前言
孙思邈，唐代著名医药学家、道士，被后世尊称为“药王”，京兆华原（今陕西铜川耀州区）人。他因幼年体弱多病，耗尽家财求医，从而立志学医。 他一生致力于医学研究，积累了丰富的临床经验和养生智慧。在创作《长寿歌》时，孙思邈已年过百岁，他将自己的养生心得总结为这首简短而精炼的歌谣。
《长寿歌》
唐·孙思邈
清晨一盘粥，夜饭莫敦足。
撞动景阳钟，叩齿三十六。
大寒与大热，切莫贪色欲。
坐卧莫当风，频于暖外浴。
食饱行百步，常以手摩腹。
再三防夜醉，第一戒神嗔。
安神宜悦乐，惜气保活纯。
寿天休论命，修行在各人。
壹
清晨一盘粥，夜饭莫敦足。
释义：早晨应吃一碗清淡的粥，晚餐则不宜过饱。
感悟：敦煌藏经洞出土的唐代《食疗本草》记载：”粳米粥，利小便，止烦渴”。药王在《千金方》中强调”夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之”。古有”朝朝盐水，晚晚蜜汤”之谚，与现代”早餐吃得像皇帝，晚餐吃得像乞丐”的养生理念不谋而合。粥道养生的精髓，在于以五谷之精培补后天之本。
贰
撞动景阳钟，叩齿三十六。释义：晨起如撞钟般抖擞精神，叩齿三十六次固肾健齿。感悟：西安碑林现存的景阳钟残件，曾是唐代宫廷报时之物。《黄帝内经》云：”齿为肾之余”，叩齿可引动肾气上达。宋代《云笈七签》记载：”清晨叩齿三百过者，永不动摇”。古人为求齿坚，常以胡桃肉揩齿，这种传统智慧与现代”叩齿吞津法”异曲同工。
叁
大寒与大热，切莫贪色欲 。
释义：极端气候下应节制欲望，避免耗损阳气。
感悟：敦煌壁画中的《大傩图》描绘了古人驱疫场景，印证了”天人相应”的养生理念。《礼记·月令》载：”孟冬之月，水始冰，地始冻，无发阳气”。古人深谙”冬不藏精，春必病温”之道，故有”冬至阳生，静以养之”的养生原则。
肆
坐卧莫当风，频于暖外浴。释义：避免坐卧风口，常行温暖环境中的沐浴。感悟：故宫养心殿的透风砖设计暗合此理，既保持空气流通又避免直吹。《千金方》云：”避风如避箭”，古人冬日取暖多用汤婆子，夏日纳凉则讲究”大树底下好乘凉”。明代《遵生八笺》记载的”药浴方”，正是”暖外浴”的具体实践。
伍
食饱行百步，常以手摩腹。
释义：饭后散步助消化，常揉腹部健脾胃。
感悟：敦煌唐代宴饮图中，可见古人饭后漫步的场景。《千金方》载：”食毕当行步踌躇”，宋代苏东坡亦有”腹便便，五经笥”的自嘲。古医家认为摩腹可”通和上下，分理阴阳”，与《庄子》”缘督以为经”的养生理念相契。
陆
再三防夜醉，第一戒神嗔。
释义：夜晚忌酒防伤身，首戒愤怒护心神。
感悟：西安出土的唐代酒器上多刻有”劝君更尽一杯酒”，与药王劝诫形成鲜明对比。《黄帝内经》云：”怒则气上”，古人常以”制怒”为修身要务。宋代范仲淹”不以物喜，不以己悲”的胸襟，正是药王倡导的情志修养。
柒
安神宜悦乐，惜气保活纯 。
释义：愉悦心情可安神，珍惜元气养天年。
感悟：敦煌飞天壁画中的乐伎手持莲花，面露微笑，诠释了”悦乐”的养生境界。《论语》有”知者乐水，仁者乐山”之语，古人常以琴棋书画怡情养性。明代陈继儒《小窗幽记》云：”宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，此即”惜气保纯”的真谛。
捌
寿天休论命，修行在各人
释义：寿命长短不在天命，全靠个人日常修行
感悟：药王山摩崖石刻”大医精诚”与《长寿歌》交相辉映。孙思邈在《千金方》中直言：”人欲劳于形，百病不能成”。古有彭祖八百岁、老子享遐龄的传说，虽不可尽信，却印证了”我命在我不在天”的养生理念。终南山隐士遵循《长寿歌》，住茅棚、食野果，用实践诠释”食饮有节，起居有常”的智慧。
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END
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