站桩不能入静怎么办？念口诀！

古人述而不作是很有道理的，至少是一种很认真负责任的态度。因为，相比于面对面的交流，文字和图像甚至是视频传递信息还是有相当大的局限的。所谓“若无明师传真意，终是一生也惘然”。

圣人如老子，也没有主动著作过。一部5162字的《道德经》，根据司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。尹喜感动了老子，遂有了上、下两篇，共五千余言《道德经》。

《道德经》英文版封面

说回到站桩，之前虽然拍了录像，也写了不少文字，但近日在沟通过程中，还是发现练习时与基本功法大相径庭，在此，再次特别提醒如下：

一、身体姿态，不能屈膝。

我们讲到膝盖部分，讲过委中，讲过阴陵泉。现在看来，是说得多了，初始练习，大可不必关注。只要在练习中让膝盖处于将弯未弯的状态即可，既不能让前面的肌肉紧张，也不能让腿后侧的肌肉紧张。记住，核心是欲弯未弯。至于全身状态，我们上一篇文章说过，玉树挂宝衣，是筋骨在站桩，而全身的肌肉一定都是放松的。

站桩骨要撑，肉要松

二、意念，无为为真。

大家也可能通过别的渠道了解或者阅读了很多别的关于站桩的文章，可能会被引导用意念去导引，想象“气（炁）”怎样怎样运行。其实大可不必，而且也没有什么功效。练习站桩有“意通”和“炁通”两种状态，“意通”的意义不大，只有“炁通”才会真正达到我们所需要的状态。而要达到“炁通”，一定是达到“致虚极，守静笃”的松静状态。所谓“有形皆为假”，在站桩过程中，“有意皆为假”，一定是尽量向“一念不起”的无为状态靠拢，才能达到彼岸。

《黄帝内经》：恬淡虚无，真炁从之

三、时间，半小时以上。

前面说到，要做到无为状态，“致虚极，守静笃”，可是我们每于事务那么多，很难做到空与静。所以，我们强调，尽量要尽可能长时间地站，至少要半小时以上，才可能有那么一小段达到空静状态，从而形成“养吾浩然之气”的效果。另外，如果大家在入静上做不到，也可以采取一点技巧，那就是默念“无形无象，全体透空”，或者用丹田气默念“静定安宁”。汉语的发音是有讲究的，发什么样的音用到哪块肌肉，振动什么样的位置都是有学问的。说到这儿，您就明白不能数羊了吧。

量变到质变，需要时间

四、舒服，舒服，舒服。

之前数篇文字都强调了舒服的重要性，这里再强调一下。不管什么样的姿态或意念要求，舒服还是排在第一位的，我们这个桩，最看重练习时的舒服状态，只有站舒服了，人才会放松，才会更容易进行松静状态，才能“致虚极，守静笃”。所以，不管什么样的要求，都是建立在舒服的基础上的。一千人站桩有一千人的站法，有些身体姿态的要求，不见得适合所有人所有时段。这些要求，是在不影响舒服的状态下再加以考虑的。重要的事情说三遍：舒服！舒服！舒服！

舒服是第一位的