子午流注理论，也就是上面这张图，时间与中医里脏腑系统的对应关系，实际上不是出自《黄帝内经》，内经里没有具体论述时间与脏腑对应关系。“子午流注”理论：是将一天24小时划分为12个时辰，对应十二地支，与人体十二脏腑的气血运行结合，在一天12时辰之中，人体的气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合均有时间节奏、时相特性。 子时（23：00–1：00）对应足少阳胆经，丑时（1：00-3：00 ）对应足厥阴肝经，依次，按照上面的图排列。这就是子午流注理论，它最早是由金代何若愚在他的著作《流注指微论》中提出这个名词。那么我们上文说“子午流注”不出自《黄帝内经》，是不是否定子午流注法？并不是。熟悉我文章的人都知道，我主要是易学的象数原理角度去写，目的是探究概念的来源和创建目的。尽管子午流注中，一日的十二时辰地支与脏腑系统的配对关系，内经中未明确提出。但它基于内经中的十二经脉的循行线路，而十二经脉的循行路线，是内经中的重要概念。十二经脉的流注顺序如下图：该内容主要出现在《灵枢·经脉》和《灵枢·营气》两个篇章，内经里是不叫“流注”这个词的，用的是“注”“合”“循”等动词描述气血运行。“流注”一词，是金元时期何若愚发明。内经为什么要创建经脉流注顺序模型？上面这张图，其实重新画一下，就是一个“太极”形状。内经在制定“营卫”模型后，依据人身与易学规律，制定：卫气昼夜五十周行于身。这些全是可以根据象数原理推导出来的结论。营行脉内，卫行脉外。营卫就依据上图，从肺经、大肠、……依次到胆经、肝经，不停循环往复，昼夜五十周。“五十周”，五十次循环，这是为什么内经不把它对应十二时辰的原因，因为内经的一日的循环周期，是五十。而非直接把一个时辰对应一条经脉。我们说过易学周期规律，既能对应“1”，也能对应“50”。到了金元时期，何若愚等常年用针灸的医家，为了制定固定时间与人体取穴的方式，区别于辩证取穴的另外一种方式，便以十二经脉的循行线路为底层基础，再将循行周期设定为“1”。以“胆经”对应（23：00–1：00）点，其它的按照经脉循行线路，顺排即可。并且依次创建“子午流注纳甲法”，纳甲法有定穴歌诀，并且最初肯定不止一种。只是好用便捷的流传了下来。而且我们说过，在地支藏干模型未发明出来前，也就是说在宋前，那时候的预测模型，天干和地支都是分开用的，如奇门用天干，五运六气用地支，六爻用地支，大六壬用地支……所以有子午流注纳甲（干）法，必定还会出现个子午流注纳支（子）法，这是理所当然会出现的结果。后来，到了元时期，又有窦汉卿在《针经指南》提出：养子时刻注穴法，即每24分钟换一穴。明代徐凤在前人基础上，编制《子午流注逐日按时定穴歌》，并独辟蹊径，抛开原有子午流注依据十二经脉的标准，而结合奇经八脉，制定了“灵龟八法”。这便是“子午流注”取穴法的由来。当然，辩证取穴一直是主流，到了清代，子午流注取穴因计算复杂渐被忽视，仅《医宗金鉴》保留基础理论。子午流注取穴，历史上一直被诟病，如：明代张景岳《类经》批评：’流注之说，穿凿太甚，未必尽合经旨’；清代徐灵胎《医学源流论》直言：’按时定穴，如刻舟求剑’；……那么子午流注取穴，它的应用场景到底在哪？或者说在哪一方面，它能起到较好疗效？它的作用机制和原理是什么？为什么以胆经对应子时？它的定穴歌又是什么原理？我们将在后面写这些。
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