在道家修行中,凝神与日常的注意力集中有所不同。注意力是指意识的指向和集中状态,而凝神则是一种无念无欲、无思无虑的定静状态。在道家体系中,念动即为后天,念寂即为先天。真正的凝神功夫是指后天识神与用意完全退去,无为无作而神凝,神不凝而自凝,是心神既然不动一灵独照的先天之境。
道家凝神功夫不是一蹴而就的,需要一个循序渐进、不断精进的过程。功夫上由浅至深,由粗到细可分成三个阶段:遣欲澄心,调息止念,凝神气穴。接下来,我们将详细分析每个阶段。
一、遣欲澄心:凝的反义词为散,不能凝是因为散。人心好静,而欲牵之。人的精气神被各种欲望所牵引,不断被消耗,因而不能凝聚。《不足歌》中描述了人无止境的欲望:有了衣食住所,又想要美貌妻子;有了骡马田地,又想要官职地位。无尽的欲望和贪求,带来无尽的烦恼。欲望越多,目标越多,精气神被分散和消耗得越多。动于中劳于外,以至内外俱伤。因此凝神功夫的第一步是遣欲。古人说:“凝神之要,莫先于澄神;澄神之要,莫先于遣欲”。我们要时时反观内照,减少妄想和对外物的贪求,日常生活少私寡欲,应物不迷。这样心神才能逐渐澄清,被分散和消耗的能量,才能慢慢回收和内聚。
二、调息止念:在遣欲澄心的基础上,心神初步清净。这时要进入到更细微的止念功夫。古语云:念动则神散,念寂则神凝。被念头带着跑,如同逐色逐欲一样,也是精气神被消耗,神不能凝的原因。在安静的状态下,我们会感觉到念头纷飞。其实这些念头一直都在,只是在日常生活中,我们被各种外物吸引,没有觉察到。我们的心就像猿猴,一刻不停,不是想一个事件,就是想一个东西。由甲想到乙,由丙想到丁,这就叫攀缘对峙念头,就需要把念头系在一处,锁住心猿意马。入静之法,自古以来无外乎置心一处,以一念代万念。其中,又以数息调息之法最为方便。数息随息,或从一到十,或按卦爻之数,不涩不滑,徐徐而数。调息之初,以心依息,继而息依心,功夫日久,念头会逐渐由多变少。杂念减少,神不驰散,心神自然慢慢凝聚。
三、凝神气穴:通过遣欲澄心和调息止念,欲望和念头对精气神的消耗已由多变少,以趋于无。此时的心神已经初步凝聚,精气神饱满充足。需要收清净之心入内,调度阴跷之息与心中之气,相会于气穴中。所谓凝神,非块然不动,乃以神入气穴中,与之相守不离也。凝神气穴,初时亦有纷驰散乱,久久自然纯熟,神抱住气,气抱住神,清净自然,勿忘勿助。于凝中不凝,于不凝中凝,无需用功用意,而一念不生,一尘不染。功夫至此,入得无思无虑的真静定境中,后天退去先天显现,识神一绝大慧启用。古云:炼神须炼不神神。这才是凝神真正的奥妙所在。
在道家修行中,凝神与日常的注意力集中有所不同。注意力是指意识的指向和集中状态,而凝神则是一种无念无欲、无思无虑的定静状态。在道家体系中,念动即为后天,念寂即为先天。真正的凝神功夫是指后天识神与用意完全退去,无为无作而神凝,神不凝而自凝,是心神既然不动一灵独照的先天之境。道家凝神功夫不是一蹴而就的,需要一个循序渐进、不断精进的过程。功夫上由浅至深,由粗到细可分成三个阶段:遣欲澄心,调息止念,凝神气穴。接下来,我们将详细分析每个阶段。一、遣欲澄心:凝的反义词为散,不能凝是因为散。人心好静,而欲牵之。人的精气神被各种欲望所牵引,不断被消耗,因而不能凝聚。《不足歌》中描述了人无止境的欲望:有了衣食住所,又想要美貌妻子;有了骡马田地,又想要官职地位。无尽的欲望和贪求,带来无尽的烦恼。欲望越多,目标越多,精气神被分散和消耗得越多。动于中劳于外,以至内外俱伤。因此凝神功夫的第一步是遣欲。古人说:“凝神之要,莫先于澄神;澄神之要,莫先于遣欲”。我们要时时反观内照,减少妄想和对外物的贪求,日常生活少私寡欲,应物不迷。这样心神才能逐渐澄清,被分散和消耗的能量,才能慢慢回收和内聚。二、调息止念:在遣欲澄心的基础上,心神初步清净。这时要进入到更细微的止念功夫。古语云:念动则神散,念寂则神凝。被念头带着跑,如同逐色逐欲一样,也是精气神被消耗,神不能凝的原因。在安静的状态下,我们会感觉到念头纷飞。其实这些念头一直都在,只是在日常生活中,我们被各种外物吸引,没有觉察到。我们的心就像猿猴,一刻不停,不是想一个事件,就是想一个东西。由甲想到乙,由丙想到丁,这就叫攀缘对峙念头,就需要把念头系在一处,锁住心猿意马。入静之法,自古以来无外乎置心一处,以一念代万念。其中,又以数息调息之法最为方便。数息随息,或从一到十,或按卦爻之数,不涩不滑,徐徐而数。调息之初,以心依息,继而息依心,功夫日久,念头会逐渐由多变少。杂念减少,神不驰散,心神自然慢慢凝聚。三、凝神气穴:通过遣欲澄心和调息止念,欲望和念头对精气神的消耗已由多变少,以趋于无。此时的心神已经初步凝聚,精气神饱满充足。需要收清净之心入内,调度阴跷之息与心中之气,相会于气穴中。所谓凝神,非块然不动,乃以神入气穴中,与之相守不离也。凝神气穴,初时亦有纷驰散乱,久久自然纯熟,神抱住气,气抱住神,清净自然,勿忘勿助。于凝中不凝,于不凝中凝,无需用功用意,而一念不生,一尘不染。功夫至此,入得无思无虑的真静定境中,后天退去先天显现,识神一绝大慧启用。古云:炼神须炼不神神。这才是凝神真正的奥妙所在。
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