李涵虚收心法精髓：凝神调息，钻透杳冥
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陈道玄笔记
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李涵虚《收心法》的精髓，全在“凝神调息、钻透杳冥”八字——这是丹士修炼的入门根基，是连接后天凡息与先天真息的桥梁，更是见道成仙的最初密钥。此功不涉玄虚，唯重实操，循自然之理，按次第而行，便能从纷乱中收束心神，于静定中窥见本源。
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养生的根本，在于“真息”——这并非口鼻间有形有声的日常呼吸，而是与生俱来、维系性命的先天之气，如一缕无形的生命暖流，藏于脏腑深处，是生命的“命根”。曹文逸所言“命蒂从来在真息”，恰是点破了核心：守住真息，便守住了生命的本源活力；而把握真息的唯一路径，便是“凝神调息”。
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下手之初，当循“静心→缄口→调息”三步次第，如水流顺势而下，不疾不徐。先让纷乱如麻的心沉静下来，摒弃杂念、放下思虑，如同擦拭蒙尘的明镜，让心神回归澄澈本真；再少言寡语，避免口舌耗散元气——言语多则气浮，气浮则神散，唯有缄口收声，方能让气息内敛、心神安定；最后调理呼吸，却不必刻意控制，须知“心静则气平”，这份“不调之调”才是最高明的调息之法。待鼻息绵缓如丝，均匀得听不到一丝声响，便算迈出了关键一步。
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气息既定，便可闭目内观。将心神轻轻投注于肾根之下的“阴跷一脉”——男性女性的会阴之处，这是先天真息生发的隐秘节点，如深埋土中的种子，静待唤醒。只需浅浅观照，不必执着停留，片刻后便将心神与气息一同提至“虚无窍”内。这虚无窍并非固定的脏腑点位，而是脐后腰前、心下肾上的中间区域——丹田，重在感知那份“不偏不倚、虚灵空透”的意境，如置身空谷、环抱流云，切不可死扣具体位置，否则便落入有形束缚。
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静坐之中，火候的调摄是关键，这便是“文武烹炼”的妙用。若心神过于急切严苛，如烈火灼焚，便会耗散真息，此时需顺其本然、松缓意念，这便是“文火”温养；若心神过于散漫懈怠，如寒潭沉寂，便会错失真息，此时需守持本心、专注观照，这便是“武火”固摄。文武之间，无固定切换之法，全在顺应心神状态——如园丁灌溉，旱则浇、涝则疏，全然以“自然”为标尺。
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内息匀称之际，更要秉持“勿忘勿助”的准则。“勿忘”，是不忘记守持神与息的相合，如守护烛火，不使其熄灭；“勿助”，是不强行拔苗助长，如顺应花开，不催其绽放。在“不虚不空”之间保持极致清宁：心似虚空，因真息相依而不空寂；息如游丝，因心神相随而不浮散。气息绵绵如春雨润物，无声却滋养万物；心神默默如秋月照山，澄澈却不扰尘寰。如此反复澄净，直至放下一切执念，忘却人我之分、物我之隔，这便是“钻杳冥”的核心功夫——所谓“钻”，便是以恒心穿透杂念的壁垒，以静心潜入静定的深处。
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杳冥之中，并非全然空无，而是有一缕先天之气悄然生发。此时心神独觉、清明不昧，既非昏沉入睡，亦非思虑纷飞，唯有一丝灵明相伴，这便是真息显现的征兆。真息初现时，会有熏心酥痒的温润体感，如春风拂过心田，似清泉浸润脏腑，切不可惊惶，也不可贪求，只需将这份气息稳稳安放在虚无窍内，日积月累、聚沙成塔，生命的“命根”便会愈发稳固，阳气自然渐长，待元气充盈，便可行“开关运气”之功，让先天之气沿任督二脉循环流转，如江河奔涌、生生不息。
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说到底，“凝神”是收心，“调息”是合气，“钻杳冥”是见真。心神安止于脐下，便是凝神；气息归聚于脐下，便是调息；神息相依、静定入冥，便是见真的阶梯。神在气中藏，气在神中养，二者默然相融，如草木依土、云气随山，无需刻意强求，便自成一体。守住本性不使其散乱，存养心神不使其昏沉，在“静而又静、清而又清”中反复锤炼，终会有一刻，心与息全然合一、无分彼此，神气交融之际，便能恍然感受到阳气生发的蓬勃生机——这便是收心法的核心效验，也是通往大道的最初一步。
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此功看似简单，实则需“勤、诚、恒”三字加持：勤在每日践行，诚在专注无伪，恒在久久为功。不必求速，不必贪效，只需如农夫耕田般，日复一日、心无旁骛，便会在不知不觉中，从后天的纷乱走向先天的清宁，从有形的束缚踏入无形的自在。
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完
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