“其生五，其气三”这句话在《黄帝内经》里出现过两次，分别是：
《素问
生气通天论》，原文为：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。“
《素问
六节脏象论》：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州、九窍，皆通乎天气。言自古及今，形假地生，命惟天赋，奉生之气，实通于天，是何所本哉？本于天地阴阳而已。故其气外通九州，则生九窍，皆所以通夫天气而奉天也，故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。”
先说“其气三”。
什么是“其气三”呢？
其气三即无论是天、地还是人，都由三种气支持而存在。天有天的三种气，地有地的三种气，人有人的三种气。人的三种气分别是神气（心神，人体的操作系统），先天之气即元气（父母和合时，精子所携带的能量），后天之气即水谷精微。
如果用汽车的三气来解释人的三气，恐怕就容易理解了。我们知道汽车之所以可以行驶、转向、制动等，都是因为汽车有其自身的一套操作系统在支持，这套操作系统就是汽车的神气。汽车的元气是汽车上的电瓶，汽车要行驶前，首先要启动发动机，而启动发动机则需要电瓶首先启动电动机，由电动机带动发动机运转压缩气缸中的燃油混合气体然后由电瓶给火花塞送电使火花塞打火，引燃气缸中的燃油混合气体形成能量推动活塞运动从而使发送机运行，电瓶的电就是汽车的元气，没有电瓶中的电，汽车是无法启动的。这个电瓶的使用是有寿命的，寿命到了，如果不更换电瓶，那汽车的寿命也就到了。燃油就是汽车的后天之气，它产生的能量，可以直接推动汽车运行。没油了可以再加。
人的神气即心神系统。心神系统是控制人体运行的操作系统，人的心脏的跳动、血液的流动，呼吸、食饮的消化吸收、细胞的新陈代谢、人的心理活动、人对世界的认识、人与外界的交互等等，都是心神系统运行的结果。如果没有心神系统，人生命便不复存在。
人的先天之气即人的元气，是指精子和卵子结合时所形成的那个“蓄电池”。这个“蓄电池”启动了人的心神系统的运行，还如汽车的电瓶一样，在后天能量的形成过程中起到“点火”的作用。用现代生物学的理论解释即人体细胞器中的氧化反应的点火就是这个先天之气的作用。在中医理论中，也称此先天之气为“命门火”。汽车的电瓶在使用过程中放电消耗电能，在汽车运行过程中又会带动发电机会给电瓶充电。但随着使用时间的延长，电瓶的充电效率会明显下降，最终导致电瓶“饿死了”，不能再冲进电去，电瓶报废。人也一样，人体在消耗先天之气时，也会随时补充，但如果消耗大于补充，则先天之气会消耗殆尽。先天之气消耗殆尽，则人体的氧化反应不能进行，人体的后天能力也不能被激发，人变失去了生命的动力。汽车电瓶报废了可以换新，而人的先天之气消耗殆尽了，则人就走到尽头了。
人的后台之气即水谷精微形成的能量，《黄帝内经》所谓的卫气、营气就是后天之气的两个分支。我们大家都清楚，没有后台之气，人是没法活的。不吃不喝通常能坚持七天。七天之后，因为没有后天之气的支持，人是会死的。
有人把“其气三”解释为六气的太过、不及、平气，也有人解释为三阴三阳，这显然是不对的。六气的太过、不及、平气怎么会成天、成地、成人呢？它们只会影响人，成不了人。而三阴三阳也是有了天、地、人才有三阴三阳，而非有三阴三阳才有人。更何况，三阴三阳本来就不是实在的存在，而是认为的定义。
再说“其生五”。
“其生五”可有两种理解，一是生于五。五就是五行之气，就是木火土金水之气。正如《内经 阴阳应象大论》所言：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，……；南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，……“。人由五行气所生。正因为人是五行气所生，所以人能看到五色（青赤黄白黑），嗅到五味（臊焦腥腐香），尝到五味（酸苦甘辛咸），听到五音（角徵宫商羽），生出五志（怒喜悲忧恐）等等。
所以，人是由五藏和三气构成的。五藏和三气相互依存，相互支持，形成了活生生的人。这就是“其生五，其气三”这句经文的本质含义。
《道德经》的”人法地，地法天，天法道，道法自然。“正是《素问 六节藏象论》所谓的”三而成天，三而成地，三而成人“的哲学定义。天地人都是由三气支持而运行的。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=37702
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
