这不是自发功，是意识支配形体在动，自发功是拿气冲的，气冲得意念跟着跑起来了。我们是用意识引着形体动，两者合一了，意念一动形体就动了，如行云流水自自然然，这和自发功是不一样的。国内有一已故世的大拳家南北大侠杜心武，他练的是自然门，一般人都认为是自发功，其实不是，完全是靠意识指挥的，不懂的人表面看起来和自发功很相似，像是一个东西，其实一个神是主动，一个神是被动，练的方法不一样，实质也不一样。
Ⅱ、腰为主宰
练动功时要注意腰做主宰，现在我们练动功时动胳膊就是胳膊，动腿就是腿，慢慢应该体会到任何力量都是从腰发出来的，过去讲“力发于足，主宰于腰，形于四肢。”“力发于足”讲得不十分贴切，如是坐着就不是力发于足了。总的要求是从脊背上、从腰上发出力量来。一开始练动作做得不自然的时候，以为胳膊一动光动胳膊，光动手，将来会体会到胳膊和手动都和腰连着。你要不信坐在那儿，使劲用手按一下腿，看腰使劲不使劲？腰非使劲不行，腰要不使劲按腿用不上力气。从腰上使劲力才能到胳膊上来，一开始体会不到，慢慢形体放松了，动作自然了，能体会到腰带着形体动，在练功时会用腰动弹就不一样了。这一点不好表述，腰不会动时怎么说也不行，现在大家要好好练松腰，不然腰像根棍似的，就主宰不了了。 开始时腰动与肢体动合不上，腰先动四肢后动，到最后腰动形体就动合到一起了，有这么个过程，腰会带动整个形体气就容易整了。以上是说形体上腰为主宰，把两个主宰讲完后再讲全身。
Ⅲ、全身的整体性
怎样才能做到全身整体，如果腰不放松。真正做到整体不是那么太容易，腰先放松了，然后再从形上做到整体，我们在讲捧气贯顶时光讲了在意念上做到整体，前边—个手后边一个手这样的整体，这样做虽也可以，但里边气的统一程度不够。要做到形的整体，最基本的因素，即三圈相摞问题，真要做到站如松、坐如钟，你必须要学会三圈相摞，才能站得稳，坐得稳，都稳了最后才能动，才能整体化，才能动如风。以前讲“静如秋月”，有的讲“静如山月”，是指静的时候像秋天的月亮那么宁静，像山那么安稳；“动如飙风”，动时像狂飙那么快，你身体要是不整做不到。
我们练气功的整体是要三圈相摞，三个圈一个指的是耳尖、玉枕骨。为什么不让仰头呢，一仰头玉枕骨往下了，要收下颏，从眉中过来，耳朵过去，才是个平圈；第二个圈是两肩胛骨下缘两个角相连处，这两个圈都不是一根线，而是大约2寸宽的带子；第三个圈是胯，胯骨尖的位置。这三个圈怎么摞呢，腰放松了，百会往上一提，一提带着头上这个圈往上送，往下一放，放到第二个圈上，两个圈就连上了，百会再—提，又起来再往下一放，放到第三个圈上，这时三个气连上了，气是个整的了，你再做动作就是个整体了，躯干上下连通了。练内家功练丹是借此达到三田反复。三圈相摞必须有腰放松做基础，摞了以后坐、站气都很稳很自然。只要好好练过功的人，你体会体会三圈相摞，一比感觉就不一样了。坐着时腰容易放松，比较好做，现在大家体会体会：腰往前塌，百会往上提，下颏回收，往下一放到胸部，胸部放松，肩胛骨处往上提，但肩膀不要提，连胸一块往上提，胸拉起来往下一放到小肚子、胯的地方，这样小肚子、腰、胯都感到“苏——”有气过去，有松胀的感觉，紧张度就小了。放到那儿以后百会再加点意念一提，脑袋往上一顶，气都连上了，气很快就整起来了。我们如能这样练以后再加上意念的整体化就全了。过去练武术讲的眼观六路、耳听八方，就可以达到了。如没有形上的三圈相摞，只用意念，真正要四面气机都练出来那就难了一点，练了三圈相摞以后周身各部气都可以充斥起来，慢慢地从前后左右往外放射，真想练功的人要认真的去体会它。我一再强调三圈相摞，是因为它很重要，方法我讲了，你去琢磨去，过去讲“师傅领进门，修行在个人”，你自已慢慢体会去。没体会到之前，不要多去嚷嚷它，拿这个去炫耀：“我们懂三圈相摞，你懂吗？”不是保密，我们要把它当作自己练功的指导思想，真正去练，练出本事、练出功夫来。三个月教练员班讲了，真是苦练三心并站再加上蹲墙，再懂得三圈相摞，三个月有的就能摞上了，有10%的人能摞上也不简单。
整体除了躯干这个基础之外，还应该再注意练功时每招每式都应该从局部照顾到整体。一开始动作会做就行了，等做熟了，气感比较明显了以后，每个局部动作都应该牵扯到整体，一立掌不光手指动，周身都得跟着动，掌一开周身跟着开，一合周身跟着合，一开始做不到周身开合，至少头顶跟着开合，立拿分指，脑袋跟着分、合，慢慢周身都跟着开合了，这样气就不一样了，有了躯干的三圈相摞成为整体了，每个动作周身连在一起了，这样练功内容也不一样了，从局部照顾到了全身。
再有动作要上、下呼应，手和脚，臂和腿、肩和胯都要呼应，这也是整体。怎么才能呼应，练热了以后再体会，现在先不要管它。将来一动臂，腿也跟着微微动，贯气健身法有的动作就是让你手、脚一块来，上下相合，认真体会很有意思。练形神庄没这么要求，怕同学们开始做不来，练形神庄先把关节抻开，松点以后再去合去。这几方面做好了，全身整体就有了。
Ⅳ、虚实的平衡
动功身体一动必然伴随着身体重心的转移，重心转移就出现虚、实的问题。智能功要求中和，不允许出现偏虚、偏实的现象，一般说重心所在之处为实，否则为虚；意念集中地方为实，意念不注意的地方是虚。怎么领会意念的虚实呢？比如意念只顾往前推，这儿就是实，没注意的地方就是虚，这旁边来个人一推就可以把你推个跟头。以前讲：以巧拨千斤。他是竖劲，你横劲一碰他就倒了。另外。他这劲往前一冲，你从前边一拉他，随着他的力量过来，也就把那实破了。你顶，顶不住他，一牵他或从后面一推他，他一下就摔倒了。当然，练武的人不完全用这种偏劲，光顾前面这算一忌。应打捉劲，两头伸，往前一打，往后一坐，后面也有劲，你从后面来他也能把你崩出去。那怎么办呢，横着来，他前后都有意念为实，而横着是虚，横着出击推他就倒了。
练智能功如姿势出现偏实用意念来调解，意念出现偏实，用姿势来调解，两者互补。比如形神庄第九节弹腿翘足，一条腿抬起来之后，重心全落在另一个脚上，形偏实了，有的同学站不稳，就是偏实、偏虚的缘故。办法是用意念中和，把意念放在抬起来的脚心上，重心有两点了，就好掌握平衡了。姿势和意念的虚实变化还可引起更深刻、更细微的体内气机的虚实变化。一做动作气多的地方就是实，气少的地方就是虚。可现在大家没心思去体会，光练动作了，练了几天形神庄就着急学五元庄，不去体会形神庄动作中气怎么变化，气的多少、虚实。能体会这些体内感觉功能就加强了，这本身是在练高功夫。不是练几步动法才叫高功夫。你体会深刻了就高功夫了，光比划姿势就是练中脉混元也到不了中脉的层次，气过不去。 老师一点就有功夫了，那是素质好一点，有的听听课就出功能了，有点小功能比较敏感，老师一给有了。而一般人还得自己练功，气是都有，你这地方不通它进不去。所以同学们应该认真练，认真体会气怎么走，怎么动弹，这就是在练感知能力，这本身就是功能，不要在练功以外去求什么功能。以上讲的是虚实问题。
Ⅴ、大关节如蛇行，小关节如蛹动
此问题原不想讲，但做为学问懂得还是必要的，可不必故意去练它，懂得道理了没事比划比划也没坏处。大关节要蛇行，小关节要蛹动，会这么动了才能更好的放松，放松了身体才能柔和。鹤首龙头脊柱就是前后左右的蛇行，通臂动作也是蛇行。蛇行要求相邻关节做相反方向的运动。开始练小关节蛹动时先抓挠，慢慢松开后就会蛹动了。做通臂时手指关节蛹动就把手也通上了。练蛹动手必须放松，方法是两手掌心相对，坐在小马扎上时两膝并拢，两手使劲地挤在膝盖中，挤住以后使劲晃着往外拔，拔拨就拔松了，手指不拔光抠不好练。但不一定死追求去练它，这都是练功的小窍门。愿意搞点功夫练练没坏处，但开始教学员别强调蛹动，免得产生练不会的想法。因智能功靠组场就是不会蛹动练功也管事，有的练形神庄第四节气意鼓荡，鼓反了也管事，只不过效果差点，初级班要求不要太严格，教练员班再反着鼓荡那就出洋相了。所以练功不仅动作要做得准确，里边一些细致东西慢慢也要学，一下达不到没关系，慢慢练去，懂得这个道理就不会觉得练形神庄没意思，没练头了。练形神庄，腰松不开，蹲墙还下不去，你还想练别的！首先形得过了。教练员班毕业时都要蹲得下去墙，哪怕蹲一个也行。当然年龄大、有病的同学就不要求了。形神庄一个是形、一个是神，形得合乎要求。练功体式动态要求就简单讲到这里。
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