武禹襄祖师
李亦畬书武禹襄《打手要言》
太极拳缠丝劲与抽丝劲之谜
李新方
二、什么是真正的太极劲？
还是从缠丝劲说起，先看看缠丝劲究竟为何物？再看看缠丝劲是不是太极劲？缠丝劲，实际上是一种很平常的技术方法，只不过被许多人神秘化了，讲得越复杂，就越让人们弄不明白，马虹《陈氏太极拳体用全书》中，有陈发科之子陈照奎口授缠丝劲的一段记载，讲得非常通俗易懂：“何谓顺缠？何谓逆缠？有些人写了许多文章，画了许多图，仍表达不清楚。陈老师解说时，却很简单。他以右手拿握你的右手，他的手掌以小指领劲，向掌心一方旋转，大指合住劲，进行旋拧，即为顺缠；相反，大指领劲，小指合，向小指一方旋拧，即为逆缠。你方，前者为顺，后者为逆，相反相同，一握手之间，顺逆缠完全说清了。腿的顺逆缠丝劲与上述旋转方向相同”。
也就是说，上下肢的缠丝劲，都是外旋为顺缠，内旋为逆缠。很明显，缠丝劲无非是一种旋转劲，应该体现在拳架中的所有着势动作的全过程，而不是指某个特定的外形动作。上文提到的那位裁判长之所以会闹出了那样的笑话，就是因为把一些人练单鞭勾手时一个习惯性的错误动作，当成了缠丝劲。
那么，缠丝劲有什么用处呢？一是用于拿法。擒拿术中很多技法都是用旋转劲的，如最常见的拿臂，你当然可以一手拿腕或拿手，一手拿肘而反折之，但这样很费力，如果向内或向外旋转，就比较容易拿住。这种内旋的拿臂技法，叫做大缠丝，而小缠丝是被对拿腕时的解脱并反拿的技法。陈鑫讲的大小缠，即大缠丝、小缠丝，擒拿术中也有这样的名称，许多拳术亦有之。
金刚捣碓动作一之用法
跤术中的圆轮力学
二是用于摔法。跤术中的圆轮力学，实际上也是一种缠丝劲，根据人翻倒时身体各部位都是绕着一个固定的轴作圆弧运动的规律，使用摔法施加的力，也必须沿着身体各受力部位运动弧线的切线方向，才能达到省力的效果。如背摔、倒口袋等技法，按照缠丝劲的讲法就叫做上下缠，陈式太极拳闪通背动作六的基本用法，即为背摔或倒口袋。
三是用于踢打。拳脚旋转出击，可以增强击打力量，并有利于在出击时调整方向和角度，更容易击中目标。拳击中的刺拳，现代散打中的直拳，从预备动作开始出击到完成动作时拳心向下的过程也是旋转的。少林拳出击方式多样，但仍以旋转为主，并要求以腰带臂，有“手似流星腰似钻”之秘诀。陈式太极拳的旋转出拳更复杂一些，如掩手肱捶最后一个发劲动作，要求肩、肘、手（拳）发出三节劲来，是一个上下缠，只是能做到的人不多，许多人的练法与少林拳中的冲拳差不多。
四是同于步法。进退中的旋转劲有利于步法的稳定和灵活，即所谓进缠退缠，转身动作就更离不开旋转劲，也是一种进缠退缠。
五是是用于防守。当对方向自己进攻，手臂与手臂，或腿脚与腿脚相接之时，通过自己肢体的旋转，使对方肢体的攻击方向，沿着圆的切线发生改变，偏离自己身体，这是力学中的滚动原理，亦即陈鑫讲的里外缠，与格挡的方法比起来，当然要省力许多。
既然缠丝劲就是旋转劲，“久练纯熟，则起落进退，旋转自由”（《图说·河图太极说》），仅此而已，为什么陈鑫没有明确提出缠丝劲，而只讲缠丝精呢？因为拳法研究是知行合一的功夫，谁也离不开所习拳术及其程度。陈鑫平生只接触到陈氏拳，而且只是一般了解，这在他的《图说·自序》中讲得很明白：“先大人命我先兄习武，命愚习文；习武者武有可观，习文者文无所就”，对拳术也只是“少小待侧，耳闻目见，薰蒸日久，窃于是艺管窥一斑……一知半解”。但陈鑫的悟性的确很高，当他看到“都门太极旧尊杨”的盛况，并读到王武李论之后，很快意识到太极拳的重大价值，预见到后来的更大发展和“分门别户”（同上），既要用王宗岳的太极拳之名，又要绕开王宗岳另起炉灶，构建自己的理论体系，并率先在太极拳上冠之以“陈氏”之名。
李亦畬书王宗岳《太极拳论》
陈鑫《太极拳缠丝精图》
陈鑫在这样的条件下能写出陈氏拳的第一本专著，已经是难能可贵了，书中用大量篇幅讲易学理论，河图、洛书，八卦、六十四卦，人体经络学说等，这当然没错，的确与太极拳有密切联系，但并没有融会贯通，尤其是以卦象附会拳架着势动作，后来的陈式太极拳家多不采用，所谓“若非用力之久，不能豁然贯通焉”（王宗岳《太极拳论》）。
只有缠丝精，要算陈鑫的一大发明了，陈绩甫在1935年出版的《陈氏太极拳汇宗》一书中收录的陈鑫《太极拳发蒙缠丝劲论》，直接改成了缠丝劲，应该说也是有依据的，陈鑫《图说·太极拳仿河图作圆劲图》：“河图实为缠丝精之祖……兹不俱论，此图专主缠丝劲说，因拳中股肱宜用，故推及之”，已经出现“缠丝劲”一词，但并非陈鑫的主旨，因为精与劲还是有本质差别的，“缠丝精者，运中气之法门也”（《图说·太极拳缠丝精图》），中气是什么？中气者，脾胃之气也，陈鑫在《图说·自序》中讲得很明白，他的始祖创拳，是为了“教子孙以消化饮食之法”，书中每个动作着势都要讲怎么通过缠丝法以练内精，故陈鑫的本意还是缠丝精。
按内功修炼的一般程序，一般分为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道几个阶段，但实际上在炼精化气之前还有一个炼谷化精，也就是陈鑫讲的“消化饮食之法”，炼的是水谷精微之气，后天之气，写作“氣”，也就是力气的气，虽然后来称为缠丝劲，但大多习练者炼的还是精，仍处于炼谷化精阶段，故专习缠丝劲者多尚力，而修炼家炼的是先天之气，写作“炁”，讲修炼程序都是从炼精化气以后的阶段起修。
武式太极拳打手
那么，缠丝劲或缠丝精是不是太极劲呢？当然也是太极劲。但太极劲还有很多种，如十三势之掤捋挤按，採挒肘靠，进退顾盼定不也是太极劲吗？听劲、化劲、蓄劲、发劲，不也是太极劲吗？虚灵顶劲，沾连粘随劲，松活弹抖劲，不也太极劲吗？不错，都是太极劲，都是太极劲的一种，是分劲，而抽丝劲是太极劲的总劲，是太极劲的太极劲，这是太极与太极拳的本来之义。
极是道理之极，即相对真理；总天地万物之理便是太极，即绝对真理，是无数相对真理之总和。太极拳是追求绝对真理的武术，而太极拳理是武术的绝对真理，故太极拳的技击战略为：“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也”（王宗岳《太极拳论》），即适合同任何武术实战而占有绝对优势。具体怎么做才能达到这一要求呢？“昔人云：能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”（李亦畬《走架打手行工要言》），而要把对方引进落空，就只能用抽丝劲，运劲如抽丝，是说你不论运什么劲，都要像抽丝一样，用意不用力，无过不及，恰到好处，把对方的重心或劲根给抽空了，就引进落空了，对方虽有千斤之力，我只用四两的劲就可以使之失去重心。
以拿法为例，各家武术的拿法都离不开缠丝劲，但拿法有三种境界：下乘拿形，是招，即反关节技术，只要对方也懂拿法，你就拿不住，对方很容易解脱并反拿；中乘拿劲，能拿劲当然也能拿形，是功夫，对方虽然也懂拿法却未必就能解脱，还要看双方功夫如何；上乘拿意，对方的一切心理活动和行为尽在掌握之中，即所谓意在人先，是高功夫，能拿意当然也能拿劲、拿形。如金刚捣碓动作六，就是一个非常高级的拿法，这是专习缠丝劲的许多人不知道的，少数高手可以达到拿劲的境界，一般善拿法的人被拿住后也很难解脱，但如果你有抽丝劲，把他的重心或劲根给抽空了，是什么拿法也拿不住的。相反，如果你能把他的意给拿住了，用什么拿法都非常有效。故有缠丝劲者未必有抽丝劲，而有抽丝劲者当然也有缠丝劲，如果你连缠丝劲都没有，也不可能练上抽丝劲。当然，抽丝劲并不是这么几句话就能讲明白的，下面再进一步展开。
李亦畬《走架打手行工要言》并书
金刚捣碓动作六
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