二十七候（2）
(作者：姚志军）
— 原文(略）—
— 逐句解读 —
齐襄公问于扁鹊：候舍之气，揆度奈何?
前文提到“候者，奇恒阴阳之司，揆度脉息之器也” ，揆度是一种脉法，与奇恒不同的是，揆度是一种更倾向是用精确的计算来衡量脉气循行的脉法。候舍之气，就是行走于候舍的脉气。这句就是问怎样采用揆度计算的方法来量度行走于候舍的脉气是如何循行的。
扁鹊曰：谦归周候黃钟，气行五十营之音者，质安、众解、上躬、。。。、太躬、质随、众执焉。
这个长句是举例说明了候舍之气是如何循行的。单看这段话有点难解，我把它展开一下就比较容易明白了。
营 舍 候 律 音
第1营 第01舍 谦归 周候 黄钟 质安
第10舍 谦藏 闲候 夹钟 判彁
第19舍 谦生 睟候 蕤宾 判执
第28舍 谦动 周候 南吕 判淩
第37舍 谦长 闲候 黄钟 判解
第46舍 谦育 睟候 夹钟 判变
第55舍 谦止 周候 蕤宾 判随
第64舍 谦壴 闲候 南吕 判盉
第73舍 谦归 睟候 黄钟 判躬
第82舍 谦藏 周候 夹钟 开淩
第91舍 谦生 闲候 蕤宾 开解
第100舍 谦动 睟候 南吕 开变
第109舍 谦长 周候 黄钟 开随
第118舍 谦育 闲候 夹钟 开盉
第127舍 谦止 睟候 蕤宾 开安
第136舍 谦壴 周候 南吕 开孚
第145舍 谦归 闲候 黄钟 开执
第154舍 谦藏 睟候 夹钟 众变
第163舍 谦生 周候 蕤宾 众随
第172舍 谦动 闲候 南吕 众盉
第181舍 谦长 睟候 黄钟 众安
第190舍 谦育 周候 夹钟 众孚
第199舍 谦止 闲候 蕤宾 众执
第208舍 谦壴 睟候 南吕 众彁
第2营 第01舍 谦归 周候 黄钟 众解
可以看到，展开的规律是，以谦舍为基础，沿着周闲睟的方向，与其他八舍逐一组合，律和音也按顺序次第排列。
展开的结果就是第1营第1舍的音是质安，第2营第1舍的音是众解，一直到50营第1舍的音是众执，但每营第1舍的候舍不变，都是谦归舍和周候。
再展开，就会发现50营之后的51营，就回到了原点：谦归 周候 黄钟 质安。
所以，每一营的循环会有变化，这就是变易。但50营后又回到原点，这是不变的规律。
睟候判躬黃钟始，闲候开执黃钟始也。
睟候判躬黃钟是第73舍，闲候开执黃钟是第145舍。
谦舍与其他八舍结合，为1营里的一个小循环，1营里有3个小循环，第一个小循环的开始是周候质安黄钟，第二小循环的开始是睟候判躬黃钟，第三个小循环的开始是闲候开执黃钟。
四经一候者，黄钟、南吕、蕤宾、夹钟之经，皆应周。林钟、姑洗、大吕、无射之经，皆应差。太簇、应钟、夷则、仲吕之经，皆应进。
把音律候舍大表解构一下，我们可以看到以下一张图：
就可以看到，周候对应的就是黄钟、南吕、蕤宾、夹钟4经。四经一候的意思按现代的理解是一候对应四经，而不是四经对应一候。
一经九候者，黃钟九候，周格勤闲密昆睟断晦。林钟九候，差夷成守居敛达毅戾。太簇九候，进释姜曾盛致乐悦争。
同样，这从上面的图也可以看出来，这里的一经九候，就是一经对应着九候。
诸经同法。
其他都是一样的对应方式。
从图中，可以归纳出详细版本的四经一候和一经九候如下：
黄钟、南吕、蕤宾、夹钟：周，闲，睟，断，格，密，昆，晦，勤
林钟、姑洗、大吕、无射：差，守，达，毅，夷，居，敛，戾，成
太簇、应钟、夷则、仲吕：进，曾，乐，悦，释，盛，致，争，姜
舍乃荣卫交会所临之位，候乃脉息音律出入之所焉。
就是人体之舍与脉候的对应。荣卫气在舍里循行，循行的位置就反映在脉候。这在前面已经反复说过。但在这里就可以看得更形象些。谦归、谦藏、谦生。。。是舍气之位，对应着脉候就是周、闲、睟的循环。
— 整篇翻译 —
齐襄公问扁鹊：怎样采用揆度计算的方法来量度行走于候舍的脉气是如何循行的？
扁鹊说：举个例子，以谦归周候黃钟为开始，气行全身五十圈，每一圈第1个音的顺序如下：质安、众解、上躬、虞随、上执、虞安、开解、虞躬、开随、正执、开安、正解、加躬、判随、加执、判安、少解、判躬、少随、太执、少安、太解、质躬、众随、质执、众安、上解、众躬、上随、虞执、上安、虞解、开躬、正随、开执、正安、加解、正躬、加随、判执、加安、判解、少躬、太随、少执、太安、质解、太躬、质随、众执。
谦舍循行周身一圈有3个小循环，第一个小循环的开始是谦归周候质安黄钟，第二小循环的开始是谦归睟候判躬黃钟，第三个小循环的开始是谦归闲候开执黃钟。音律候舍大表有一候对应着四经的结构特征，比如：黄钟、南吕、蕤宾、夹钟等对应的四条经络，皆与周候对应。林钟、姑洗、大吕、无射等对应的四条之经，皆与差候对应。太簇、应钟、夷则、仲吕等对应的四条之经，皆与进候对应。还有一经对应着九候的结构特征，比如：黄钟对应的九候，周格勤闲密昆睟断晦。林钟对应的九候，差夷成守居敛达毅戾。太簇对应的九候，进释姜曾盛致乐悦争。其他经的对应方式也是以此类推。舍是指荣卫气交会的实际位置，候是指舍投射在脉息音律上的脉气出入之位置。
大明天啓六年岁次丙寅孟冬月望日贡生杨耀祖录于石艾狮子山禅岩洞
— 关键解读 —
对于这部分的解读，我之前的解读研讨版做得不错。这里仅摘下主要结论：
1、 气走全身是按周闲睟 -差守达 – 进曾乐的方向演进；
2、 谦舍之气走周闲睟这三候，每一个营走三个小循环，每个小循环由谦气与其他八气两两组合形成8个循环节点，每个节点代表1.2分钟。三个小循环28.8分钟后回到起点，形成内部闭路循环；归舍之气走差守达三候，也是三个小循环，也形成自己的内部闭路循环；其他七气亦如此；
3、 周闲睟的循环与差守达的循环通过归气相接，谦归对接归藏，而差守达的循环与进曾乐的循环通过生气相接，归藏对接藏生；后面亦如此；
4、 最后致曾姜的循环与开始周闲睟的循环通过归气相接，壴归对接谦归。形成头尾相接。谦归藏生动长育止壴等9气彼此头尾相连，形成一个大的通路循环。这就是全身的一气周流。
因此，人体内不仅是一个十二经络的大循环，而是若干个环环相扣的小循环组成，而且随着时间的不同，其流转波动的状况不同，经过的候舍也不同。
回答一开始，齐襄公的问题：怎样用揆度的方法来测量候舍之气？扁鹊用五十营来回答，其实就是告诉你，前面的大表还不够用，要把五十营放进去，也就是要把时间放进去，这样编制的才是最终的超级大表。有了这张超级大表，整个气血周流的状况及位置都一目了然。
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