《伤寒论》
病有发热恶寒者,发于阳也。
无热恶寒者,发于阴也。
发于阳，七日愈。
发于阴，六日愈。
以阳数七，阴数六故也。
《辅行诀》
阳进为补，其数七，火数也；
阴退为泻，其数六，水数也。
对于这个水火之数的定义，陈无己注解讲的很明白了：
“阳为热也，阴为寒也。发热而恶寒，寒伤阳也；无热而恶寒，寒伤阴也。阳法火，阴法水。火成数七，水成数六。阳病七日愈者，火数足也；阴病六日愈者，水数足也。”
阳法火，阴法水。这个七和六是表法，不是数推。
《素问·阴阳离合论》有曰:“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数然其要一也。”
河图火数，生数二、成数七；水数，生数一，成数六。木数八、火数七、金数九、水数六、土数五，皆其成数，唯土言生数。
五行生数一、二、三、四，都配上中土五而化为成数，比如木生数三加五等于成数八。所以说用五者，取天数之中数。以此类推，水得于五，其数六，用能润下。火得于五，其数七，用能炎上。天以一始生水于北方，地以其六而成之，使其流润也。地以二生火于南方，天以七而成之，使其光曜也。
天见乎南，而潜乎北；极于六，而余于七。“河图”天地生成数用来表法，而不是让你按照那个“七”和“六”去具体的穿凿。
当下一些解读的把水火的表法看成具体的数字来推算，那个水火的阳极和阴极固然包含了具体的数，但是使用中不是让你在《辅行诀》、《伤寒论》中去套那个天数或者药味数。
这里阐述的是七、六的“极”，枢纽变化之法。
在古中医学的认识上，很多人都有自己的观点，问题是每一个观点一定要能够逻辑自洽，演绎要法理闭环，学问是看“明理”多少。
见上图论述，“候之所始，道之所生”，不是病发在阳干或者阴干，是阳病和阴病发于任何时间段。阳七阴六是天地之体性，河图阳极为七，阴极为六；事物阴阳的两个变化点（极则反之）。是阴阳二气的天地人定数，或者说就是开天辟地后形成的“机”。不需要去分析怎么七日或者六日，他就是定数，也叫“道之所生”，所以古中医也采用此律法，以阳七阴六演绎。
明白了那个阳七阴六是阴阳变化枢纽，那么我们就可以依法循方。发于阳者，法定为七，因其法象阳气之极数；发于阴者，法定为六，因其法象阴气之极数。
因为这个“数”是表法，所以在《辅行诀》中同样可以用来定义补泻。天地人阴阳的同气一体有定数，当背离这个定数的时候就是打破规律了。所以，有些病会突破规律出现，但是它同样也在既定的规律里传变。
当然，如果你硬是要进行数推，对照消息卦或者干支等，也不是不可以，你完全可以把自己局限在那个数里，不跳出来。
补泻中的七六，是阴阳枢纽变化的表法。这个七六，你可以根据组方生克架构用七或者六，也可以是“顺势利导”，借助阴阳气化的消息化裁变方。
知道了“阳进为七（阳极），阴退为六（阴极）”，再来看《辅行诀》方剂里有小补汤和小泻汤，小泻汤以“三”为机要，小补汤以“四”为机要。很多出书授课的都从河图三八木和四九金的生成来解释，方向是对了。那么，请问：何以小泻为三，小补为四？他们的原理是什么？
对了，你不要告诉我网上那些回答，也不要告诉我书上的那些回答。他们把生数转化为成数，然后说“四”是对应成数“九”为阳数补，反之“三”对应成数“八”为阴数泻。还有直接按照五行生序数药味，那些说法就是硬套河图数，根本没有说明白为什么，逻辑也无法和大补泻原理闭环。
以下部分是社会面都没有的认识，至少在我发布这份文章前没有看到任何一位老师讲解其原理，所以，引用此文观点的老师请注明出处。
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