运，如坐舟车，精神恍惚；或口眼动，眉棱耳轮俱痒，或腮颔、四肢游风肿硬而似疼非疼；或浑身燥痒，搔之则瘾疹随生，皮毛烘热，色如锦斑，用尽风药而无效，或齿颊似痒似疼而痛无定所；或满口牙浮而痛痒不一，累谒齿科，未能奏效。或噎气吞酸，鼻闻焦臭，喉间豆腥，心烦鼻塞，咽嗌不利，咯之不出，咽之不下；或因喷嚏而出；或因举动而唾，其痰似墨，有如破絮；或似桃胶；或若蚬肉，服四七汤则如水投石。其聚也，心下如停冰铁，闭滞妨闷，嗳逆连声，状如膈气，久服秘方降气汤，下丁香五套丸之属，则其病自若。寝寐则常梦刑戮众囚，兵刃剑戟；或梦入人家，四壁围绕，暂得一窦，百计透出，则失记何所；或适然梦在烧人地上，四面枯骨，烟之焦气扑鼻，不得其路而出；或不因触发，忿忿而怒，悲啼两泪而寤；或骑马郊行，则忽见天边两月交曜或见金光数道，急急回顾，元无所自。往往请问医师，达者皆知为肺疾，验方用药，药罕投机。或膝或足腕忽然酸软倒地；或腰肾骨节卒痛，呼吸难任；或四肢肌骨之间痛如击截，即痛即止，痛无常所，乃至不时手疼麻臂，状若风湿，百药不效。秋夏夜卧光滑竹簟，但觉遍身习习不安，如卧麦芒之中，间有数处刺然如被虫毛所蜇，或时四肢自臂已下，手足重×虽无痛苦，亦不能熟寐。每遇四五七八月之间，眼如姜蜇，黏湿痒涩，开阖皆难；或逢阴晴交变，则胸痞气结，闭而不发，则齿痒咽疼，口糜舌烂；及其奋然而发，则喷嚏连声，始则涕唾稠黏，次则清水如注，眼前黑暗，脑后风声，耳内蝉鸣，眼×筋惕。备受诸苦，志气顿消，攀附无成，周流四方，遍问高医。或曰腠理不密，风府受邪，或曰上盛下虚，或曰寒鼻渊，或曰鬼击也，又曰尸注也，皆我所知之方，非我所苦之病。或曰治痰必先理气，理气徒然。故自南星、半夏、白术、细辛，甚至芫花、大戟、甘遂、巴豆、铅霜、银粉，种种逐邪正气，珀、麝、珠、沉，无所不为。或曰虚也，或曰寒也，或曰邪热也，并无一说对证。一日于广座中遇一眼医，年逾八旬，因道其所遇前朝贵显，备论眼科精微，至于诸风痰实，脉络朝会之妙，则余不觉避席而告其所苦。老医日:“此非药饵可疗，故难言也。”余愈加恭敬至再。然后曰:“吾观君气象轩昂，未可语道，盖非飞精补脑之术，则不能愈也。”余加礼再三。老医曰:“存想作用，五气循经，变化白光，自肘后直上入脑，脑实则不漏也。”余不觉失笑曰:“吾飞金精于肘后，炼玉液于丹田，未尝思想，皆出自然。但风火盘旋，龙虎交战，已尝逐尽寒邪痼疾，奈何道力未深，风疾未愈。”老医即彷徨四顾，欲作拜礼，合掌加额，感慨喜忭，欢跃不能自已。谓余曰:“公，神仙也。吾老矣，恨不能给侍瓶盂，唯有赞叹而已。”余自思父母俱有痰疾，我此疾，则与生俱生也，当自为之计。故于静室默坐，熟察病势之来，则于胸腹间如有二气交纽，遂噎塞烦郁，有如烟火奋然上冲，头面烘热，眼花耳鸣，痰涎涕泪并从肺胃沸然涌起，凛然毛竖，喷嚏千百连声，然后遍身烦躁。大寒之时，即尽去衣衾，裸体一冻，则稍止片时。或春秋乍凉之时，则多加衣衾，亦暂小缓。或顿饮冰水而势定，或不得已痛饮一醉而颇宁。可谓辛甘发散，以寒治热，暗合方法，而终不能逐去病根。故精心内观，反复思虑，似睡非睡，若闻不闻，如有人言曰云云，余即解此意，遂取前所服一药，以汤为散，变散为丸，因获大效。渐为人所知，故求治者众。初年止用丸子三二升许，次第用多，至今周岁常用丸子四十余斤，该六百余两，以大剂八九十丸，小剂五七十丸，登登以八十丸为率，其重止于一钱半，该四千余服。或一服愈者，或一二服而愈者，每岁愈疾常十有余证，十数年间得大效者动以万计，其余泛泛廖疾，则不可胜数矣。今将三十载，官员将带游宦至于远方殊域，皆知其名。名本无名，盖一时为人所需，设以滚痰丸名之。而今市货之徒，已窃此名，以伪乱真。好事者百计求方，至于请托要路官员索之，未尝敢泄，必不得已，则尝书六七味相去颇近者，作滚痰丸方与之，今湖海相传者是也。非欲苟此一身，盖其简易不群，神效特异，说破不难，恐人视为泛常，妄自加减，轻生是非，互相夸尚，则不能济众也。或曰:“纯阳真人誓愿天下人仙，然后为仙。子秘此方，得不有愧乎。”余日:“神仙之道，丹经万轴，妙在铅火二字，盖神仙不敢分明说，说与时人笑杀人。大抵龙章宝篆，神方道术，未尝不欲济人，亦未尝不诫人，谨传授者，盖得人则传，道不虚行。余既不货卖此药，何苦秘之自取费耗哉！”今恐湮没，聊序艰苦万一，仍用俚语诗以括其方，庶免闾阎愚小轻举妄论，妨于济众也，谙药性者观之，自然默解，初无难事。然后口口相传与诸善人，共为饶益之事。滚痰丸歌括甑里翻身甲挂金，（药性无毒，利痰顺气，荡涤腹中寒热，走而不守，有孕者不可单服。）于今头戴草堂深。（药性微寒，利痰清肺，除热安胎神妙，阳明引经之药也。）相逢二八求斤正，硝煅青礞倍若沉。十七两中令半两，水丸桐子意常斟。千般怪证如神效，水泻双身却不任。痰 论一切气急喘嗽，咯痰吐涎，世人皆知为痰病，方书备载于痰门。又日: “治痰必先理气。”气顺痰消，于理甚明。盖曰忧思损志，气郁涎凝，气治则痰散也。然而痰因气结，气因痰滞，理气则其如痰何？余故用滚痰丸逐去滞碍恶物，如用兵讨叛新民也。况有禀赋痰证者，婴儿出腹，啼声初出，已有痰诞；又有大善知识，忘形忘骸，无思无虑者，顿抱痰疾。此岂唯因气而然乎？故学者不可固执一端而不通。一切无痰不嗽不哕者，世人莫知为痰，方书散入杂证，是以大小七气汤、治中、二陈、半夏茯苓汤、细辛、白术、薄荷、石膏、白矾、皂角、南星、贝母、常山、以至青州白丸子、寿星散，种种消酒化气，去风、宽膈、止恶，但诸方显仁藏用于其间，古人治痰，莫不在斯乎？余用滚痰丸获效，万无一失者，盖泛应曲酬，精心入思，于理不乖，济利年远，稳审绝伦也。唯脱形不食，及水泻并孕妇不服外，自数岁以上，至八旬者有病，皆可量度前法饵之。更有病者，或则常人，大便频去，或稍腹痛，或微觉后重，但看其色焦黄稠黏者，并是痰泻，正宜服之。逐去顽痰，脏腑清利，自然不泻也。痰 形一切男女大小素禀痰疾，其候往往不同，其状各各奇异。方书有云:“痰清而白者为寒，黄而浊者为热。”殊不知始则清白，久则黄浊稠结凝于下，清白稀薄浮于上。嗽而易出者，清而白者也。咳而不能出则黄浊结滞者也。甫及咯吐尽为稠黄者，乃日久湿热郁沸，上下凝结，皆无清白者也。黄稠浊结，甚至带血，血败成黑痰，横于肺胃之间者，为关格异证，人所不识，及为上壅头目，齿颊，喉舌诸病，轻则鼻准赤查，两窍生疮，颐颔结硬，风壅心烦，鼻塞声重，涕唾稠黏；重则为肺痈，肠毒便脓，挛跛笃废。或为夸大自高，妄诞，渐至颠狂歌笑，逾垣上树。火势既退，痰血朦膜于膏肓之间，神明之府，以至终日兀兀定视，或只言语谬错，或饮食酒醪健啖自若，喜睡痴憨，数年者，不可卒治，三五载者，克日可安。服药一次则狂势定，二次则知羞识愧。定视兀兀三服后即复聪明。逐下恶物曝干，击之则如金石之声，得雨湿润，其状如先。痰形若清白稀薄，泡沫黏腻，与气击搏，吹嘘胀大，状若鱼胞者，黏喉着肺，朦膜气息，澎湃喘急，吐咯不尽，下连败浊稠痰，咽膈沸食相杂，糟粕不利，终日膨胀，不进饮食；或腹中虚气作声，上攻下注，干呕恶心，肠鸣下泄；或转输失常，滑脱溏泻，状若擂烂山药、芋头，水洗不散；或色如红柿，或即焦黄，或葑沫糟粕，生熟兼并。痰喘日久者，肺气不能护卫，畏风恶寒，自汗如雨，小便频多，乃至百关不凋，五神失位，所致多端；或衣食过热，时候郁发，但见伤寒诸证，始因痰疾而然者，滚痰丸逐下败物，克日清宁。寒者即和，热者自清，饮食复常，便溺有度也。其余头面四肢，胸背腹胁内外，为病百般，皆痰形不一所致。有如水浸阿胶，或似蚬肉，或如破絮，或如米粒，或与涎相杂，或如熟糨，或如臭脓，或带瘀血。嗽而能出，则方如载为一门，嗽而无痰，则方书别为一类，殊不知总为一痰，其状不同故异。其津液既凝为痰，不复周润三焦，故口燥咽干，大便秘结，面无血色，白如枯骨，毛发焦槁，妇人因此血无赢余，经水绝断，或即愆期。方书虽各有条，必须逐去败痰，服饵方得有效。痰味一切痰涎，各有气味。清白者味淡，日久渐成恶味，口舌有如嚼椒。如蚬肉、破絮、米粒之类者，其味咸，能使人味咯咽痒。如熟糨、桃胶者，其味咸、酸、麻、苦、辣、涩，腥臊恶气，往往不一。故停带于胸膈之间，使人心烦多怒，眩运，眼涩痒痛，齿舌或痒或疼，吃食频咬颊车。其味在于肺胃之间，随气周流百脉，渗入毛窍，面若虫行，遍身习习，淹蛰刺戳，甚至于风疹燥痒入骨，搔爬不厌。当其作楚之时，涕泪痰涎并如砒霜、硇砂之味。在喉则错喉唾抢，或乘时着于喉咙曲擢之中咯不出，顿嗽忙窘，但如米粒一点，忽然咯出，齿舌俱疼，其况甚恶。故逐下败痰之时，间有穿肠出腹，滞×淹蛰，如痢积之状，慌窘可畏。其味焦苦豆腥者，使人上壅赤眼，口疮，热极喉闭，面上鼻窍生疮，口苦舌干，喉燥声嘶，鼻闻焦臭。其味相兼者，兼病；其味单行者，单病。余平生病痰，为人治痰，捞笼日深，讨论日久，备知其详，非图文具而已。故不愧鄙猥琐屑，敷演大略。其余变状不常，病者服药自知。痰证脉息，已具于论卷中。痰证或问或问日:据子所陈头风已下诸证，在方各有科目，今以一滚痰丸治之，则诸方何用，六气何有？答曰:古今医方，名殊号异，君臣佐使，彼此兼并，《痰论》已尝喻及。若夫六气循经，则有淫情内外之因，六淫之病，当祖仲景专科；七情之方，虽有多门，原其本标，半因痰病。盖亦有因病而生痰者也。故痰之为病，不出六经，六经所属，其非六气乎。医书以脾为中州，合胃为表里，胃为水谷之海，变化糟粕，灌溉四脏，其气熏蒸上朝。肺为华盖，主司皮毛，周流内外，充润百骸，氤氲为荣卫之气，合会为津液之源，随经变化，在肝名津，在肺名液，在心为血，在肾为精，在胃为涎，元和纯粹，谷气相资，升降无穷，髓脑涕唾，精津气血液，同出一源，而随机感应，故凝之则为败痰。痰者，湿类也。属足太阴湿土所司。故肿满至极则必喘，痰喘至极则必浮。在方则有理气消肿之药，故不言痰也。肺为贮痰之器，痰实郁勃而湿热化，属乎少阴君火所司。在方则有除热清剂，故不言痰也。火盛金衰，木无以制，属足厥阴风木所司。风性飘荡，动静不常，干犯诸经，在方则有一百二十种风，故不言痰也。痰乃败津结实之形，窒碍朝会隧道，气不流畅，在方则有七十二般气，故不言痰也。津既为痰，不复合气氤氲，停留肺胃之间，自为恶物，其冷如冰，积之日久，或咳不咳，或喘不喘，或呕哕涎沫，或不唾痰，或面青唇黑，四肢厥逆，或恶风，或恶寒，或头疼身痛，或多汗如雨，或即无汗，本因肺病，状若伤寒，属足太阳寒水所司，在方则各分治法，故不言痰也。或因志不遂，忧思郁结，或因惊伏痰，或因伏痰怔忪，如畏人捕，怫勃至甚，火气上炎，性好夸大，坐卧反常，语言错缪，狂惑悲笑，逾垣上屋，邪阳独盛，膂力过人，属乎少阳相火所司，在方则有镇心宁志之剂，伤寒自有别条，故不言痰也。中风者，涎浮痰凝，津不润下，大便燥涩。有伏痰者，肺气不治，腠理开阖失常，衣食辛热，或天气郁蒸，内外交烁而壅，或冲冒风寒，则毛窍骤闭，肺壅痰塞，甚至皮毛枯竭皱燥，并属乎阳明燥金所司，在方则各分证类，故不言痰也。盖因痰而致病者，先治其痰，后调余病；因病而致痰者，先调其病，后逐其痰。故《经》云:有其在本，则治其本，有其在标，则治其标。其有败痰既下，诸证悉痊者。《经》又云:有治本而得者，有治标而得者。如是之谓也。或问曰:痰留肺中，人皆晓之，今言在胃入肠，尚或可信。所谓筋骨、四肢、五脏、顶门、脚心，卒暴迟久之疾，其义何在？答曰:元气氤氲，荣卫之间，不容发间，上焦停痰，周流不利，气阻其中，奔溃四逸，随其所寓，缓急而为诸病也。或问曰:有痰而服痰药，众所共信，今令无痰者服痰药，世所未闻。答曰:谚云:隔山见烟，便知是火。既是逐动败痰，方觉痰盛。殊不知积痰日久，结实不泛，但能关格致病，并不咳嗽吐痰。既已逐动败痰根，始能随气上下，再进一次，无不奏功。或问曰:有久病得药，痰下顿安者，何也？答曰:败痰结实脱滑，肺无余党，逐下败痰，四体轻安，即日无事。或问:方书皆曰五痰，何谓也？答日:所谓风痰、寒痰、热痰、气痰、味痰又名酒痰。味痰者，因饮食酒醪厚味而唾痰也。气痰者，因事逆意而然也。热痰者，因饮食辛辣烧炙煎煿，重厚褥及天时郁勃而然也。寒痰者，因冲冒风凉不节之气而然也。风痰者，因感风而发，或风热怫郁而然也。此皆素抱痰疾者，因风、寒、气、热、味，而喘咯咳唾，非别有此五种之痰，故一以滚痰丸治之即效。若素无痰疾，因风寒入肺，痰喘咳嗽，并有外证者，自属伤寒证治之条。外证既罢，或过经坏证痰疾，则亦用滚痰丸治之即效。医书又以心肝脾肺肾为五痰，学者鲜有不惑。盖言喜怒忧思智五者之气，郁结成痰也。痰既成形，则心肝脾肾无所停留，而留于肺矣。养生之家，亦宜知之，则其义不惑。或问曰:方有诸饮，饮与痰有以异乎？无以异邪？答日:诸饮者，溢饮、支饮、停饮亦日留饮。留饮者，饮不人胃，不与谷匀化者也。支饮者，停留过度，支分别道，而胁痛，肠中水声者是也。溢饮者，过饮酒浆汤汁之类是也。盖有伏痰者伤于停饮，是以咽酸吐水，皆因痰涎黏滞膈碍，而消化违时故也。《易》云:“水就湿，火就燥”。物各从其类。不已则邪湿侵脾，而为泄泻；小便若秘，则洪水横流，而为水肿矣，急以滚痰丸救之。相关链接：高血压、焦虑症、强迫症、癫痫、哮喘、中风、失眠、精神分裂症都可用它痔疮治疗秘方——三槐消痔丸治疗失眠的半夏秫米汤解酒必须吃它、泡它、喝它…….脾虚腹胀，脾虚便秘，脾虚腹泻，脾虚湿盛，脾虚肥胖，脾虚纳差，脾虚消瘦，脾虚思维涣散。。。。。小儿食积——小儿健脾保和颗粒
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