同学们大家晚上好，今天我们开始这个第二期的学习，那我们在这个班里面的人，基本上都是有基础的，没有小白，所以我们在讲课的过程中，很多的东西都会简化，比方说这个经络还有一些基础的这个中医概念或者中医理论，我们都会简化掉，然后这些相关的知识，我们在课程中，如果自个需要的话可以自学，如果需要教材的话，可以说一声，我们也会提供一些电子教材。那还是老规矩，我们先讲一下，针灸起作用的原理，从古至今，大家都在用针灸，也在研究这个针灸理论，但是，真正明白针灸起作用的原理的人并不多，相对来说，现代的人，对针灸的原理的研究远远要超越古代的人。大家都知道这个，古代的中医着重于这个宏观方面的一些研究，而现在，因为21世纪的科技进步的原因，我们慢慢的结合了现代医学的一些知识，因此，我们宏观和微观一起抓，对人体的这个东西，可能比古代的人更加明确一点，当然也有人会说，古代的人在搞修行，有内视，有透视眼，能够看见经络，能够看见穴位，能够什么什么的，会说一大堆的。我们不去管这个古代的人，能不能进行透视，我们在这个正儿八经的医学的进展里面，是看不到的，都是大家在猜测，就像扁鹊，他看人一眼，基本上就可以断定这个人身上有什么样的病，然后，大家就认为这个扁鹊。是得了道。包括书里面说，扁鹊吃了什么东西，然后，眼睛能够看到人的五脏六腑等等，这些都是带有神话色彩的东西，说在这个时代，我们一个普通的人能不能做到眼睛看人一眼，能够断病的这个技术？答案是可以的，在现代我们有一部分人，他们通过这个苦练，就下工夫也可以做到，看人一眼，治病症的这一个目的，你比方说常见的这个看舌苔，很常用的一个技术手段，然后通过舌苔，基本上可以断定一个人。目前的他的身体状态处于什么样的一个状态中，能够判断的差不多，这个技术好的人，判的特别准，甚至身体里面长了一些什么东西，比方说长了一个结节，这个结节有多大都能够推的出来。
那还有一些人会看那个眼睛，这个近代有一个，就是观察眼睛的虹膜，去判断人体的疾病，这个技术在某一个阶段，对一些医院里面的人都大量的采用，他们利用这个仪器去观察人的眼睛上面的虹膜，然后来断定一个人的病，这样的技术也是很成熟的，那这些东西，都是在中医里面很常见的，现在有一个医学人才叫做王鸿谟，这个看诊。他的这个看诊，也就是我们所说的这个望诊，他的那个望诊特别牛，基本上看一眼，就可以断定一个人的身体状态，那我们说这些东西，告诉大家，就是不要神话一些人，或者是不要拿神话来代替事实，古代的经典也好，今人的著作也罢。所有的东西，我们要把它落实在能够入手的地方去，这是我们要强调的一点，说为啥那些人能够看一眼就能够治病？因为人体是一个全息的，什么叫全息。佛家说，一花一世界，一叶一世界，一粒沙粒都里面隐藏着大千世界，儒家讲究这个和谐，这个和谐是什么东西？就顺应天道。道家讲天人合一，这些东西好像有时候我们捉不着，捉不到，摸不着，实际上，它都在讲一个规律，什么规律。就是外观，内参人体五行，说简单一点，就是，古人认为，人体就是一个小宇宙，我们通过对大宇宙的观测，能够知道这个小宇宙的一切，就牵扯到这个医学，易经的这个学问，牵扯到这个东西，我们就说一下这个大概的意思。那么现代的全息理论？它和这个天人合一的思想是一样的，只不过，它更加的详细，现代全息理论认为，人体里面的每一个细胞都可以是一个独立的人体。或者是，人体的某一个组织也可以是一个独立的人体，比方说，我们的身上有很多的经脉，那这些经脉所具备的功能，它可以是每一条经络，都可以是一个完整的人体的缩影，你比方说五脏六腑，任意的一个器官，它们的所具备的所有的功能，也是一个人体的缩影，这个功能不是我们说的那个物理上的那个功能。或者说一个部位，这样更容易理解，比方说，我们经常说的这个，看手相，一个人去找那个算命的，然后那个人把这个手相手掌拿起来看一眼以后，就会说，你怎么样，你家里面这个人怎么样，你的财运怎么样，你的身体状态怎么样，甚至你的婚姻怎么样，都能说的差不多。因为，一个人的全身的一些信息，都会通过手掌的某些东西展现出来，比方颜色，纹路等等，会看的人都能看出来，和看面相看舌苔，观眼睛虹膜这些没什么区别，没什么区别。那我们说这么多的意思是啥？就说不要迷信式的去学习针灸，学习中医，一定要用科学的这个眼光去看待问题，那从我们现在前面的这些表述来看，扁鹊并不是喝了什么神药，能够看到人体的五脏六腑，然后能够治百病，断生死。不是，他只是掌握了人体的一些全息规律，比方说，他掌握了人体的这个经络，或者是其他的类似于经络这样的一些信息，那他基本上就可以断定，一个人的生死。
那这样的技术，在中医来说，是常见的，望闻问切，四诊是中医常见的手段，望只是其中之一，那还有闻问切。闻，就是闻味道，中国人我不知道，据我知道，有一些老外，还有一些特别是日本人，搞了一门学问，专门研究这个闻诊。就是去用鼻子嗅气味搞诊断，他们可以通过一个人的口气，可以通过人的一个放屁的，这个脾胃基本上可以诊断你全身五脏六腑的毛病，这个也是可以做到的，因为它每一个东西，它都包含着一个整体的全息理论，没啥神秘的。问诊不用再说了，就是通过我们的嘴巴去问，然后，收集病人能够表述的所有的信息，然后，综合整理之后，在我们的脑中形成一个全息相，这个全息相，就是我们要的答案，和那些其他技术是没什么区别的，还有切诊，就是我们所说的把脉。
把脉也是一样的，脉象也是全息的，现在有一个在这个全息脉诊方面，比较有名的一个人叫做好像姓徐，好像叫做徐耀远，是一个现在这个全息脉学，特别厉害的一个人，他厉害到什么程度。就是有一次，他去给一个人把脉，那个人是一个老板，他们在交流的过程中，说你给我把把脉，看看我身体有什么毛病，然后这个徐大夫就给他把脉，他把脉的时候，他通过脉象，他感应到，这个人的前胸部位，有一个东西，但是，这个病灶部位他还不在身体里面。而是在外面，然后就问他说你这个外面是个什么东西？最后那个人说，他说我在胸前，常年挂着一个，就是这个，玉石的那个牌子，那个人信佛的，挂着一个佛教的一个玉牌。
然后那个玉石的那个东西，它属于天然的东西，或者是玉石本身有什么东西，能量之类的东西，长年累月，对他的胸部，就是有了一定的影响，然后这样的一个状态，他在这个把脉的时候，都能够感应的出来。
那这个徐大夫还给一些人把过脉，比方说，某人身体里面有肿瘤，然后，他故意去找茬，说你给我把脉，看看我得得有啥病，这个徐大夫可以准确的，告诉他你身体的某个部位什么样的肿瘤，多大几公分，一毫不差的都能够说出来。
那说这些东西是他眼睛看到的吗？不是，肯定不是眼睛看到的，没有那么神，没那么玄乎，他是通过指下，对脉象的全息的这种感应，能够感应到的这些东西，只要下工夫，每个人都能够做到，但是，这个需要功夫的，一个需要功夫，长年累月的去练，第二个，就是要有悟性。
一个人想成为一个大医，不管你在哪个领域里面，针也好药也罢，悟性和功夫二者不可缺一。如果没有悟性，学医是很难的，有人学医一辈子，只能叫做艺匠。什么叫做艺匠？就是只会套方。比方说我们学针灸了，说牙疼怎么办，说牙痛合谷求，说腰痛怎么办？腰痛委中求，只能背一些歌诀窍门，背一些死的东西，然后去套。至于效果怎么样？很难说，有时候好，有时候不好，因为他不懂原理。
我们这几年通过学习办班，已经有了这方面的一些经验，就有些人可能学了好几年时间，老是这个原理学不会，或者掌握不住，或者是他的心思里面根本就不愿意学这个原理性的东西，他只想着，学一些简单的东西，就像我们说的这个，经常有人开玩笑，说针灸，就像是那个那剑姬一样，武侠小说里面那个剑姬一样，叫做什么？独孤九剑，学会独孤九剑，打遍天下无敌手，就想学这学这么一套剑术，而不去研究它后面的那个原理。
针灸也好，药也罢，医学领域里面，它的原理就相当于是内功，内功深厚的人，那些技术还不简单，举手投足都是技术，但是你没有深厚的内功，你的那个拳脚没力，虽然你掌握很多的技巧，有什么用？一个猴子再灵活，那个速度再快，到了大象面前，什么也不是，因为你的功力不到家。
因此我们在学习医学的时候，要理法并重，理法方药并重，不能只单纯的去背一些这个歌诀，学一些穴位的特性这些东西，走不长的，你过一段时间，就会遇到瓶颈，慢慢的你发现你不行了，然后就放弃了，这些年就我们知道，很多人花了很多的钱去找各种各样的这个人学习，学药的也有，学啥的都有，但是坚持不下来的人特别多，其中有一部分人就是学了一些东西，属于技法方面的，然后慢慢的发现这个技法，不管用，就认为，这个师傅教的不行，慢慢就放弃了，这样的人特别多。
那我们说的意思是啥？我们遇到任何的问题，不要往神秘的方面去猜测，一定要从理法方案，这个程序上去下工夫，就像我们讲针灸，针灸讲了那么多年，学针灸的人也学了那么多年，但是，在临床真正能够扎出效果，而且遇到所有的病人都能够随心所欲的去应变的人，并不多，包括那些写书的，专门写针灸书的人，专门给别人编教材的人也是如此，都是死套，从书上，这摘一下，那摘一下，弄一些文词放在里面，一聚合，就变成一本书了。
那还有一部分这个学针灸的时候，或者学药的时候，入门的这个层次是挺高的，从四大经典入手，从内经，伤寒论，神农本草经，还有，还有学难经的，学针灸的，还有学针灸大成的，针灸甲乙经的等等都有，但是在学的过程中，是抱着一种崇拜式的，这么一种心态去学的，哪怕里面的理论行不通，甚至在临床反复的实验无效，他也不会去怀疑那书里面的话有问题。
只会怀疑，可能我们的理解不对或者是我们的操作不对，都是抱着这种这种心态去的，以至于，现在用药的也好，用针的也好，很多所谓的古典针法，或者是古典药法理论起来一套一套的，但是，临床中跟那个小孩子玩一样的，根本就不值一提，这种也很多。
古代的针灸也好，药物也好，他们有古代的局限，每一种医法，它都是历朝历代，长年累月积累这个积累下来的经验，然后在经验的基础上，慢慢的人们赋予它理论，最后，才变成了理法，也就是说，先有经验，后有理法，并不是人们先去学内经，也并不是想人们先去学易经，然后通过易经的这个方法来给他，弄一套哲学理论出来，然后，指导人们去用药，不是这样的，不是这样的。
所有的医疗技术，都是从古至今，都是在这个临床实践的过程中，他们的经验，然后加上后来的一个时代一个时代的一些理论加进去，慢慢的形成现在的一个完整的医疗体系，这个一定要清楚。
那么这个医疗体系，它是在逐步完善的，并不是说，黄帝那个时代或者黄帝之前那个时代，人们掌握的更多，然后后面就不行了，就像这个用药的，经常说汉以后的书，不要看，看了也没用，意思汉以前的才可以看，这个是理解有偏差的，他们说的这个汉以前的书和汉以后的书，主要指的是伤寒论这个系统的意思，后面经过后人的篡改，伤寒论，变得面目全非，那汉以前有没有？汉以前也没有伤寒论，实际上，有些说法，是不成立的。每一个时代，人们的认识都有局限性。你比方说内经里面有些理论，在现在看来就是笑话，但是，在那个时代，他们认为就是真理。
就像这个古人对这个宇宙的认识，地心说，然后变成日心说，然后，又变成现在的全新宇宙，每一个时代都不一样，几千年或者几万年过去之后，人们的认识一直在变化中，也一直在进步中，古人对宇宙的一些东西，只是看到了一些表象，然后他们推导出来的。而现代人，他们通过高科技的仪器，可以观察到，古人的推导，我们把它叫做宏观性的，而现代的这种通过仪器去观察，我们把它叫做微观性的宏观和微观结合，才是真正的那个宇宙。
有些东西它并不是真实那样，就像我们这个中医理论里面经常说的一个话叫做，说左升右降，气机是左升右降，左面升右面降，左肝右肺，这会他说的是医学的原理，易经的原理，它并不是人体的原理，它是拿易经来套用人体，告诉人体的五脏六腑它们大概具备什么样的功能，这是古人的一种推论，一种猜测，但是，现在很多人，直接搬过来，说人体就这样，气机左升右降，人体是左肝右肺，这开玩笑这个东西。
我们言归正传，今天我们要讲啥东西，讲这个针灸起作用的原理，关于内经里面的一些记载，说针灸，就是调和阴阳，平衡五行，调气调神等等，一些描述，那这些描述都是正确的。但他到底是一个什么样的不知道，因为内经里面，没有详细的说法，都是东一句西一句，提出一些一条一条的，一些片面性的一些文字，那我们如何去理解，针灸起作用，要从大的方面，去宏观的先去看一下。
这个扁鹊心经里面，扁鹊新书里面，说这个不知脏腑经络，开口动手辨错，说一个不懂脏腑经络的人，你怎么能够知道人体的这个规律？你不懂人体的规律，那你怎么能够知道这个疾病从何而来，然后，怎么能够去除？
我们这个外治法，针灸属于外治法，不单单是针灸，属于外治法，所有的外用的方法，只要是不通过药物调理的都可以算作外治法，只要是在我们人体外部下工夫的都算外治法，所有外治法的基础是什么？是经络，经针灸起作用的原理是它的作用与经络，然后通过经络的这个通道，去调理我们的身体，让人体得到疾病的这个去除和身体的康复，这是一个基本的常识。
虽然现在我们在临床上，我们看到很多的技法，说这个，揉筋术，正骨术，肌筋膜松解法，按摩推拿术，学点穴术，艾灸，针灸什么样的方法都有，但是他每一个东西他都离不开这个经络理论，经络理论把这些技术全部的都包含在里面的，只不过，很多人，他不懂经络，然后就认为，好像那个技术都是独立的一样，没有一个技术是能够独立的，他都是在经络的理论里面。
也就是说，如果你明白经络的理论，熟悉经络之后，你再去做正骨，再去做揉筋，再去做推拿，再去做这些东西，你会发现原来这个东西这么简单，就像我们懂针灸的人，根本就不需不需要正骨，我们随便的扎两针就可以正骨，因为我们明白这个经络，知道它的原理，知道为什么骨头会错位，知道什么样的情况下它自个会复位，这些都是基本常识。
中医的这个经络理论认为，人之所以得病，不管是外邪入侵还是我们内在的自个的功能出现了紊乱，它都属于经络病，都属于经络病。可能有人会问了，说这个，不是还有脏腑，对不对，不是还有筋骨皮毛，怎么就都成了这个经络病？
我们在回答这个问题之前，先要弄明白经络是个啥东西，我们把人体大概的解剖一下，人体我们能够，从解剖学上能够看到五脏六腑，或者说六脏六腑，或者七脏九腑，都无所谓，你把它分细点也无所谓，你把它分粗一点也无所谓，你套六经理论也可以，你套五行理论也可以，你怎么弄都可以，无所谓。但是我们常用的，就是这个五脏六腑，心肝脾肺肾，那这个五脏，它所对应的表里系统就是我们所说的五腑对，五脏五腑或者六脏六腑都可以说。
这些东西，他们是凭着什么东西在沟通，在连接，是凭着经络，然后，五脏六腑之间与人体所有的四肢百骸，又是凭着什么东西在沟通，还是经络，也就是说离开经络，五脏六腑，就像一个一个独立的器官一样，那四肢百骸，也是散乱的一堆零件，是五脏六腑，连通四肢百骸，内络五脏六腑，把人体组成了一个完整的人体。
内到五脏六腑，外到筋骨皮毛，所有的地方，都有经络，说我们人体12经络就那么那么一点点，能够看得见。眼睛能够看到的经络图，它只是经络外在的一些经络，经络循行的一些大的一些支脉，而且这个12经脉，包括任督脉，14经脉，甚至加上这个奇经八脉的总共二十条经络，它并不是说人体只有20条经络，这是古人拿出这么一个20条经络的这么一个名称来告诉我们，这些东西足够了，你不要再去详细的划分，没必要。古人他特别聪明，他不像我们今天一些西医的研究东西，越研究越细，研究到最后你会发现，人体就细的不能再分割了。
西医现在陷入一个死胡同，研究到最后，好像是那个细胞都挡不住了，说人体都最后变成什么东西？最小的一个单位是叫做什么，夸克，啥东西我也不太清楚，好像是特别特别小的那一些单位，都在研究那个东西，那有用吗？没啥大用，就像我们知道说人体的每一个细胞都是一个小宇宙，都是一个完整的人体，那对我们来说有用吗？没用，因为没有任何的技术手段的，可以在一个细胞上面去下工夫治疗我们的五脏六腑的病。没那个技术，所以研究那个东西是作废的，那我们研究一个手掌是一个人体有用吗？有用，我们可以通过手掌去诊断，可以去治疗，我们通过一个手指，也可以去诊断治疗，但是，说我们去研究一根头发丝儿，它也是一个完整的人体，那它能治吗？不能，所以就没用。
就说不要单单认为人体的这个经络，只有20条经络，12经加上奇经八脉，不是，人体的经络数量，远远大过这个20条经络的，那古人提出这个经络的这个12条经脉，然后，还有奇经八脉这些概念，它只是为了迎合古代的哲学思想，并不是人体真是这个样，而且，有这些大纲的话，基本上就够用了，我们来说一下这个经络的问题。
什么叫经络？就是说古人首先把人体的一些，这个你讲功能也好，你讲通道也好，这个都可以的，我们就说这个经络，他先把人体这个整体分为阴阳，一分两半二分法，那这个一分养两半二分法，打个比方说说人体有任督二脉，前为任，后为督，任督二脉。任脉为阴，督脉为阳，他说这个任督二脉，分这个阴阳的目的是啥？就是让我们从这个整体的这个，一个混沌状的一个人体，你没办法去入手。
当你分出阴阳之后，它可以进行细分，无限分割，一生二，二生三，三生万物，可以无限分割，最后你能够分割到你能够掌握的最高明的技术，都能够应用到这个程度，所以这个，人体的这个经脉，它给你分一个二，至于这个二，到底是阳还是阴？这个只是个名称，注意，说任脉是阴脉之海，督脉是阳脉之海，它这个都是比喻性的东西，阴和阳你也可以反过来，你如果把这个任脉叫做阳脉，督脉叫做阴脉也没关系，因为他们里面的东西是一模一样的。
当然这个东西是有分歧的，有些古代的书里面记载，人体的每一条经络，它们里面流淌的经气是不一样的，有的多气多血，有的多气少血，有的少气多血等等，还有有的里面有寒，有的里面有热，什么说法都有，但是那个书里面的说法，我们不说那个东西，我们认为人体的所有的经脉，他们所流通的东西是一模一样的，没什么区别，任督二脉包括冲脉，奇经八脉，这些东西，包括那12正经里面的所有的经络，它们的构成，这些经络的物质能量是一模一样的，没有什么区别，只不过是名称不同，不存在里面的质量不同，这个是不存在的。
比方说，这个能量，我们说这个物质能量，它到了我们任脉的这个地方，我们从前面去，从任脉这个通道去观察它的话，它就叫做任脉叫做阴，那如果，这个能量，我们从背部去看，从督脉的这个角度去看，就叫做阳，这个阴阳只是一个名称，只是二分法而已。阴阳它都是属于一个整体，无极生有极，有机生太极，这个分阴阳，只是为了分开，去不断的去变化，不断的去细分的这么一个过程，并不是说这个东西一分之后，它的物质能量变了，没有变的，这个要注意。
第二个，所有的阴阳是一个整体，就是我们在看这个经络通道的时候，一定要明白，它这个经络是一个整体，全部是一个一个的环，就阴阳永远是一体的，你转过来转过去，它都是都是一个圆，这个圆，就指的是一个闭环，这个闭扣的一个环，不要把它看成一根一根的一个线。比方说任督二脉，它们两个就是一个环，那同样，任脉和这个督脉之间，它们也是一个环，督脉和冲脉之间，也是一个环，每一个都可以是一个环，你再比方说，我们说手上的这个经脉，手阳明大肠经和手太阴肺经，它们是一个环。
这个叫做表里扣，这是一个环，那同样，同名经之间也是一个环，手阳明大肠经和这个足阳明胃经之间，它上下形成一个环，这个也是一个环，它不是一个单独的一个线，从外部到内部，流通的这么一个环形的东西。
那还有，包括我们学的那个别通理论，也是一个环，说心包经和胃经，也是一个环，就是所有的经络之间，不光是我们讲的这一点点，所有的经络之间都是环环相扣的，你可以想象一下，所谓的经络就是在人体上面，一环套一环，一环套一环，有无数个环套成的这么一个人体这些环，里面穿插着各种各样的东西，它穿插着我们的骨头，穿插着我们的筋皮，穿插到我们的五脏六腑，所有的东西都在这里面穿着，所有的东西，都离不开这个经络环，这个就叫做经络。
说这个经络到底是一个什么样的东西？说法是不一样的，那根据内经里面的描述，经络就是气血的通道，然后现在也有人认为说经络就是气的通道，持有这个经络是气的通道的人，一般都是练气功的人比较多一点，因为他们讲究的就是玩气的，但是根据内经里面的一些描述，它不单单是气的通道，也是血脉的通道，也就是我们现在解剖学的这个血管的通道。
但是从现在的这这个解剖学是去看，血管的通道和我们的这个人体的这个经脉的这个循行图，很多地方又不一样，有一样的地方，也有不一样的地方，那怎么理解？它到底是个啥？众说纷纭，谁也说不说说，说不准。
说我们如何去理解，经络到底是个什么东西，你把它理解为通道也可以，你把它理解为一条感应线也可以，什么叫感应线呢，什么叫通道？通道，就说我们可以把它理解为能量，那这个能量的话就泛指很多东西，比方说气血，包括你神经，淋巴系统，那都可以包在这个这个经络里面去，也就说，经络和这些东西，都有关联的都有关联的。
那什么叫做感应线呢，感应线就说，它可能不是我们现在能够所理解的这个物质性的东西，包括这个神经在内，可能都不是，这个感应线呢可能是一个一些无形的东西，这个，我们以后再讲。
简单的说，经络就是能量的通道，而这个人体的这些能量，如果产生了这个障碍，比方说因为外邪而成的障碍，比方说我们常讲的这个感冒，你看那个感冒之后，我们一般这个背部的膀胱经，头背项部特别难受，然后，头疼发热等等症状会出现，这个时候，大多数情况下，就是我们的膀胱经这条经络，它就会产生这个阻滞，里面会有淤堵，就说气血不通了，你看感冒之后，气血向上向外冲击，它在一个地方，老是往一个地方走，流通，只是往一个地方走，这个循环它就会中断。
那这种叫做病，那内部的因素导致的病也是一样的，比方说我们生气了，说肝郁气滞，那也是一样，你说五脏也好，你说啥也好，它的这个作用，都在经络上面，都是会导致经络不通。
经络通百病不生，我们能够看到有病症的出现是因为经络不通，这是它的原理。
学外治法的人千万千万，不要学那些复杂的东西，或者说，你还没有精通这一门技术之前，越简单越好，你只抓住一个东西，那就是只抓经络，经络就完全的弄明白了，然后你可以触类旁通，脏腑理论可以加上，任何理论都可以，但如果经络没弄明白，你加一大堆，那只会让你的思维混乱，越学越糊涂，这个一定要注意。
讲针灸起作用的原理，那肯定要讲这个经络的原理，我们刚才说了经络就是能量通道，这个能量里面，可能包括气血神经，淋巴等等，哪怕是1000年之后，现在科技更发达，又研究了很多的这个东西出来，它都离不开经络，它都可以包含在经络里面去，所以，我们没必要。详细的把这个经络划分成什么东西，没那个必要，只要我们知道它是一个能量的通道就可以，那这个能量它是构成我们，整个人体的一个要素，如果这个能量通道，受到了这个淤堵或者是出现障碍，那人体会就会病，明白这个就可以。
我们观察到了经络和经络里面的能量之后，那如果这个地方受病了，那肯定就是这个能量通道出问题了。我们举例说牙痛，说牙痛是什么病？牙是阳明经，手阳明大肠经，通上齿，足阳明胃经通下齿，上下齿，属于这个阳明经，首先从这个经络上，我们一眼就能够认出来，它就是这个，阳明经。
那当我们看到经络的时候，这个经络后面还有什么东西，经络后面还有脏腑，对不对？那阳明经这个手阳明大肠经，这个后面大肠二字不就指的是它联络大肠吗？足阳明胃经，胃经二字它不是指的就是联络胃，对不对，所以，阳明经就指的是我们看到经络的同时，也看到了脏腑，同样的道理，如果我们从内部去看的话，我们看到脏腑的同时那也看到了经络，但是从外治法的角度去看，看经络更清晰一点，用经络去带脏腑这样更简单一点，那如果去用药的角，用药的角度去看，那是从脏腑去带经络，因为它是从内到外的，每一种方法不一样的，我们的侧重点不一样。
说当我们看到一个人牙痛的时候，我们知道他的经络出问题了，阳明经的问题对不对，比方说我们诊断，这个人，属于这个上牙痛，是手阳明大肠经的问题，那手阳明大肠经的问题是什么问题？经络淤堵，通则不痛，不通则痛，因为它堵掉了，那怎么办？疏通这个阳明经就完事了。
那如何疏通？那方法自然是多种多样的，你点穴、按摩、刮痧、拔罐、针灸、艾灸，所有的外治法都可以用，都可以用，任意的一种方法，都可以治这个病。有人说了，这个牙痛这些小问题可以，对不对？那如果现在是胃病，可不可以用这些方法，那自然也可以，说心脏问题可不可以？自然也可以，经络脏腑一体，不存在不可以的话，只要你明白这个原理，就这一套方法，没有治不了的病，这个一定要相信。
那我们现在讲的是针灸课程，经络只是顺带的说一下，知道它的大概原理，说针灸如何起作用，就像艾灸与它的艾灸的原理，推拿与推拿的原理，那我们讲这个针灸的原理是什么？说针灸的一个细细银针也好，铁针也好，扎在皮肤里面进去，它就能够让我们的这个牙痛神奇的消失掉了，它的原理是什么？
那这个原理，我们就不按照书里面去说了，书里面学的那些东西，各种各样的说法，而且，都不能够让人信服，那我们按照现在的医学体系，去解释一下，针灸如何起作用的。
我们首先假设，这个经络里面流淌的是气血，因为气血好记，俗称，就是气血，讲能量，有时候感觉这个有点别扭，说能量啥的，好像有点这个高大上，讲气血，说气血障碍，说你牙痛了，也是这个阳明经的气血障碍，那怎么办？我在你合谷这个地方，我们扎一针或者三间这个地方我们扎一针，或者在这个阳明经的别的地方，我们扎一针，扎上针之后，一瞬间这个人的牙痛消失掉了。
这个一瞬间的这个牙痛的消失掉，它有两个原因，一个就是我们谈到的感应问题，这个感应是说不清楚的，只能说有这么一个现象，就是你的这个牙痛的这个痛，这个病灶部位和你在人体上面的某一个地方或者某些地方，它是有一些感应点的，就像对外的窗口一样，就像我们说这个，12原穴是是五脏六腑的这个窗口一样，属于它的感应点一样，那我们有时候也是这样，比方说牙痛，经常用的一个穴位就是这个灵谷穴也叫牙痛合谷穴。
那这个灵骨穴，去扎针的话，在治疗牙痛上，它的那效果是进针牙痛就停止，它这里面有一个原理，就是有感应的这个成分在内，但是感应这个东西，它并不是，我们能够说明白的所以，我们还是把这个理论归纳在穴位的穴性里面去，穴位的穴性里面去。
这个穴位的缺陷，以后有时间的话，我们会讲一些，我们先说这个，经络说为啥这个牙痛，你在牙上不扎针，你跑在这个手上扎一针，然后这个牙就不痛了，是因为，通过这个一个针进入人体之后，调动这条经络上面的气血，你痛的原因就是因为这个气血它阻碍了，它不通了，我们刚才说了，每一条经络都是环环相扣的一些环，这个环指的什么？指的是里面的经气，里面的气血一直在循环，它的能量一直在循环，24小时，每时每刻每秒都在循环，只要停住了，就会发生障碍，就会变成病。
你牙痛的原因是某些原因导致你的牙痛部位的这个地方，气血循环出现障碍了，那怎么办？我们在牙齿，我们在手上，穴位上扎了一针，甚至是不是穴位都无所谓，在这个经络上面，上面，扎了一针之后，然后通过这一根针，调动我们全身的气血，这条经络的气血，让他这个气血加速的运动起来，然后冲击病灶部位，病灶部位疏通了，这个人的牙痛，自然就消失掉了。
注意我们讲的这些基础原理，很多人学针灸学到最后，还在研究怎么治标，怎么治本，说有些效果这个，扎上很明显，然后效果不持久等等原因都出在这个地方，都跟没有明白原理这个有关系，你把这个原理真正的搞明白之后，这些问题都不是问题这些问题都不是问题。
说这个疏通经络，说我们在这经络上，我们去按摩，我们在整条经络上面，上面按摩，它按揉，它说我们这样，推一推，搓一搓，把这个经络疏通，我们还可以理解，我一根针那么大的一点点的那个细针，扎进去，就把整条的经络能够调动起来，这个太不可思议了，它的原理是什么，这是第一个问题，还有第二个问题，说如何补血。学针灸的，就会都会纠结于这两个问题，特别是对这个如何补血，这个更纠结，我们先说这个针灸起作用的原理，当人体的皮肤被扎破的时候，这一根针，进入人体的时候，人体它会，进行什么样的操作？它会把这个东西辨认为异物，就不属于我本体的东西。
属于异己的东西，异己的东西，它会怎么样，它会做出排异反应，郭生白把这个叫做排异本能，人体本能会做出排异反应，要把这个进入我们人体的这个东西，要给它排出去，你不能在我的身体里面，你会对我造成伤害，人体的这个本能会做出这个排异反应，让进入我们人体这根针，要排出去，包括你扎一根刺也是一样的，进入人体的人体的任何东西，它都会进进行这个排异，那这一根针也是一样，你扎入人体之后，人体本能它会进行自我修复，它要把这个东东西排出去，那怎么排？怎么排？人体本能会调动这条经脉上的气血向这个地方，汇聚。
就像是，我们一个地方有伤口的一个道理，你比方说我们手指头上面割了一个伤口，然后，这个地方受伤之后，人体本能就会调动气血，向这个地方去进行修复，不管是他想排出去也好，他想在这个地方，修复这个伤口也罢，他都会调动我们气血，让我们的气血在一瞬间这一条经脉的气血，调动起来，然后，向着我们受伤的这个地方汇聚。
那人体的这个气血通道里面的这个气血，它本身属于一个恒定的状态，它的流速是不快不慢的，它的能量，都是不多不少的，上下都是差不多的，结果，当你人体这个地方受伤了，或者是，扎入一根针之后，本能捕捉到有外面外面的东西进入人体，要排异，或者是造成了伤口，比方说针扎进人体之后，也会造成伤口。造成了伤口，然后人体要进行这个伤口的这个修复，它就会在一瞬间调动人体的这个气血，这一条经络上的气血，它会调动起来，加速的流向这个地方，那这个时候，它一瞬间我们人体受伤的这个部位气血增加了，那么然后，别的地方，它的气血就相对的就会减少。
然后，一个地方气血多了，一个地方气血少了就会形成一个压差，怎么办？我们比方下部说我们牙痛了，我们牙痛之后，我们在合谷这个地方，比方说，比方说我们扎了一针，人体本能会调动气血，一瞬间，来到我们的这个合谷这个地方来进行修复，那么这个时候，我们整个的阳明经上面的气血向这个地方调，那么从合谷这地方的气血就比较多，那上部的气血就会就比较少，就是它一方，就是阴阳两极，一方多，那么另外的一方就会少，但这个时候，又出现一个问题。
你这个地方多了，另外的一个地方少了，那个地方缺少气血，那么它的这个细胞，就会缺少营养，缺少氧气对，然后，它会对人体的各个地方，就会造成一定的伤害，我们说这个缺气缺血，就像这个脑缺血会死人一样，那人体这个本能，又会调动这个气血，再到那个地方去，这样就形成一个回流。气血调下来调上去，然后它又要排异又要回顾，就这样翻来覆去翻来覆去，加速人体的气血运行，就把这个能量就形成了一个加速的这么一个流淌的这么一个一个循环，这样，我们的这个病痛部位的这个气血被冲开了，它的通道障碍被消除掉了，然后这个病症就解除了。
通过我们前面的这个描述，大家基本上已经听的差不多了，我们再说一个这个，现代医学的一个名词叫做，植物神经系统。说人身上有两套系统，其中一套叫做植物神经系统，植物神经系统什么意思，就是它不受你的意识控制，你的脑袋去指挥不了这个经络，它是属于植物神经系统的。脑袋没法指挥它，你只能通过一些别的方法刺激它，比方说它这个经络里面的这个经气，它不会无缘无故的加速，但是，我们只要在这条经络上，我们在某一个地方扎一针，或者是，给它揉一揉，按一按，形成一个阻力，那这个人体的这个植物神经，它会自动的进行调节。
这个自动的进行调节的这个过程，就是我们要的治疗的过程，也就是自我修复的过程，你从这个角度去理解也是可以的，你怎么理解都可以，主要是你明白这个原理，至于我们把它叫做经络，经气，还是叫做这个植物神经，无所谓，你只要明白这个原理就行，不要纠结于那个名词。
再说一下这个，针灸的补泻，说完这个，我们今天就下课了，关于针灸补泻，这个可就复杂了，从内经开始，历代所有的针灸体系的书，一直到针灸大成大面积的篇章，都在讲这个针灸的补泻。虚则实之，实则泻之。这个理论特别多。从方方面面的去讲这个针灸的补泻，那这玩意儿到底能不能补泻？能补泻的，但补泻的实质是什么，没人去研究它。
曾经有一个女人叫曲黎敏，她讲课，我听了那么一句，讲的很有道理，他说，说你们不要把那个针灸搞神话了，说针灸它就是一个拆东墙补西墙，啥意思？说针灸这个玩意，所有的外治法它都是一样的。他只不过就是通过针灸的刺激，让全身的精气达到一个平衡而已，你不要搞那个神神秘秘的理论，说我这个虚了，要补，你这实了要泻，那个补泻如何如何实现的。
你就比方说这个牙痛，我们继续拿这个牙痛去做比喻，说我这虚性牙痛，牙比较隐忍的那种痛，碰不到东西，见不得凉水等等，说虚性牙痛，这个我要去补，你如何补？你还在合谷扎一针，说我实性牙痛，我有上火的现象，我牙龈发炎，你还是合谷一针全部解决掉了，说为啥一个合谷就是既可以补又可以泻，很多人说那是因为手法，我告诉你跟手法一毛钱关系没有，我们先不讲手法，手法后面再说，首先我们说这个针灸补泻，什么叫实什么就虚？比方说一条经络，我们刚才说，它是一个环到一个地方，出现阻碍了，那么这个经气流动的过程中，会形成一个压差，堵住了之后，一头实，一头虚，就它的这个空间。
空间是一边虚的一一边实的，如果把它比喻成阴阳的话，就是，阴阳的一边，是属于实的，一边属于虚的，一边的能量多，一边的能量小，它就这么一个状态，你通过针灸的调理，把这个状态给它解除掉了，经络这个通道障碍被消除掉了之后，它的精气继续的有条不紊的去进行循环，这个时候，实的地方它不实了，因为他的精气，慢慢的流通到虚的地方去了，虚的地方，它也不虚了，因为实的地方，精气流通过来之后，它也达到平衡了，那讲来讲去，什么叫虚实？就是一个平衡，把它平衡，给它调好了，在表面上来看，你辩证虚的东西，它它也不虚了，你辩证实的东西，它也不实了，所以我们把这个叫做补虚泻实。
所以那个曲黎敏说，他说这个针灸这个玩意儿就是一个拆东墙补西墙，啥意思？你西墙不够了，我们把东墙拆过来啥意思？你这个地方虚的原因是因为另外一个地方，它有堵那个地方实了，疏通开了，把那个地方实的东西，让它转过来，转到虚的地方，自然实的地方不实了，虚的地方也不虚了，达到一个平衡了，它是这个东西，这是针灸的补虚泻实的真正原理，这个要弄明白，这个特别重要，还有最后一个就是手法到底有没有用，手法没用的，我们说的这个手法，不是说我去刺激，提插捻转那个手法是加大经气调动的一个力度，就造成的伤口越大，然后经气的调动量越大，这个要明白。
我说的这个针灸手法无用的，指的是这个所谓的补泻手法，不管你用什么方法，迎随补泻法也好，啥啥方法也好，这些方法，全部的无用都是作废的，说我们在临床上可以看到一些效果，那个效果不是手法的效果。曾经那个我看过两本书，一本叫做针灸大全，还有一本是那个杨维杰老师写的那个针灸宝典，单那个针灸手法搞了28种还是20多种，包括那个特别著名的，烧山火透天凉对，那都属于这个针灸补泻手法。
那这些东西到底有没有用？从原理上来说它是无用的，因为你只要拿这一根针夹扎进去，然后，它人体本能会自动的修复，我们的这个经络问题虚的它自动会补，实的它自动会泄，不存在手法，有些人说我们在临床上我们确实看到，我们用的补泻手法好像这个效果有，这个这个是两个问题。
第一个问题就是你从头至尾学的就是补泻手法，所以它起作用，你认为是补泻手法在起作用，这是一个问题。那还有一种，是你对补泻手法产生了一种信赖，它真正起作用的不是那个补泻手法，而是你的心理的暗示的力量，这个是也是我们在将来在这个针灸体系里面要讲的特别重要的一个东西，它属于祝由术的一个范畴，也就是，也就是这个黄帝内经里面讲的信的这个范畴，就信与不信效果截然不同，它是这个范畴，跟你那个补泻手法没一毛钱关系。
说一个人高血压，然后我在这个地方，我扎一针，然后，我用这个补的手法，我把他血压给他补的更高，你做不到，全世界没有人能够做到。说一个人低血压，我在这个脚底扎一针，我用这个泄的手法，我把这个血压泄的更低，你还是做不到，他起的原理只是它本身的经络和穴位的原理，和你的补泻手法没关系，血压稍高点儿，比方说，脚底板儿扎一针，你什么也不用补，什么也不用泻，它自个儿就降下来。
低血压的人，那你在上部那扎一针，它自个就会掉上去，它是起到一个疏通作用，疏通之后，高的会低了，低的会高，慢慢的达成一个平衡，这个平衡的这个状态是人体本能自个调整自我修复造成的，和补泻手法是没有一毛钱关系的，我们把这个所谓的补泻手法，作为一个重点，再说为啥？因为现在很多人把大部分的时间消耗在了学习补泻手法上面，还有很多人验证的，有一个针灸流派自称是这个古典针灸，黄贵生搞的，他收好多学生，他每年那个学费，从初级班到高级班的学费，一个人好几万，最起码3万块钱以上。
他不管你是啥人，他要求你先验证，两个月的时间验证，然后你在这个学习过程中，你扎出效果了，他说你这个功夫好，你扎不出效果了，他说你这功夫没到家，他的功夫指啥？他的功夫指的是你这个针没练到家，所以他反复在强调验证，说那个验证有没有好处，他的好处是啥？就通过验证不断的进行心理暗示，让你增加信，他主要是这个东西，但是他不讲明白这个原理，他用另外的一套方法，可以让你达到那个目的，但是他不讲明白这个原理，他认为，你的功夫在指头下面，所以，有人就这样去练，还有人，练站桩，练太极，练气功，好像认为都是跟针有关系的，不是。
这些所谓的功夫，都是一种心理暗示法，也就是我们所说的黄帝内经里面提到的那个信，在锻炼这个东西，和真正的实质性的针灸没有一毛钱的关系，它都属于祝由的范畴，包括我们今天要讲的这个理论，也是祝由的范畴，信的范畴，为啥反复的把这些理论讲的这么透彻，就是我们希望人人建立一套从原理上解决问题的这么一套体系思想，而不要再去迷信那些可有可无的东西，让别人牵着我们的鼻子走。
那从这个角度去说，我们今天所讲的所有的针灸理论，也属于祝由，什么叫作为祝由？注说病油，自个把这个原因说明白了，搞明白了，心里面了然它从哪来的，我们知道它从哪去，这个就叫做祝由，那我们讲原理的目的还是这样，我们搞明白人体的本能系统起作用的原理，针灸起作用的原理之后，那我们在临床上没有疑惑了，那这也是一个增加我们的这个功效的一个原理，这个特别重要。
今天就说到这，在学习中，有不明白的，随时提问，当然了，我们这个随时提问，尽可能的和我们的每一节课程挂钩，有些东西，是在学的过程中慢慢的一点一点加起来的，尽可能把每一节课的理论搞明白，我重点强调的是什么东西？一个就是把经络搞明白，经络是环环相扣的，无数个环连起来的这么一个人的整体，气血的通道叫做经络，第二个，就是人体的，虚实补泻，都是人体自我本能自个完成的，和我们的针灸手法没有一毛钱的关系，这两个是重点。
很多东西都是名相不实质，不要拿去研究名相，而要去抓住它背后的实质，抓住它背后的实质，名相那个玩意儿随你编，你想怎么编都可以，你可以把它叫做任何的针法，无所谓，就像杨真海就学了一个XX针的这么一个方法，实际上就是内经里面的这个巨刺法，然后，他就可以搞一个黄帝内针出来，那你也一样，你随便抓住一个，你可以搞一套针灸理论，可以搞一个针灸体系，没问题的，开宗立派不存在任何问题的。
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