武道春秋 · 百家术略
Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy
马钰，字玄宝，号丹阳子，原名宜甫。
祖居扶风（在今陕西关中西部），后迁居宁海（在今山东半岛）。家中极为富有。大定年间，重阳真人来到宁海，传授给他道术，于是他和妻子孙氏先后入道。重阳真人去世后，马钰继承了他的教派，居住在祖庭（今陕西户县祖庵），云游关陇地区传道。他著有《渐悟集》、《金玉集》、《丹阳神光灿》、《丹阳语录》等作品。这里收录的两篇文章，都是关于修真养性的至理名言。一、丹阳真人直言（示门人）真人在龙门山的重阳会上对众人说：在日常生活中，上不能欺骗天地，要常常谨慎修行，每一寸光阴都值得珍惜，不要虚度日子，必须有所减省。睡眠也是人的欲望之一，但要懂得转换，不是简单地打坐。要时刻保持心定，无论是行走、站立、坐着还是躺着，都是在行道。你们不要心生杂念，要努力探寻生命的真谛，只要能够清心寡欲，便是神仙。不要认错，不要怀疑，这是千真万确的话。只要保持长久的清净，努力践行。万语千言，多次用心体悟，想要自我遗忘，本性自然停驻，生命自然安定，仙丹自然结成，神仙自然做成，这是他人无法替代的。自己修行，各自努力，不要太过急躁，要常保逍遥自在。如果不是师父说破，你们可能无法认识到这是妙法。现在我还不敢轻易传授给他人。你们只要不起疑心，没有疑心就是得道之人。要常处无为、清净、自然的状态，更要懂得点燃内心的火焰。这样修行，才是真正的神仙。师父说，十二个时辰里，天地在运行，万物在变化，何曾有停歇的时候。凡是行道的人，都要像天一样，十二个时辰中不能有片刻的停顿，自己要主宰造化，常保清净，不要有一丝一毫的尘念，这才是真正的修行。这样修行下去，成为神仙指日可待。如果十二个时辰中没有一个时辰是专心于道的，将来怎么能了达？接受了十方施主的供养，又怎么能还得清？一旦闭上眼睛，死后进入阴间，就要长久地受苦，永远没有出头的日子。我现在郑重地告诉你们，什么是道？按照这个方法修行，不要错了。如果你们修行不到家，却说是掌教的人不对，那是不对的。你们难道不想念七代祖先生前造下的无边苦业，受的无尽苦恼吗？他们盼望子孙能够成道，依靠天的赦免来救拔他们，使他们能够升入天界。师父对众人说：你们每天都不能忘记日常修行的事。日常修行有两方面。有外在的日常修行，有内在的日常修行。外在的日常修行，最忌讳的是看到别人的过错，自夸自己的德行，嫉妒贤能之人，燃起无名之火，产生尘俗的念头，有胜过众人的心，计较人我是非，口头上争辩爱恨；内在的日常修行，不要起狐疑心，长久地不要忘记内心的修行。无论是云游、居住、坐着，都要清心寡欲，没有挂碍，没有染着，真清真净，逍遥自在。就像每天思考道一样，就像饿了想吃饭，渴了想喝水一样。稍微觉得有一点偏颇，就要立即改正。按照这个方法修行，一定能成为神仙。一定不会错的。如果错了，你们就罚我永远跟随在地狱里吧。一定要切记修行啊！师父说：你们无论时间多久，都要保持初心不变，不要产生退缩和懈怠的情绪，不要轻举妄动，要顺应自然，控制自己的喜怒。对外要顺应机缘，对内要修养巩固。心中要忘记机巧，意念不要执着于外物，遇到任何事情都不要产生嫉妒的情绪。要时刻保持清净，精神自然安定。水火交融，坎离异位，达到无声无臭、无往无路的境界。即使面对动荡，也要保持不动心，坚守其中就能体会到乐趣，这就是神仙的境界。什么是甘露？修行到了自然就知道，看你怎么说。大道是无形的，它是气的祖先，神的母亲。神气就是性命，性命就是龙虎，龙虎就是铅汞，铅汞就是水火，水火就是婴姹，婴姹就是阴阳。真阴真阳，就是神气。虽然有很多不同的名称，但都不用执着，只需要记住“神气”这两个字。想要养气全神，就必须常常摒弃一切杂念，内外都要清净，坚守不动。两年不漏，下个月就能结丹；六年不漏，中丹就能结成；九年不漏，大丹就能圆满结成。这叫做九转大功，也叫三田功满，三田圆满就叫做神丹。法身轻盈升起，永远成为神仙，嘲笑天地不能长久。为什么天会崩塌，地会塌陷，山会摧毁，海会枯竭？因为有形的东西必然会毁坏。能修炼先天之物，无形无象，怎么会有毁坏呢？二、丹阳修真语录又说：减少美味佳肴的摄入，是为了养气；去除愤怒的情绪，是为了养性；处在污浊、屈辱、卑微的地位，是为了养德；保持清静的状态，是为了养道。名字不记录在簿籍上，心思不留在世俗中，这样就能跳出世俗的束缚，与天道为伍。又说：专心一意地学习道法，人人都可以成为神仙。这与世俗的追求不同，世俗的进取有升有降。但清静无为，是最为上乘且省力的方法。又说：道人的关键在于养气。世人沉溺于名利之中，往往会消耗自己的气。学道的人没有别的事情要做，只需要达到至极的清静状态，颐养精神、涵养气息而已。当心中的液体下降，肾气上升到达脾脏时，断绝念头和想象，精神自然会灵动起来，仙丹也会自然结成。又说：所谓道法，就是清静无为、逍遥自在、不染不著。十二个时辰中只要能彻底践行这一点就一定不会误导你。又说：气难以停留像奔马一样迅速只有通过静才能驾驭它。应当先去除外在的干扰。即使在众人之中，也要像处在深山谷里一样，这才是道人的境界。如果达不到无心的境地就难以驾驭它。又说：保持清静恬淡的状态是为了养道；处在污浊、屈辱、卑微的地位是为了养德；去除愤怒的情绪，消灭无明的烦恼，是为了养性；节制饮食、减少美味佳肴的摄入是为了养气。然后性情就会安定下来，情感就会忘却，形体就会空虚，气息就会运行，心灵就会死亡，而精神就会活跃，阳气就会旺盛，而阴气就会衰退，这是自然的道理。又说：道人无论行走、站立、坐着还是躺着，都不能有片刻不在道上。行走时，脚步要踏在平坦的道路上，站立时，要凝神于太虚之中，坐着时，要调节气息使其绵绵不断，躺着时，要将精神沉入幽谷之中。长久以来没有间断，整天都像愚人一样。又说：每天只要让头脑无事，放下所有杂念，六根清净，少说话，不执着于任何事物。在白天和夜晚，都要保持清醒不迷糊，减少睡眠，全部放下。虽然有六根，但只有一个主宰。常常保持无物无念的状态，就是最好的修行。又说：刚开始学道的人，从今天起，过去的事情就不再挂念，专心致志地修行，始终如一，千万不要半途而废。如果有一点杂念不除，那么道就不会稳固。过去的事情，不要去想；未来的事情，不要去念。只要把握现在，就是无事之人。如果儿女情长，烟霞之志短，那就不是学道的人。又说：你们听我的话，不要忘记内日用和外日用。外日用，最忌讳的是看到别人的过错，自夸自己的德行，嫉妒贤能，产生各种无明的俗念和欲望。内日用，要真清真静，不染不著，调气养神，逍遥自在，暗暗积累功德，不求别人知道，只希望上天察觉。诗说：大道人情远，无为是妙本，世间无爱物，烦恼不相随。又说：清静，就是清心源，静调气海。心源清则外物不能干扰，性定而神明；气海静则邪欲不能生起，精全而腹实。所以澄心如澄水，万物自然映照；养气如护婴儿，不能让它有丝毫损伤。气透则神灵，神灵则气变，这就是清静所达到的境界。又说：无为，就是不可以思虑、爱念、嗔怒，因为这些都会积累利害。其间，虽然有所作为但要常保无为之心，虽然涉事但要常保无事之心。更何况专一清心静意、养气全神，飘飘然游于逍遥之境，安适于无何有之乡呢？又说：人如果行有心有为之功，那都是术法；如果行无心无为之功，那就是无尽的清虚。又说：酒是乱性的浆液，肉是断命的食物，最好是不吃。如果犯了酒肉之戒，还可以宽恕；但如果犯了色欲之戒，那罪就不可饶恕了。因为色欲害人比狼虎还厉害，它能败坏人的美德善行，使人亡精灭神甚至损害身体，所以是道人的大忌。又说：大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。如果将其应用于身心上就是要节制饮食、断绝思虑、静坐调息、安然养气。心不驰骋则性定，身体不劳累则精全，神不扰动则丹结。然后灭绝情感于虚无之中，使心神宁静于极致之境，就可以不出门户而妙道自得。自古以来的神仙都注重“澄”、“湛”二字这是妙言啊。经书上说：澄其心而神自清。修行的人都说要澄心但不懂得澄心的道理。什么是澄心的道理呢？只要一念不生，性体真空，杳然湛然，像天空一样澄澈虚无不分别这就是真澄心。无心可澄，这就是澄心。况且那灵源妙觉本来清静，只是因为万尘污染了其定水。尘埃多了水就浑浊，杂念多了性就暗淡。所以澄心减事，其水自然清白，其性自然光明。澄光浅的人一动就生尘；澄光深的人即使有风浪动摇，其水也不会浑浊。这可以用来比喻人的功夫大小。学道不在于实功实行，也不在于验证自己的清浊程度，而是要将古人的妙句化为己用。但有人却说本来无修无证。虽然说道性无修无证，但尘心却要日日减损直到忘心忘性，这才符合无修无证的真谛。所以《道德经》上说：为道日损，损之又损，以至于无为是也。自古以来的学道之人，只有体验到实际的真空状态，得到无心的真定境界，才会说自然。那么什么是体验真空的境界呢？体验真空的人，心念灭尽，毫无思绪，内无所知，外无所觉，内外都寂静无声，色空双泯。他们看颜色但不执着于颜色，听声音但不执着于声音。所以声色不能侵入他们内心的人，自然能摄性归性，混合于杳冥之境，化为一点灵光，内外圆融。到这个地方才符合自然的体空之道。那自然体空的人，如果有所体，就是有所不体；如果无所体，就是无所不体。难道没听过《学仙记》上说：到了至道的极致境界，就会昏昏默默，无门无旁，四通八达。如果有所在，就有所不在；如果无所在，就无所不在。又说：身体不经历劳苦，功绩就不会显著；修行不广泛，心灵就不会彻底觉醒。有的人在教门上用力，大费心力；有的人在心地上下功夫，完全抛开世事。这两种方式，对于修行来说都是最高境界。然而既然已经出家，心灵却还未能彻底觉醒，中间这段时间不可虚度光阴。要积累功德，行为无私，至死不退缩，向教而忘却自我，休要生出妄想。师祖说的“任从天断”就是这个意思。师父在华亭说：道是什么？就是气，是生命的根本。不要忽视鼻中呼出的气息。又说：我们修行，只要追求清静无为，逍遥自在，不染尘埃，不执着于物。这十二个字，如果能深刻理解并实践，就能成为一个彻底的修道者。只要相信老人的话，行动起来自然会有益处，一定不会耽误你们这些年轻人。又说：师父在县西高马从仁庵高声吟唱：“即使每天消耗两贵金，也喜好粗衣淡饭。”我去年过关外时，听到有人吟诵这句话，喜欢它的道理，所以记了下来。师父说：《清静经》上说：“人能常清静，天地悉皆归。”这里说的天地，不是指外在的天地，而是指身体内的天地。人的身体以上为天，以下为地。如果天气下降，地脉通畅，上下冲和，真气自然就稳固了。又说：儒家说：以德报德，以直报怨。晋真人说：以信结交，以恩复仇，这样就可以达到很高的境界了。某人说：无心，并不是像猫狗木石那样完全没有心，而是要在清静的领域存心，没有邪念。所以俗人没有清静的心，道人没有尘垢的心。并不是说都没有心，就和木石猫狗一样了。又说：不生不灭，就能见到如来。悟了的时候，就免去了再次投胎的烦恼。丘君说：这是出阴神。如果到了天庭，忽然有天花飞舞，就出阳神，这是初地的境界。龚道升问：湛然常寂怎么样？师父说：将来湛然都不用去追求。于清风问：弟子修行数年，道眼不明，心地不录，为什么呢？师父说：没有别的原因，只是行道不精而已。师父说：学道的人，不需要广泛阅读经书，那会扰乱人心，妨碍道业。如果像河上公注《道德经》、金陵子注《阴符经》这样的书，时不时看看也不妨事。但最好还是一切都不读，专心养气，这是最高境界的修行。又说：身体中的气不可散失，心中的神不可昏昧。有人问：怎样才能使气不散失？师父说：身体要无为。又问：怎样才能使神不昏昧？师父说：心灵要无事。师父说：张润子有一门技艺很好，每次道来道往，但要照顾他身体的病症。师父自己笑着说：他自己开铺席做生意，却劝别人不要这样做。又说：诗说“深藏白雪非为贵，广种黄芽不属贫。”想要养气全神，必须屏除一切杂念，保持清静，绵绵不断地固守，使用起来不要过于勤劳。三年不漏下丹结，六年不漏中丹结，九年不漏大丹结固备，这是九转丹成，也叫三千功满。又有十项劝诫说：一是不得违犯国家的法律；二是见到教门中的人应当先行礼，对待一切男女都要如同对待父母一样尊敬，甚至六道轮回中的众生，都应当视为父母；三是要断绝酒色财气以及是非人我的执着；四是要消除忧愁思虑、攀缘爱念等杂念，一旦有杂念产生，就要立刻将其拔除；在十二个时辰中，要常常反省自己的过错，一旦发现有所偏颇，就应当立即改正；五是遇到宠辱都要保持警醒，不得假装好人接受别人的供养；六是要戒除无明业火，常行忍辱之事，以恩复仇，对万物都要无私心；七是要慎言语、节饮食、少追求滋味、摒弃华丽装饰、断绝憎恨和喜爱；八是不得学习奇异怪事，要常行本分之事，只要靠吃饭来维持生命，就不要招惹丝毫尘劳；九是居住的庵堂不要超过三间，道伴不要超过三人；如果有疾病，就要互相扶持，你死我埋，我死你理，或者有看不到的地方，就互相指教，不要生出异心；十是不得起胜心，要常行方便之事，损己利他。即使居住在暗室中，也要如同面对圣贤一样，保持清贫柔弱，恭顺于人的态度，随缘度日，绝尽贪嗔之心，逍遥自在，志向在修行上，始终如一，千万不要懈怠懒惰。心灵清静无为就是真实，意念纯净无恶就是善良。要养气全神，常起慈悲之心，暗暗积累功德行为，不求别人知道，只希望得到上天的察鉴。 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