一、六气的概念
1、六气就是天气的运动，也就是天宇上空风、热、火、湿、燥、寒这六种气象活动的状态，六气与五运是同一物质的两种不同存在形式《六微旨大论》说“升已而降，降者为天，降已而升，升者为地，天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天’说明了”降者为天、气流于地“的天气，原本就是升上于天空的地气（五运）而“升者为地，气腾于天的地气，原本就是下降于地的天气（六气）这种大气的垂直运动，使同一种气在不同的位置而分成了五运和六气。所以说五运与六气的关系是不是可分割的。
2、六气的实质
风、热、火、湿、燥、寒其实就是天宇上空六种能量运动的结果，分别代表了六种不同的气象活动。
风是一种温和之气，具有一种促使万物复苏的激活作用。
热，是一种比温和更温暖的气流，具有促进事物茁壮成长的作用。
火，是一种比温暖更热烈的气流，具有促进事物迅猛生长的作用。
湿，是一种因温热而产生的湿润性气流，具有促使事物化成果实的作用。
燥，是一种肃杀凄厉的气流，有清凉和温热的两面性，具有格杀万物的作用。
寒，是一种冷凄凛冽温度极低的气流，具有阴止事物生长并杀藏万物的作用。
六气分别主于六时，当其时而来，适其时而去，则称六气，也叫六元；若当至而不至，当去而不去，则为六淫也叫六邪。所以《素问五运行大论》说”非其时则邪，当其位则正”。
3、六气与自然界方位季节及季风的关系
气作为自然界六种能量，分别产生于宇宙不同的方位。
风，产生于天宇的北偏西和南偏东；
热，产生于天宇的正南和正北；
湿，产生于天宇的南偏西和北偏东；
火，产生于天宇的东偏北和西偏南；
燥，产生于天宇的正西和正东；
寒，产生于天宇的西偏北和东偏南。
六气和季节有密切关系。温风启动带来了生意盎然的春季；温热的升上，催促着春季向夏季的过度；火的热烈把夏季推入了炎暑时期，湿气渗入，携带了长夏的到来；燥气的来临使肃杀的秋季不敢怠慢；寒气的侵逼，使严冬雪花纷飞。季风对六气的影响，等海风吹入大陆时，温热的气流协同水湿之气一起弥漫到宇宙中，而等极北的寒流携严寒冰雪之气一路向南时，则寒冷之气也遍及东南西北。
4、六气的共性也是火与热
六气和五运一样，共性也是火与热。风本为温和，热与火的性质自不用说，湿为热与水所为，燥本因火而成，寒能闭火，寒甚则化热。
二、十二地支化六气
古人根据对自然界气候运动变化观察总结出来，十二地支本身的二五属性和六气产生的方位是一致的，所以，古人就认为六气是十二地支在相互配合各产生出的六种气象现象。
古人对天象的观察中发现：
凡逢子、午年，气候变化是由少阴君火来主宰，天气以热为特点。
凡逢丑、未年，气候变化是由太阴湿土来主宰，气候以湿为特点。
凡逢寅、申年，气候变化由少阳相火来主宰，气候以火（炎热）为特点。
凡逢卯、酉年，气候变化由阳明燥金来主宰，气候以清燥为特点。
凡逢巳、亥年，气候变化由厥阴风木来主宰，气候以温暖为特点。
凡逢辰、戌年，气候变化由太阳寒水来主宰，气候以寒冷为特点。
十二地支化出与自己原来属性不同的六气呢？因为十二地支在天体上分布方位不同和五行相生关系以致“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也”《素问.天元纪大论》把这种化生关系叫“临御之化”。唐代王冰对“临御之化”解为“正对之化”也就是正化和对化。
十二支化六气歌
子午少阴君火天，丑未太阴湿土连。
寅申少阳化相火，卯酉阳明燥金见。
辰戌太阳是寒水，巳亥厥阴风木断。
正化对化格物理，天地只在一掌间。
三、主气
主气和主运一样，分布主于一年中六个阶段的一定不移之气。古人认为，天主动而地主静，所以也把主气叫地气，具体名称是厥阴风木之气、少阴君火之气、少阳相火之气，太阴湿土之气、阳明燥金之气、太阳寒水之气。
主气有四个特点：
1、主气的排列方式是按五行相生顺序，水生木、木生火等顺序排列；
2、每年都始于厥阴风木而终于太阳寒水，即初之气是厥阴风木，二之气是少阴君火，三之气是少阳相火，四之气是太阴湿土，五之气是阳明燥金，终（六）之气是太阳寒水；
3、初之气总是从每年的十二月大寒日开始；
4、主气共分六步，每一步时间段都是六十日零八十七刻半。
四、客气
客气和客运一样，变动不居，逐年而异。主气不动称作地气，客气变动不居故称作天气。
1、客气特点
（1）客气也分为六步推移，每一步时间段是六十日零八十七刻。
（2）客气六步的排列次序和主气六步的排列次序大不相同。我们已经知道主气是按五行相生次序始于厥阴风木而终于大阳寒水；客气则是根据先阴后阳、先少后多的次序来排列的。
（3）客气六步各有其特定名称，即初之气叫在泉左间，二之气叫司天右间，三之气叫司天，四之气叫司天左间，五之气叫在泉右间，六之气为终之气叫在泉，此即司天在泉左右四间气。
（4）凡客气的初之气，不管是什么年，都是从司天的前二位即在泉的左间起步，而后二、三、四、五、终之气向右顺时针退步。
2、客气六步运行（同客运一样的）
五、司天、在泉、左右间气
这是运气学说用的专业术语也是客气六步的特定名称。司天之气在上，主宰上半年的气象活动与变化。方位在南方；在泉之气在下，主宰下半年的气象活动与变化，方位在北方，间隔于司天和在泉之间的叫间气位于司天左侧的气叫司天左间气，位于司天右侧的气叫做司天右间气，位于在泉左间的气叫做在泉左间气。位于在泉右间的气叫做在泉右间气。每气一步，每步时间段都是六十日零八十七刻半。
六、南政与北政
一切事物的运动与变化都要受到能量的支配，运气（气象与气候）的运动与变化也是如此。古人认为，自然界的能量是阴与阳相互作用的结果，其中起主导作用的则是阳（日光）。
天体的南北以黄道的南纬和北纬来区划，南纬起于寿星辰宫止于娶訾亥宫，是为天体之南；黄道的北纬起于降娄戌宫，止于鹑尾巳宫，是为天体之北。
根据前面所讲的地支十二宫在天体上所居的方位，则亥子丑寅卯辰六宫均在天体之北，等日光移位到这六宫的任何一宫时，便就都是北政。
弄清了什么是南政，什么是北政就知道了日光是在司天还是在泉了，日光到哪里，哪里就是支配与操纵运气的能源所在，这种能源能支配与操纵运气的变化，当然也就会影响到人的生命活动。其对人体影响首先是少阴心肾，因为心为君主之官，主全身血脉之运行，总司人体的生命活动；肾为先天之本，是支配人体生命活动的原始能源。人体一身之气原于少阴而见于脉博所以根据南政诊察少阴的脉博，便可知道一个人的健康状况了。
一般来说“阳道常实，阴道常虚”所以不管少阴司天还是少阴在泉，其脉博都应该是“不应”即沉静细状，不鼓于指，才是正常的脉博。
司天、在泉在诊脉部位上因南政、北政而不同，南政之年司天在寸部，在泉在尺部；北政之年则司天在尺部，而在泉在寸部。
七、六气交司时间
甲子六十年，客气随主气而交司，要记忆逐年逐气的交司时间，就像五运一样也不容易，但也一定规律可循，现将其中的规律编为口诀如下：
六气交司时刻表
六气分作六步交，节气只记大分小。
时辰先初而后正，逆次倒推方见巧。
水火二局头相冲，金木头同莫乱套。
初二相隔三相连，隔幺相连又隔幺。
申子辰年寅子亥，酉中到午要遍牢。
巳酉丑年巳卯寅，子亥到酉戌去掉。
寅午戌年申午巳，卯寅接子喜眉梢。
亥卯未年亥酉申，往下便是午巳卯。
说明：
1、节气只记大分小：大即大寒、大暑；分即春分、秋分；小即小满、小雪。
2、时辰先初而后正：即初之气、三之气、五之气，皆始、终于时辰之初，而二之气、四之气、六（终）之气皆始、终于时辰正。
3、水火二局头相冲，金木头同莫乱套：水火、金木指五行的三合局；头相冲，头同指三合局中的第一个时辰或相冲或相同能五运口诀。
4、初二相隔三相连：指初之气和二之气隔一个时辰，而二之气和三之气则时辰是相连的，以下分解。
5、隔幺相连又隔幺：指三之气到四之气相隔一个时辰，四之气和五之气时辰是相连的，而五之气和六之气则相隔一个时辰。
6、申子辰年寅子亥，酉申到午要记牢；即对上述方法的具体应用，如申子辰这三年，初之气交于与申相冲的寅，二之气从寅倒推，隔过丑而交于子，三之气则仍倒推，交于和子相连的亥，四之气仍倒推，交于亥隔过戌的酉，五之气仍倒推，交于和酉紧相连的申，六之气即终之气仍倒推，交于从申隔过未的午。依此类推。
手把手教你用五运六气直断疾病
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