警策箴言论
夫今之世，信息浩荡如江海，人心浮漾若萍梗。偶闻片语，或令人拊掌称奇：“焉得此言若是之伟也！”若冯唐“飞鸟栖弱枝，恃翼不恃枝”之喻，或“人世如戏，众生皆NPC”之谑，虽非典谟训诂，然传诵于闾巷，激荡乎人心。此等言辞，何以有若是之力耶？余尝深思其理，乃知其伟，非在藻饰之工，而在直指时代心疾，以片言为针砭，通郁结，明暗途，策疲怠。是为混沌之灯炬，迷途之司南也。
其一曰：破执妄，立新识——喻示之功
至理往往不以长篇显，而以妙喻彰。冯唐“飞鸟”之譬，可谓善喻者也。夫“自信”者，虚而难持之念也；“鸟翼”者，实而可恃之能也。此喻之要，在以可见明不可见，化对外物恒常之妄求，为对己身潜能之笃信。方今之世，变动不居，人皆求安如攀固枝，枝摇则心怖。喻之以鸟翼，乃使人悟：风波无常，惟自强乃真舟楫。此等警策，如清钟发聩，能转滞碍之念为通达之观，实乃医心之良剂。
其二曰：正名实，疏郁结——疏导之能
幽情郁结，非疏导不畅。今人重事功，每以垂泪为耻，以脆弱为病。“哭非为解题”一语，乃为正本清源。喜怒哀乐，天命之性，发而中节，是谓达道。强抑之，反伤其身。此言予情绪以安宅，不使流离失所，诚仁者之言也。
至若“视人如NPC”之谑，乃极高明之心理“间离法”。人生如剧场，世人常困于“观者”目光，举止失措。此语以戏喻世，化沉重之“他者凝视”为可操作之“游戏参数”，使人得暂脱桎梏，重获灵台清明。非教人冷漠，实予人以喘息之隙，重整心神再赴前程。庄子云“物物而不物于物”，此近之矣。
其三曰：策疲怠，启笃行——践履之导
知易行难，古来同叹。多有悬想万端，步履未移者。“愈思愈艰，愈作愈易”之论，恰中对症。此语直指“思虑淫”之弊，倡“初始行”之要。天下大事，必作于细；千里之行，始于是下。但开跬步，便是破局之端。又如“务在得果，余者可略”，此“求实”之心法也。处世如弈，当识大势所趋，不拘边角缠斗。执核心而略枝节，方能全神贯注，克竟其功。此等言语，乃行动之号角，化无穷之虑为有阶之登。
其四曰：明边界，防流弊——慎用之道
然则，警策虽佳，亦有疆界。首当戒者，抽离语境，机械套用。譬如“结果导向”，可用于商事，若施于骨肉，则恩义薄矣。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，言亦有水土之性也。
次当防者，以简代繁，惰于深思。人生如层峦叠嶂，非一孔可见全豹。若遇坎坷，但以“熬”字自欺，不思审势度理，则如掩耳盗铃，终无裨益。警策当为启思之钥，非替思之锁。
结语：借星光以自照，终焕乎其文
嗟夫！所谓伟言，实乃时代心曲之凝华，众生困顿之回响。其价值，在能为散乱之心神立纲维，为低迷之意志鼓元气，为幽暗之情感开窗牖。吾辈聆听、涵泳、践行之过程，便是借他山之玉，攻自身之璞。
然学问之道，贵在自得。古贤有言：“师傅领进门，修行在个人。” 诸般妙语，终是渡河之筏，指月之指。既登彼岸，当舍筏而趋实地；既见月辉，当凝神而忘其指。愿吾人皆能涵育慧心，明辨真知，最终不以记诵他人珠玉为足，而以焕发自家之光明为志。当是时也，我之言，亦能如星火烛幽，予人启迪，则不枉此番思索矣。斯为“伟言”启迪之终极义谛。。
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