精气神的运作真实不虚
我想说，我在说到道家和佛家的时候，并不是把他们当作宗教、学说或者信仰来看待的。那是一种习惯的认知和说法, 会让事情变得复杂和严重。对我来说，他们告诉我的，只是一个事实。好比说，你不能说你信仰太阳在天空
照耀，不是这样，回到平常和简单，太阳就只是在天空照耀，你沐浴着它的光辉就有幸了。在今生今世的日子里，因为机缘的牵引，我修习过一门道家的精气神的法门。从修习中我就看到，前人的发现是真实不虚的。
事情是由一位友人赠给我一本书引起来的，赠书给我的是张贤亮兄。贤亮兄从十七岁开始，一直到三十九岁，都是在农场里接受强制的劳动改造，身体也因此受到了很深的伤害，多方医治也不见缓解。后来他得到了一本道家修习真气的册子, 依法修习以后病情就好转了。出于一种情谊，他就把这本书赠给了我。我读了，并且还试着去修习了。不想这样一来，我在修习之中，就有了我原来不曾有过的生命体验。这就深深地震动了我，由此我就开始了对精气神的修习。
道家修习精气神的原理，自然是来自老子的一二三的模型。我们已经知道了，我们的生命是由二生成的三，是一种“负阴而抱阳”的存在，是由物质和能量聚合而成的第三种存在形态。这一切如果用卦象来表述，兴许会比较直观和清晰。这就好比是一个化合反应，即是☰（乾）+☷（坤）→☲（离）+ ☵（坎）。这里的☰（乾），也就是阳，是那种原初的无形无象的能量；这里的☷（坤），也就是阴，是有形有象的物质。而这里的☲（离），指的就是我们的心灵，这心灵本来是纯阳的，但由于“负阴”以后，即是生成了意识以后，这意识是有形有象的，就成了阳中有阴，你看就是两个阳爻之中有一个阴爻，是不是很形象呢？而这里的☵（坎），指的就是我们的物质的躯体，这躯体本来是纯阴的，但由于“抱阳”以后，即是抱载了精气以后，就成了阴中有阳，就是两个阴爻之中有一个阳爻，同样也是很形象的。所以乾和坤就是天地间的能量和物质，而离和坎就是我们的生命，是我们的心灵和躯体。
《周易参同契》里说，乾坤是“门户”，坎离是“正轴”。你对精气神的修习，就是要反过来，逆向地在三中去把握二，在二中去归一。这时候你就要通过心意的引领，把你的躯体里的真阳拉动起来，即是把☵（坎）中的那一爻真阳拉动起来，让它上行到头上，去冲散和置换你的心灵里积存起来的意识，即是去冲散和置换☲（离）中的那一爻真阴。这就好比是一个还原反应，即是☲（离）+ ☵（坎）→☰（乾）+ ☷（坤），这样就把一个本来的纯阳还原出来了。如果用一句话来总说，道家就把这样的修习方法叫做“取坎填离”。而无论道家佛家的修行，无论依照的是什么法门，最终都是要还原这生命之中的纯阳，把心灵里的这种终极的能量释放出来。就像道家的一位祖师吕洞宾，直接就把自己的名号称为吕纯阳。
这修习的第一步，前人称之为炼精化气。就是要通过“意守丹田”，在丹田里把你的真气培育起来。我们知道，你所抱载着的能量，在你的躯体里就化作了精气神体系。精是充满全身每一个细胞的能量，气是这种能量在躯体里的流通，神则是我们的心神。精气神三位一体，所以意即是气, 气即是意, 意到则气到。这精气本来是无形无象的，你如果不去修习它，你就根本感觉不到它的存在。现在经过心意的引领，就像空气一旦流动起来便成为了风，你就切实地感觉到真气的存在了，所以前人也把这真气称为可阴可阳的浑元一气。这时候你就要把你的心念，你的内视的目光，即是把你的心灵的力量，都聚集起来，聚焦在丹田上，让你的内呼吸在心肾之间往返，并归落在丹田里。
丹田是什么，丹田在哪里？老子在《道德经》里告诉我们说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”老子说的“谷神”，就是丹田。“玄牝”，就是我们的两肾。这是我们的内生殖系统，是我们的生命力的源泉，是阴阳交汇的地方，真气就是从这里绵绵不绝地生出来的。《黄庭经》里更确切地说，前面有生门（肚脐），后面有命门（腰眼），左右有两肾，丹田就在它们的中间的空隙的地方。我在修习意守丹田的时候，就有了气沉丹田的体验。子夜时分，天地间阳气萌动的时候，人的身体也会有“精之至也”的感应，这时候用意念把真气归回到丹田里，道家就称之为“采药归炉”。
第二步是炼气化神。不久我在静坐的时候，就感觉到会阴部位，也就是前人说的气海那里，像有小鱼在唼喋，像有气泡在萌动。这是丹田里的真气积存起来了，就会下沉到气海里。之后就有真气从尾椎那儿开始，沿着脊柱上行，上到腰椎那儿。前人说夹脊那儿有一道带脉，这时候你就感到两肾发热，有如汤煮。那么不久以后，是第二十八天夜里，真气继续上行，在两胁觉得一阵生风过后，真气就冲过了脊背上的大椎，冲过了脖颈那儿的玉枕，直上到了头顶上的百会。这一条路线，前人就称之为督脉。然后清凉的真气从百会那儿下来，像雪片一样来到面颊上，让你觉得泪流满面似的。跟着真气又从口腔上方渗透出来，进入口腔以后便化作了液体，淡淡的香甜，可以吞咽下去，前人就称之为“玉液还丹”。这些是我原来不曾有过的生命体验，那天夜里就深深地震动了我，让我好一阵都回不过神来，从此我就很难再萌生出退意。
真气从头上下来，经过下颚，经过咽喉，经过膻中，回落到丹田里，这条路线前人就称之为任脉。通督是比较容易的，通任就比较困难了，在我来说，是三年以后。这有些像动脉和静脉的血液循环系统，任督二脉流通起来以后，正如《悟真篇》里说的那样，真气就“前降后升”、“前短后长”地在身躯里循环起来，前人就把这样的循环称为“小周天”，称为“河车搬运”。好比河畔的水车，一次次地把躯体里的真气拉动起来，去浇淋、碰撞和冲散心灵里的意识的真阴。这是一种阴阳在你的躯体内的交流和碰撞，在有的瞬间，就像雷鸣电闪一样，让你感到十分的舒适和震荡，前人就称之为“内触妙乐”。这样的浇淋和撞击，用老子的话来说，就是在“挫其锐，解其纷”，即是在消解你在心灵里积存起来的自我意识，让你渐渐地变得心平气和。如果从禅宗的角度来说，就是在帮助你一点点地回到心灵的本相，直至渐自成顿地开悟。而这样的交流和碰撞，也会让你百脉通畅，有助于你的身体健康。我直到二0二二年的年底, 感染新冠病毒以前, 多年来都没有做过体检，也没有去过医院。但人活着永远是劫后余生，该经受的劫难也就经受了，如今又还应该来写下这些文字。
至于修习的第三步，前人则称之为炼神还虚。应该说，前面说到的炼气化神，还只是凝神的准备阶段。你要让真气完全和流畅地循环起来，其实是不容易的，要经过长期的修习。你先是要以意领气，后来真气自动地循环起来了, 就不再需要以意领气了, 你的一点心意就会似守非守、勿忘勿助地留在丹田那里。在微弱的、像“胎息”一般的呼吸之间，气机充满了全身, 仿佛静止不动了, 又才从“小周天”进入到“大周天”的状态。前人说：身不动，精自固；心不动，气自圆；气不动，神自凝。这时候生命里的元神又才会凝结起来，并归回在丹田里，这就是前人所说的“结丹”。依照前人的体验，这“金丹”后来又要上到额头那儿的上丹田里，是可以从头顶那儿自由出入的。这就陈义太高了，这里就不说了。总的来说, 这里所说的只是一条人们修习精气神的共同的路线。但你若是踏上了这条道路，一路地走过去的时候，就会有自己的因缘，有你意想不到的际遇的。
现在我想到那些夜晚，就感到自己没有错过当年的机遇。如今我也还在静坐，在子时和午时，这已经成了自己的一种生活方式和习惯，就和人们会去跑步一样。其实精气神三位一体，气即是意，意即是气，是道家发现的一个重要的原理，并且也早已经渗透在我们的生活中和语言里。平时我们也知道，心浮气躁，心高气傲，或者神清气爽，气定神闲。我们的意识也并不玄秘，气是意的物质基础，意则是气的具体显现。好比说，气是铁，意则是特定的铁丝、铁环、铁器等等，一定的气态，就是一定的意态，传达着一定的信息。而道家对意和气的修习，也可以用一个大家都熟知的成语来表述，就是“平心静气”。平心，就是修性，静气，就是修命，这也就是道家所说的“性命双修”。平心即能静气，静气也能平心。一个人若是心平气和了，那么这个人的智慧，还有人们常常在说的气质，也就不一样了。
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