出处：据《楞严经》、《禅定修证秘要》及《少室山高僧录》记载整理
注意：本文据资料改编，情节虚构，人物、地点、事件皆为艺术加工，与现实无关。
配图仅辅助叙事，旨在弘扬正义、杜绝犯罪。
‘心若止水，身化金刚’。
在这纷扰的世界，无数人寻求内心的宁静。
据《楞严经》记载，唐代高僧玄奘从天竺带回一门’三心入定法’，
此法不用长时间枯坐，只需掌握三大心诀，每日练习十分钟，
便能迅速入定，达到心如止水的境界。
玄奘将此法秘传弟子，代代相传。
然而，古籍中警示：’三诀齐修者，十分钟可入大定；
心诀错用者，魔障缠身难解脱’。
这三大心诀究竟是什么？为何效果如此神奇？又该如何正确修习？
唐高宗年间 ，长安城外的慈恩寺住着一位名叫明远的年轻僧人 。
明远天资聪颖 ，却有一个令他苦恼的问题——无法静心。
每次打坐，不出几分钟，他的腿就开始酸痛，背也挺不直 ，脑海中纷飞的妄念更是无法安宁。
同寺的师兄弟们都能安然打坐两三个时辰，唯独他坐不到半个时辰就浑身不适，内心焦躁。
一日，寺中迎来了一位从西域归来的老僧人，法号智渊。
智渊曾跟随玄奘大师西行取经 ，学问广博，修为高深。
当晚斋饭后，众僧围坐听智渊讲述西行见闻，明远坐在角落里，仍为自己的修行困境发愁。
智渊敏锐地注意到了明远的心不在焉，饭后便将他单独叫到了自己的禅房。
‘小师傅，为何心事重重？’：智渊慈祥地问道。
明远惭愧地低下头：’ 弟子修行三年，却始终无法静心打坐，妄念纷飞，身体不适，恐怕与佛法无缘。’
智渊笑着摇了摇头：’打坐难，入定更难。
世人多以为打坐时间越长越好，殊不知，关键在于方法。
当年在天竺，我曾遇一位百岁高僧 ，他传我一套’三心入定法’，只需十分钟便可入深定。
此法简单易学，却极为有效。’
明远眼前一亮：’请师父慈悲，传授弟子此法！’
智渊面色转为严肃：’此法虽好，却不可轻传。你且随我修行七日，若有缘，我自会传你。’
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次日清晨，智渊带明远来到寺后的一座山峰上。
晨雾缭绕，远处群山如巨人般静卧。
‘看那山，数千年风吹雨打，依然岿然不动。’
智渊指着远处的山峰说道，’第一心诀：’息心如山’。’
智渊教导明远：’打坐时，妄念生起是常事，不必强行压制。
你只需安住在觉知中，如同大山，任凭云卷云舒，而本身巍然不动。
念头来了，你只需觉知它的存在，既不随之而去，也不刻意抗拒，它自会消散。’
明远依照指导尝试打坐，先是调整呼吸，然后观察自己的念头。
刚开始时，他的心还是不断跳跃，但当他学会只是觉知这些念头而不卷入其中后，他惊奇地发现，原本纷扰的心渐渐平静下来，仿佛真的变成了一座稳固的大山。
第三日，智渊带明远来到寺中的一口古井旁。
井水清澈见底，平静如镜。
‘看这井水，清澈宁静，即使偶有涟漪，也很快恢复平静。’
智渊说道，’第二心诀：’定心如井’。’
智渊教明远一种特殊的呼吸法：’吸气时，想象清凉的气息从头顶流入，穿过全身；呼气时，想象所有浊气、烦恼从脚底流出。
如此反复，心自然会如井水般清澈宁静。’
明远勤加练习，不出三日便掌握了这种呼吸法。
他发现，当他运用’息心如山’和’定心如井’这两个心诀时，原本需要长时间才能勉强进入的禅定状态，现在只需十来分钟就能达到。
身体的不适感大为减轻，心中的杂念也少了很多。
然而，明远也发现了一个问题：虽然他能够快速入定，但进入定境后却感到一种无法突破的瓶颈，似乎还差最后一步。
第七日清晨，智渊带明远来到寺院后山的一座小亭中。
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此时，夜刚过去，晨曦未至，天空中一轮明月即将西沉。
智渊指着天上的月亮，问道：’月亮照在湖面上，湖水映出月亮，是一个月亮还是两个月亮？’
明远思索片刻，答道：’湖中月是真月的倒影，本质上是一个月亮。’
智渊点头微笑：’正是如此。第三心诀与月亮有关，但非三言两语可说清。’
夜幕降临，明月高悬天空。
明远按约定来到后山松林，期待着学习第三心诀。
智渊已在一棵古松下静坐等候，月光洒在他的身上，给人一种超凡脱俗的感觉。
‘师父，弟子来了。’明远恭敬行礼。
智渊睁开眼睛，神色略显凝重：
‘前两心诀使你的身心得以安定清明，但这仅是入门。
第三心诀关乎本心，若是掌握得当，迅速入定，达到心如止水不在话下！”
“但若传授不当，恐怕有害无益。’
‘什么意思？’明远不解地问。
‘昔日天竺有位高僧，精通禅法，却因错误理解第三心诀，而心魔丛生，终生难以突破。’
智渊缓缓站起身，’我需确认你是否已真正掌握前两心诀，做好接受第三心诀的准备。’
智渊指着天上的明月，若有所思：’月光本无心，却能照亮万物。
明日清晨，你带着这个问题独自打坐：’心若明月，当如何照而不着？’若有所悟，再来寻我。’
明晨，明远一夜未眠，天未亮就开始独自打坐，思考智渊留下的问题。
他运用前两心诀使身心安定，然后将注意力集中在’心若明月，当如何照而不着’这个问题上。
到中午时分，明远忽然有所领悟。
他匆匆来到智渊的禅房，禀告自己的体会：’师父，弟子思索了一晚，似有所悟。
月亮照亮万物，却不被万物所染。
我们的心也应当如此，觉知一切而不执着于任何事物。’
智渊微微点头：’你已触及第三心诀的边缘。
现在，我正式传你第三心诀：’照心如月’。’
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‘前两诀’息心如山’让你的心稳定如山，不为外境所动；’定心如井’让你的心清澈如井，不被杂念所扰。这只是禅定的基础。
真正的禅定不仅是心的稳定与清净，更是智慧的开显。’
智渊继续说道：”照心如月’的核心在于，当你的心处于禅定状态时，你应当保持觉知的明晰，观照一切而不执着于任何事物。
就像月亮照耀大地，却不被大地所染。’
‘具体修习时，先用前两诀使心安定清明，然后将注意力转向觉知本身，不是觉知某个对象，而是单纯地觉知。
这时，你会发现有一种纯粹的意识始终存在，它既不是思想，也不是感觉，而是观照一切的觉性。’
智渊特别强调：”照心如月’有一个关键——你不是在思考’我在觉知’，而是直接体验纯粹的觉知状态。
这种觉知是无我的，没有观察者与被观察者的二元分别。
若你执着于’我在觉知’的感觉，反而会强化自我意识，与佛法’无我’的真谛背道而驰，这就是所谓的’修行入魔’。’
明远若有所悟：’原来如此！前两诀让我的心安静下来，但我始终感觉还有一层隔阂，原来这隔阂就是我执——我一直在想’我在打坐’、’我在入定’，反而无法真正入定。’
‘正是如此。’智渊点头道，’真正的禅定是超越自我的体验。
当你运用第三心诀’照心如月’时，你不再执着于’我’，而是融入纯粹的觉知中，如同明月照大地，物我两忘。’
智渊详细教导明远第三心诀的修习方法：’首先，通过前两诀使身心安定；然后，保持觉知的明晰，但不要执着于任何对象，包括自己的念头和感受；
最后，安住在这种无我的觉知状态中，如月光般照而不着。
这样修习，十分钟内便可入深定。’
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明远按照指导修习，渐渐体会到了无我觉知的状态。
在这种状态中，没有观察者与被观察者的分别，只有纯粹的觉知流动。
就在这一刻，他感到一种前所未有的宁静与清明，内心深处那道一直无法突破的瓶颈，此刻豁然打开。
智渊欣慰地说：’你已领会了三心定法的精髓。
‘息心如山’使心稳定，’定心如井’使心清明，’照心如月’使心觉醒。
三者缺一不可，循序渐进。
初学者需分开练习，熟练后可在十分钟内依次运用三诀，迅速入定。’
‘从今以后，你可将三大心诀融入日常生活。
遇到烦恼时，用’息心如山’稳定情绪；面对混乱时，用’定心如井’澄清思绪；需要智慧决断时，用’照心如月’照见本质。
如此修行，不仅能在打坐时快速入定，更能在日常生活中保持觉醒与平和。’
后来，明远将这套’十分钟入定三心诀’传授给了许多有缘人，使无数修行者受益。
这套方法至今在佛门中流传，被视为解决现代人心浮气躁的良方。
三大心诀——息心如山，稳固不动；定心如井，清澈透明；照心如月，如实观照。
简单易行却效果显著，正是佛门千年来秘传的入定心法精髓所在。
只要每日坚持十分钟，你也能体验到这套神奇静心法带来的宁静与智慧。
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