我们常说运气运气，其实就来自于《黄帝内经》的五运六气，运气就是五运六气的简称。涉及五运六气的篇章以《内经》天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等为主。
也有人认为以上篇章并非素问原本所含，是后人添加的，所以上世纪80年代后的《黄帝内经》版本里也都把上述篇章进行了删除。只有1960年代的梅花版进行了保留。
然而《六节藏象论》普遍都被认为是素问本身内容，一样提到了五运和六气，故另一部分人坚持认为以上仍是素问本文。
我们暂不对以上争论做评价，先去了解它、学习它，然后根据每年的气、运、气候变化对照分析，再来看它的指导价值。
何谓五运六气？
素问六微旨大论说：
“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”
意思就是说推算天气用十天干，推算地气用十二地支，子甲相合、两两相逢，依次推来。也即是说天干应天，地支应地，推衍天地阴阳的运行变化。
五运行大论说“五气主岁，首甲定运”，即是说十天干主五运的盛衰。六元正纪大论说“六气六变，胜复淫始”，即是说十二地支主司六气变化。
天有五运，地有六气，经甲子历推衍，每一岁有相逢，每一季有不同组合的相遇，每一月，甚至每一天都有，因此来判断每年气、运的变化，对物候的影响，对人民疾病的影响。也由此而成每一岁的二十四节气，每一节气十五日、三候，每一候五日……
这就是五运六气的重要意义。
五运详解
五运，即木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行和变化。
十天干与五行的原本配伍为甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金、壬癸为水。但十干又化生五运，为甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，化生由来与二十八宿间经天之气有关，在素问五行大论中有阐述为：
“览太始天元册文：丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昂毕，玄天之气经于张翼娄胃。”
具体的五气化五运始末我们已在十天干篇章里有讲述，此处不再赘述，有不明白的可直接跳转阅读。
【易学外篇】十天干由来与基础特性
由上述十天干所化生的运，叫中运，通主一年的岁气，所以也称大运。五运即已化生，又产生了四种情况：（一）太过不及；（二）平气；（三）主运；（四）客运。
（一）太过不及
所谓太过，即是主岁的运气过于旺盛而有余。不及，就是主岁的运气衰少而不足。
太过与不及是有常例的，很容易判断，总结下来就是凡阳干年，都主运气的有余；凡阴干年都主运气的不及。
如甲己年为土运主事，但六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅、甲午）都为土运太过，对当年气运的影响为“岁土太过，雨湿流行”。凡六己年（己卯、己巳、己未、己亥、己酉、己丑）便为土运不及，对当年气运的影响为“岁土不及，风乃大行”。
同理，金运主事年，凡六庚年为金运太过，“岁金太过，燥气流行”；凡六乙年为金运不及，“岁金不及，炎火乃行”。
水运主事年，六丙年为水运太过，“岁水太过，寒气流行”；六辛年为水运不及，“岁水不及，湿乃大行”。
火运主事年，六戊年为火运太过，“岁火太过，炎暑流行”；六癸年为火运不及，“岁火不及，寒乃大行”。
木运主事年，六壬年为木运太过，“岁木太过，风气流行”；六丁年为木运不及，“岁木不及，燥乃大行”。
基本的规律仍是从五行生克来。土为湿、水为寒、火为暑、金为燥、木为风，五运对应的五气，本气太盛则本气大行，如土运太过则湿气大行，水运太过则寒气大行……
不及则是本气弱，敌不过克我者，所以土运不及则风气大行，水运不及则湿气大行……
太过与不及在当年交运时会有体现，太过之年一般会在大寒节前十三日交运，不及之年都在大寒节后十三日交运，即为“运有余，其先至；运不及，其后至”。
（二）平气
平气，顾名思义，既不是太过，也不是不及。如前所说，阳干年为太过、阴干年为不及，怎么会产生平气呢？
张景岳说：“运太过而被抑，运不及而得助”。即是说，当年本是运太过，然而被抑制；当年本是运不及，然而有生助，出现这两种情况称为平气。
推定是否为平气之年，大概有两种方式，第一种方式是利用年干年支的关系来推定。比如年干所司的运太过，被年支所司的司天之气（关于司天在泉将在后续文章中讲述）抑制，即为平气；又如年干所司的运不及，被年支所属的气生助，也为平气。具体举例就是，如癸巳年为火运不及，而巳为南方之火，则是地支的气运对年运进行了生助，是为平气。再如戊辰年时火运太过，而辰年司天之气为太阳寒水，水克火，对太过的年运形成抑制，也就形成了平气。
第二种方式是看年干与交运当天或当时的日干、时干是否相合。每年的年运总是在大寒节前后交接，如丁亥年，若是交运的第一天日干为“壬”，则丁壬合木，与当年年运合，是平气。若是交运的时干为“壬”，也为丁壬合，同样是平气之年。
总之，平气不像太过不及一样有固定的年份，需要根据当年的年干、支、交运日期等综合判断。
平气的指导意义是，五常政大论说“木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺”，是为五运各守其平之征象，平气则物阜民安、疾疫不兴。
由于主运和客运牵涉到五运的推运和太少相生等，内容较多，不易理解，统一放到下一章解读。
国学传承 为往圣继绝学
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