明代～贾所学，著。
清代～李延昰，补订。
简介：
《药品化义》共13卷，并有卷首1卷，载药162种，附药8种。正文之前为卷首部分，乃李延昰增补的内容，具体有“本草论”、“君臣佐使论”等，对历代本草医家的理论进行疏解发挥。卷一至卷十三为贾所学撰著内容。卷一为“药母订例”、“辨药八法”，阐述了重要的“药母”理论。卷二至卷十三，依次为“气药、血药、肝药、心药、脾药、肺药、肾药、痰药、火药、燥药、风药、湿药、寒药”，将药物分为十三大类；对每味药，从“体、色、气、味，形、性、能、力”八个方面进行发挥，是药母理论、辨药八法的具体运用。
李延昰，序：
卷首：
本草论：
君臣佐使论：
药有真伪论：
药论：
卷一：
药母订例：
辨药八法：
体质所主：
五色所主：
五气所入：
五气所能：
五味所入：
五味所走：
五味所养：
五味所主：
五味所能：
五味所宜：
五味所禁：
药之阴阳属形款肉：
药性清浊：
药性所养：
药性所主：
药性所用：
卷二：
气药：
藿香：
香附：
乌药：
厚朴：
大腹皮：
木香：
槟榔：
桔梗：
陈皮：
苏梗：
枳壳：
枳实：
青皮：
白豆蔻：
砂仁：
萝卜子：
沉香：
血药：
赤芍药：
地榆：
五灵脂：
玄胡索：
红花：
桃仁：
三棱：
蓬术：
槐花：
蒲黄：
侧柏叶：
苏木：
卷三：
肝药：
牡丹皮：
续断：
生地：
熟地：
天麻：
当归：
川芎：
白芍药：
何首乌：
山茱萸：
木瓜：
益母草：
大黑枣：
卷四：
心药：
丹参：
茯神：
酸枣仁：
柏子仁：
石菖蒲：
远志：
竹叶：
灯心：
卷五：
脾药：
人参：
黄芪：
白茯苓：
白术：
甘草：
芡实：
白扁豆：
薏米：
神曲：
大麦芽：
山楂：
车前子：
木通：
泽泻：
猪苓：
莲肉：
荷叶：
桂圆肉：
卷六：
肺药：
沙参：
石斛：
甘菊：
山药：
百合：
桑白皮：
紫苑：
款冬花：
马兜铃：
麦门冬：
天门冬：
杏仁：
五味子：
诃子：
乌梅：
阿胶：
卷七：
肾药：
玄参：
龟甲：
枸杞子：
菟丝子：
牛膝：
杜仲：
鹿角胶：
虎胫骨：
补骨脂：
肉苁蓉：
卷八：
痰药：
橘红：
贝母：
半夏：
天花粉：
南星：
胆星：
瓜蒌仁：
白芥子：
苏子：
常山：
竹茹：
竹沥：
姜汁：
海石：
皂荚：
验痰法：
列验痰法：
卷九：
火药：
龙胆草：
牛蒡子：
黄连：
连翘：
犀角尖：
石膏：
黄芩：
山栀：
知母：
黄柏：
地骨皮：
滑石：
芒硝：
大黄：
石莲肉：
胡黄连：
卷十：
燥药：
秦艽：
麻仁：
童便：
蜂蜜：
卷十一：
风药：
麻黄：
羌活：
紫苏叶：
薄荷叶：
柴胡：
葛根：
升麻：
白芷：
防风：
荆芥：
前胡：
独活：
蔓荆子：
葳灵仙：
细辛：
香薷：
生姜：
葱头：
卷十二：
湿药：
苍术：
萆薢：
汉防己：
卷十三：
寒药：
附子：
桂：
干姜：
炮姜：
小茴香：
李延昰，序：
古谓用药救生，用兵救乱，其事急，其义一也。故处方犹之五花八阵（2），而药者特其甲杖（3）之属，藉以克敌。若甲杖朽钝，是以卒与（4）敌也。更或长短异宜，先后倒置，直可以不战而败，救乱云乎哉？则将以救生者，也可以肃然惧、惕然悟矣。著本草者，自神农以来，不下数十家，多繁简失中，读者尝苦其不适于用。余甲申游禾中（5），偶得贾君九如所著《药品化义》。其为区别发明，诚一世之指南。问其里人，有不闻其姓氏者。嗟乎！岂九如精技入神，世人不见其德，故名没于州党？抑所号圣医者，学不必如九如而已足擅名？皆不得而知也。是书藏之笥中甚久，戊午客浙西（6），伏暑中曝书，复见九如本，如逢故人。仍命儿子汉徵较（7）正，重梓问世。凡善读此书者，当处方之际，直令壁垒一新，岂独为九如重开生面也乎！时在庚申（8）立秋日赵郡漫庵李延昰题于当湖之借竹楼。
【注释】
（1）李延昰：此3字原无，新加。
（2）五花八阵：指五行阵和八门阵，是古代两种战术变化很多的阵势。
（3）甲杖：诸本作“甲仗”。“甲杖”即“甲仗”，泛指兵器。“杖”，通“仗”。《周书～武帝纪下》：齐众大溃，军资甲仗，数百里间，委弃山积。
（4）与：道光本、文华馆本，作：予，据后文《药论》篇“是以卒予敌”句，似当作：予。
（5）禾中：即：嘉兴。嘉兴，古称：嘉禾、禾兴。
（6）西：道光本、文华馆本、郁文书局本，作：而。
（7）较：同“校”。查对，订正，考订，《说文解字注～车部》：凡言校雠，可用较字。
（8）庚申：此为康熙十九年庚申，即1680年。康熙为清圣祖玄烨的年号。
卷首：
本草论：
用药救生，道在应危微之介，非神圣不能抉其隐微。后之君子，将以仁寿为己任，舍博综无由矣。昔在神农，辟《本草》四卷，药分三品，计三百六十五种，以应周天之数；察寒热温平，分君臣佐使，救生民之夭枉，医药之鼻祖也。尝读《淮南子》云：神农尝百草，一日七十毒。未始不叹所谓尽信书则不如无书之说也。夫神农立极之大圣，以生知之圣，固不待物物而尝。使其果有待乎必尝，则须患是病，而后服其药。神农岂极人世之苦，历试某药之治某病乎？设其七十毒偶见于一日而记之，则毒之小也，犹不死而可解；毒之大也，将必死矣，又孰有神农者而解之乎？甚矣《淮南子》之好寓言也！六朝陶弘景，增汉魏以来名医所用药三百六十五种，并为七卷，谓之《名医别录》，分别科条，区畛①物类，可谓勤矣。惜其防葵、狼毒，妄曰：同根；钩吻、黄精，连为同类，岂闻见缺于殊方，而诠释泥于独学乎？
①、畛：音枕，界限意，《太玄》：天炫炫于无畛。
第1页。
北齐徐之才，增饰《雷公药对》，凡二卷，使古籍流传，也其力也。刘宋时雷敩著《炮炙论》，胡洽居士重加定述。药凡三百种，为“上、中、下”三卷。其性味炮炙、熬煮修事之法多古奥，别成一家者欤。唐高宗命司空、英国公李勣①等，修陶隐居所著《神农本草经》，增为七卷，世谓之《英公唐本草》，颇有增益。显庆中，右监门长史苏恭重加订注，帝复命太尉、赵国公长孙无忌等二十二人与恭详定。增药一百一十四种，分为“玉石、草、木、人、兽禽、虫、鱼、果、米谷、菜”，有名未用十一部，凡二十卷，目录一卷，别为《药图》二十五卷，《图经》七卷，共五十三卷，世谓之唐《新本草》。自谓《本经》虽缺，有验必书；《别录》虽存，无稽必正，良有以也。开元中，三原县尉陈藏器，以《神农本经》虽有陶、苏补集之说，然遗沉尚多，故别为《序例》一卷，《拾遗》六卷，《解纷》三卷，总曰：《本草拾遗》。而世或讥其怪僻。不知古今隐显也异，如“辟虺雷、海马、胡豆”之类，皆隐于昔而用于今；“仰天皮②、灯花、败扇”之类，皆所尝用者，非此书收载，何从稽考乎？肃代时人李珣著《海药本草》，独详于偏方，也不可缺也。“李含光、甄立言、殷子严”，皆有《本草音义》，初学之所藉乎。
①、勣：音绩。
②、仰天皮：地衣草，的别名，典出《本草拾遗》。
第2页。
蜀主孟昶命翰林学士韩保昇等，取《唐本草》参较增补注释，别为《图经》，凡二十卷，世谓之《蜀本草》。其图说药物形状，详于“陶、苏”矣。宋开宝六年，命尚药奉御刘翰、道士马志等九人，取唐、蜀本草详校，仍取陈藏器《拾遗》诸书相参，刊正别名，增药一百三十三种，马志为之注解，翰林学士卢多逊等刊正。七年，复诏志等重定，学士李昉等看详。凡《神农》者白字，《名医》所传者墨字别之。并目录，共二十一卷。如败鼓皮移附于兽皮，胡桐泪改从于木类。或讨源于别本，或传效于医家，下采众议，几欲聚腋成裘矣。仁宗嘉祐二年，诏光禄卿直秘阁掌禹锡，尚书祠部郎中、秘阁校理林亿等，同诸医官同修本草。新补八十二种，新定一十七种，通计一千八十二条，谓之《嘉祐补注本草》，共二十卷，校修之功勤矣。仁宗又诏天下郡县，图上所产药物，用唐永徽故事，专命太常博士苏颂撰述，凡二十一卷，谓之《图经本草》，考证详明。但图与说不无矛盾，或有图无说，或有说无图，或说是图非，此其疏漏耳。徽宗大观二年，蜀医唐慎微取《嘉祐补注本草》及《图经本草》、陈藏器《本草》、孟诜《食疗本草》，旧本所遗者五百余种，附入各部，并增五种；仍采《雷公炮炙》及《唐本草》、《食疗》、陈藏器诸说，收未尽者，附于各条之后；又采古今单方，并经史百家之书有关药物者，也附之。共三十一卷，名《证类本草》。上之朝廷，改名《大观本草》。
第3页。
政和中，复命医官曹孝忠校正刊行，故又谓之《政和本草》。慎微貌寝①陋而学该博，使诸家本草及各药单方不致沦没者，咸其功也。开宝中，《日华子大明》序集诸家本草所用药，各以寒温性味、华实虫兽为类，其言功用甚悉。政和中，医官、通直郎寇宗奭，以《补注图经》及《图经》二书，参考事实，覈②其情理，援引辨正，名《本草衍义》，宜东垣、朱丹溪所尊信也。但以兰花为兰草，卷丹为百合，抑千虑之一失乎！金易州张元素，言古方新病，各不相能，乃自成家法，辨药性之“气味、阴阳、厚薄、升降、浮沉、补泻、六气、十二经”，及随证用药之法，立为主治秘诀心法要旨，谓之《珍珠囊》，诚《灵》、《素》之羽翼也。后人翻为韵语，谓之东垣著者，谬矣。惜乎止论百品，未及遍评，或者贵精不贵多乎？元真定李杲，祖洁古《珍珠囊》，增以用药凡例、诸经向导、纲要活法，而著《用药法象》，有青出于蓝之意。补医学教授王好古著《汤液本草》二卷，取《本草》及张仲景、成无己、张洁古、李东垣之书，间附己意，也《本草》之附庸欤。朱震亨因寇氏《衍义》之义而推衍之近二百种，多所发明，胡粉之为锡粉，胡也泥于旧说乎？
①、寢：容貌丑陋，《新唐书》：貌寝陋。
②、覈：音合，核实意。
第4页。
昭代嘉靖末，祁门医士陈嘉谟依王氏《集要》部次集成，每品具“气味、产采、治疗、方法”，创成对语，便于诵习，名曰：《蒙筌》，诚称其实。楚府奉祠蕲州李李时珍，著《本草纲目》五十二卷，列为一十六部，部各分类，类凡六十，标名为纲，列事为目，增药三百七十四种。其搜罗百代，访采四方，尊为本草之大成，当无愧也。天启时，海虞缪希雍，取《本草纲目》，节其紧要者，著《本草经疏》①卷，诠次有功，也晚近之师匠也。
如：黄帝时臣，桐君《采药录》二卷，魏代，吴普著《吴氏本草》一卷，唐代，郑虔著《胡本草》七卷，竟已失传。李当之著《李氏药录》三卷，仅散见吴氏、陶氏本草，皆足惜也。
又如：唐代，孙思邈《千金食治》，同州刺史孟诜著《食疗本草》，张鼎又补其不足者八十九种，并旧为二百二十七条，凡三卷。南唐陪戎副尉、剑州医学助教陈士良，著《食性本草》十卷。元海宁医士吴瑞，著《日用本草》八卷。明正德时，九江知府江陵汪颖著《食物本草》二卷，凡厘东阳卢和之旧本而成也。嘉靖时，京口宁原著《食鉴本草》，皆切于饮食，本《周礼～食医》之义而撰述。古惟有淮南王《食医》一百二十卷，崔浩《食经》九卷，竺宣《食经》十卷，《膳馐养疗》二十卷，昝殷《食医心鉴》三卷，娄居中《食治通说》一卷，陈直《奉亲养老书》二卷，并有食治诸方。
①、此处原文缺字，考缪氏《本草经疏》为三十卷。
第5页。
此其流亚，不可废也。他如洪武初，周宪王著《救荒本草》四卷，乃念旱涝民饥而设。宣德中，宁宪王著《庚辛玉册》二卷，以备丹炉学者留供淹博，胡可少乎？
至如唐·兰陵处士萧炳，取本草药名上一字，以“平、上、去、入”四声相从，以便讨阅，著《四声本草》四卷。润州医博士、兼节度随军杨损之，删去本草不急及有名未用之类，著《删繁本草》五卷。宋哲宗元祐中，阆中医士陈承，合《本草》、《图经》二书为一，间缀数语，著《本草别说》。明洪武时，山阴徐彦纯，取“张洁古、李东垣、王海藏、朱朱丹溪、成无己”数家之说，著《本草发挥》三卷。弘治中，礼部郎中慈溪王纶，取本草尝用药品，及“张洁古、李东垣、朱丹溪”所论序例略节，著《本草集要》八卷。嘉靖中，祁门医士汪机，惩①王氏《集要》不收草木形状，乃削古本草“上、中、下”三品，以类相从，菜谷通为草部，果品通为木部，并诸家序例，编二十卷。皆不能有所发明，零星臆度，存而不论可也。
嗟夫！昆虫草木至繁，虽历代群贤穷收博采，也未能尽。学者洵能熟读深思，由博反约，则于用药救生之道，庶几不负先贤，于医之道，思过半矣。
①、惩：苦于。《列子～汤问》：惩北山之塞，出人之迂也。
第6页。
君臣佐使论：
药之为用，固取于精专，以见直入之功；也贵乎群力，更见相须之妙。此君臣佐使之所自立也。如《神农本经》名例，上药一百二十种为君，主养命以应天；中药一百二十种为臣，主养性以应人；下药一百二十五种为佐使，主治病以应地。陶弘景，曰：：上品药性，势力和厚，不为速效，岁月尝服，必获大益，病既愈矣，命也兼申，天道人育，故曰：应天，一百二十种者，当谓寅卯辰巳之月，法万物生荣时也；中品药性，祛患为速，人怀性情，故曰：应人，一百二十种，当谓午未申酉之月，法万物成熟时也；下品药性，专主攻击，倾损中和，疾愈即止，地体收杀，故曰：应地，一百二十五种，当谓戌亥子丑之月，法万物枯藏时也。故从《神农本经》及陶氏《别录》，历代诸大家所增补，择其精要，熟读而深思之。然后每治一病，必求君臣佐使，以相宣摄合和宜。论其大法，则“一君、二臣、三佐、五使”，又可“一君、三臣、九佐使”也。陶又，曰：用药犹如立人之制，多君少臣，多臣少佐，则气力不周。然检仙经世俗诸方，也不必皆尔。
第7页。
大抵欲求益气轻身、延年不老，养命之药则多君，取其气味冲和，而无偏胜；欲求以寒胜热、以热胜寒，渐能除病，养性之药则多臣，取其气味稍偏而易入；欲求功成顷刻，反掌成事，疗病之药则多佐使，取其专主攻击而足恃也。犹依本性所主，而复斟酌之。上品君中，复有贵贱；臣佐之中，也复如之。所以“门冬、远志”，别有君臣，甘草国老，大黄将军，明其优劣，皆不同秩。陶为此说，以“上、中、下”三品，分“君、臣、佐、使”也。而岐伯，则曰：方制君臣者，主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，所以明善恶之殊贯。故：李东垣，曰：凡药之所用，皆以气味为主，补泻在味，随时换气。主病为君。假令治风，防风为君；治寒，附子为君；治湿，防己为君；治上焦热，黄芩为君；中焦热，黄连为君。兼见何证，以佐使药分治之，此制方之要。本草上品为君之说，各从其宜耳。在张元素，又曰：为君者最多，为臣者次之，佐使者又次之。药之于证，所主同者，则各等分。此又以药之多寡为君臣，也非合论。乃知宗李说为是。药犹兵也，武王之八百国①，不觉其多；昆阳、淝水之数千，也不为少。发踪指示，存乎其人。奈何区区于名数，而议方之工拙也哉！
①、武王之八百国:指周武王与八百诸侯于盟津会盟。
第8页。
药有真伪论：
草木昆虫，产各有地，失其地，则性味异，而优劣判矣。或一本而根梢有异，或一味而㕮咀不同。岂可指鹿为马，徒取充笼；认鲁为鱼，漫夸具眼，致令奇方圣剂，介于效与不效之间，可不惜乎！如人参古推上党，今则更推清河。川西之当归，彰明之附子，雅州之黄连，济州之半夏，华州之细辛，杭州之麦冬，怀庆之地黄，苏州之薄荷，甘州之枸杞，於潜之白术，松江之天花粉、地骨皮，嘉定之荆芥，江右之抚芎，蕲州之白花蛇，阿井之阿胶；又如“东壁土、冬月灰、半天河水、热汤、浆水”之类，皆有一定而不易之理。今之医者，粗晓方书，不识药物，惟求诸市肆。市人又不辨究，皆买之商贩。采取之家，传习造作，真伪好恶，并皆莫测。螵蛸胶于桑枝，蜈蚣朱足令赤；以虺床当蘼芜，以荠苨乱人参；松黄和蒲黄，樟脑杂龙脑；古圹灰云死龙骨，苜蓿根为土黄芪；麝香捣荔核搀，藿香采茄叶杂。
第9页。
煮半夏为玄胡索，盐松梢为肉苁蓉；草仁充草豆蔻，西呆代南木香；熬广胶入荞面作阿胶，煮鸡子及鱼枕为琥珀；枇杷蕊代款冬，驴脚胫作虎骨；松脂混麒麟竭，番硝和龙脑香。巧诈百般，甘受其侮。商贾贪什一之利，援有实无；医者昧玄黄之辨，以甲代乙；病家不察，贸贸从事，服之不惟无益，而且害之。谚云：卖药者两眼，用药者一眼，服药者无眼。信哉！余每见通都大邑，药肆之中，莫不百货骈集，名动一时。病者或百计凑补，奔走购药，以求愈病。而肆中与药不真，轻者重，而重者至死。医者与病者，反各疑于服药之未多。嗟乎！幽冥沉冤，谁之咎乎！医者宜日夜讲求真伪之理，则不为市人所欺，不负病人之望矣！
①、西呆：即“死蛋”之俗称。
第10页。
药论①：
医道降为贱工，其间颠倒错乱，诚不足怪，至于药料之真伪精粗，药性之补泻转变，也当少为留意。譬之将兵者然，曰：精骑三千，足敌羸卒十万，三千非十万之敌，而强弱调度之不同，则胜败立见，其故何哉？曰：审与不审已耳。其粗疏莫辨，可供拊掌略举数端，而后知其非不欲审，凡不知审耳，药而至于不知审，则将何以用药哉？
夫稀莶去风，大有殊功，而近时依方修制，九蒸九晒，服之经年罕效，至疑之者日岂制法未尽善欤？抑道地不得其宜欤？不知蜀地土深水厚，稀莶茎方花白，方者金之形，白者金之色，故味厚力雄，九蒸九晒者，正以杀其势也，肝为风木之藏，木旺风淫，藉稀莶禀金精之气，以制肝木，犹畏过猛蒸晒者，如使贪使诈，必用驾驭之法耳。若产浙江者，茎渐圆而色纯黄，黄者土之色，性迟缓，乃仍用古法，至精华尽去，惟存糟粕，是驱弱卒而使斗，又先饥疲之，而且缚其手足，是以卒予敌也，望其克敌可乎？如此类者，昧于变通之法也。
①、药论：康熙本，无此篇，据郁文书局本，补出。
第11页。
人参，《本经》谓其：微寒，《别录》谓其：微温，使人莫所适从，调停者日寒不甚寒，故曰：微寒，温不甚温，故曰：微温，此但为微字训诂，而寒与热之二义，了无着落，不知“人参”生用则寒，焙用则温，犹之生地熟地也，“生地”但能凉血，“熟地”稍温，更能补肾也，故吐血剂中不妨生用，存其阳中之阴，与“麦冬、五味”以滋化源，脾胃虚寒剂中，必经焙熟，以发阳中之阳，与“芪、术、升、柴”以建立中气，“人参”本质何有寒热之分哉？如此类者，味于分别之法也。
阿胶，用阿井水熬成，阿井乃济水伏流，其性趋下，寒重而沉，凡有浊水，取阿井水搀和搅之，则浊者可清，故治瘀浊及逆上之痰也，治吐衄者，血得火则轻而上浮，故治以重而下沉之品，先儒皆谓济水性下劲疾，故能入河穴地，流注显伏，东阿也济所经，取其井水煮胶，谓之阿胶，人服之下膈疏痰，因济水伏流绝河，乃物理之常也，《本经》惟用牛皮同煎，后人用乌青驴皮，取乌色属水以制热则生风之义，而阿地之入神其补说，谓驴偶食仙草，变而为黑，皆不足听也。初时内府经但入药局，至宣德间，宫婢数千尝苦风沙绕鬓，有谓用阿胶清水浸化，女人掠发，光润可鉴，至暮自解，故昼如夜监造，以供内用，而民间不可常得矣，以至肆中真者踞绝迹，而医人之与济水远者，也莫辨矣。
第12页。
近之赝物百出，大概，曰：以酥脆明朗者为上，其脆非若燥脆之脆，乃胶之浮于上者，其质最清而细，故一拍可断，其实脆中仍带滋润，苟以指爪掐之，诚有相入之势，非若他水煎者之燥而脆，以指爪掐之则坚拒而不入也。有喜其绿色者，则投以茶子，有喜其紫色者，则投以紫草，有喜其明亮者，则和以麻油，有喜其黑者，则加以煤黑，有嫌其过燥者，则杂以猪皮，凡求真者，终不胜作伪者之巧，致目力有时而穷，于是阿胶之功诎矣，今时宫婢不用。阿胶，熬煎甚易，大约井水十担，驴皮一张驴皮至路口货重地滑，有买前失后失者，立时开剥，则气血可藉之为功，病倒者，自救不暇，何能及人，桑柴火三昼夜，可得胶五六斤，即所费无多，古方四物汤等药也不必投，凡所资者妙在阿井之水，因病配药，尤为活法，奈何医者对之茫然，劲遇病家相质，辄支吾妄语，如此类者，昧于考究之道也。
麻黄中空体轻，以其人肺，为发汗之要药，然连根节用之，又能止汗，朱丹溪以人参与之同用，谓之一散一补，其中妙用，有如走珠，凡寒邪入肺，失于表散者，经年咳嗽，百药无功，自非麻黄，终难搜逐，即虚劳咳嗽，火浮于肺，带节麻黄，用“麦冬、贝母”收功，何以畏之如鸩，徒用“桑皮、枳壳”，肺经愈泻愈虚，邪反乘之盘踞，致咳而失音，死者比比，方中一见麻黄，必变色而起，何不取朱丹溪之意，一再思之，凡“麻黄”非“桂枝、羌、防、姜、葱”佐之，断不发汗。
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即真伤寒者，头痛发热，恶寒而无汗，以麻黄为君，桂枝为臣，谓之麻黄桂枝汤，则能发汗，此无汗欲其有汗也；真伤风者，头疼发热，恶寒而有汗，以桂枝为君，麻黄为臣，谓之桂枝麻黄汤，则能止汗，此有汗欲其无汗也。麻黄之可散可补，协力呈能，了然明白，何所致惊，如此类者，昧于通融之理也。
银州柴胡，别为一种，五疳痨热，非此不除，即男女一应痨热，也所必用，不独肥儿丸奉为神丹也。凡退热之药，味必苦寒，重则“栀、连、知、柏”，轻则“花粉、黄芩”，未有不伤胃减食，惟银柴胡味甘性凉，甘先入脾，凉能退热，多用无损中州，李时珍，曰：“银州，即今延安府神木县，五原城是其废迹，所产柴胡长尺余，而微白且软，北地所产也如前胡而软，今人谓之北柴胡是也”。若治五疳痨热者，产银州之西畔，此药气香，直上云间，多引白鹤、绿鹤，飞动其上，过往闻者，皆为气爽，根如“桔梗、沙参”，粗与笔管相似，其色黄中带绿，屈之柔软，质嫩味甘，方为佳品，因其退热除蒸，有类柴胡，故也以柴胡名之。而土人特加—银字以别之，误认北柴胡即银柴胡者，乃加—软字，不知软者对南柴胡之强硬者而言，不可混指为银柴胡也。南柴胡价贱，北柴胡来也无利，以致肆中绝迹，惟粗软之银柴胡其价数倍，贩者常集。
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李时珍，曰：“南土所产，不似前胡，正如蒿根强硬，不堪使用”，将也未明南北之用欤？南柴胡，气味俱轻，阳也升也，苦而微温，故伤寒少阳证中用之发散表热，银柴胡气味俱重，阴也降也，甘而微寒，故疳痨证中用之清解里热。《经疏》谓《本经》并无二种之说，功用也无分别，但云银州为胜，则知其优于升散，而非除虚热之药，总之不明银州柴胡实有二种，细而软者为升散，粗而软者为滋润，故《衍义》谓《本经》并无一字治痨者，指南柴胡而言，《日华子》谓补五痨七伤者，正指银州柴胡言也，如此类者，昧于体认之功也。
药有宜忌，如“地黄、何首乌”之类，皆忌铁器，人所共知，而人参价重力弘，富贵者旦暮资食，然曰：生用宜㕮咀，熟用宜隔纸焙之，并忌铁器，乃医者反无一言及之，今从辽阳归者，始知以铁器掘参，则余根腐烂，故：有诗，曰：“峒边削木㔉①参苗”，其忌铁固昭然可证矣，如此类者，昧于轻重之道也。
地黄，得地之坚凝，合土之正色，为纯阴之品，故非太阳与烈火，九蒸九晒，则无以转阴为阳，即当用熟地矣，犹须用姜、酒炒之，正畏其泥膈也。
①、㔉：音竹，掘、挖意。
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今人用熟地，畏其性滞，用竹沥制之，日取竹沥之快利，熟地无泥膈之虞，可为捧腹，姜、酒性热而行，故以制地黄之滞，若竹沥则性大寒，用之中风剂中，犹仗姜汁为佐，则能通行经络，如同熟地，则助其寒矣，又焉得使熟地之泥膈乎？如此类者，味于佐使之用也。
桂、附，能引龙雷之火下行，谓之从治之法，诚有捷效，若肾水已竭，脉极细数，口中黑苔，食即咽痛，小便如血，故龙雷之火无所依附，势乃燎原，立见自焚，即与滋阴，实已无及，况可更投桂附，厝火于积薪之下乎，侥幸万一，速人死亡，心粗胆大，强辩饰非，幽有鬼神，讵无报应，如此类者，昧于审察之机也。
郁金，大秦国①色鲜黄而味极芳香，故：古诗，曰：“郁金香”也，如播州②蛮洞所产，形扁而色黄，气虽不香，犹可暂用，近名广郁金者，形圆而辣，了无香气，庸流以其价贱，乐于自欺，日吾常买郁金疗病矣，未尝责其效也，屡用不休，岂知真气日耗，必增咽干舌苔，气未开而病愈危，如此类者，昧于真伪之辨也。
白术，产于潜县者，繇山罅土少，故术体瘦小，其大如钱，故谓之金钱术，土人采之当头剖开七八分，以便晒干，而下连一蒂，长一二寸者为真。因山中受云雾云气居多，故味甘气温而香，大益脾胃，乃嗜利者分种重之平田，壅以菜饼、诸粪，则大至数两，味劣气浊，服之胀闷，更有割大术旁生之节，形如钱许，以充金钱术，不知金钱术上虽两分，而下实连蒂，不如割者之止见其半面也，如此类者，昧于地之肥瘠也。
①、大秦：罗马帝国及近东地区的古称。
②、播州： 今贵州遵义之古称。
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肉桂，生广西浔州者良，味甘气香而质不甚厚，产交趾①者厚至寸许，尝之则辣而不甘，也鲜香气，其功远逊，不知者徒喜质厚，见浔产反疑其薄，夫药，曰：气也日味也，舍之而不论，此何意哉？桂岭必无杂树丛生，以木得桂而枯也，一老医谬，曰：木得桂而和，枯之义无出，不知和者指其能宣导百药、通血脉、止烦出汗，调其血而汗自出谓之和也固可，而枯之义实不可废，南唐后主嫌阶砌生草，有请以桂屑置砌间，草遂不生，岂非枯之可证乎？桂心、肉桂，功用相同，凡肉桂乃近根之最厚者，桂心乃刮去外之粗皮，并去内之浮膜，故曰：心也，今人仅去其外而存其内，便失心字之义，如此类者，昧于连脱之故也。
以上数端，乃日用常行之事，而比比竟不知察，故复赘之于上，固不满智者之一笑也。
①、交趾：古地名，为今之越南。
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药品化义，卷一：
药母订例：
书有字母，诗有等韵，乐有音律，圣人之虑其终，必先严其始。至于药理渊微，司命攸系，若无根据，何以详悉其义，而时措皆宜。但上古论药，或云：本草，或云药性，捆载八十余种，大法虽具，犹未精悉，赖有汉唐宋元，历代医宗，渐次建法，然又散载诸书，未获总集，订为规范，坐令议药者，悉皆悬断遥拟，无怪乎其多舛错也。今辑诸贤确论，考成药母，为辨药指南，药品化生之义，发源于此。
药之命名，俱有意义，或以体，或以色，或以气，或以味，或以形，或以性，或以能，或以力，或以地，或以时，惟格物者先能辨此，则药之义理，思过半矣。
每药一品，须分八款，更有次序，曰：体，曰：色，曰：气，曰：味，此四者乃天地产物生成之法象，必先辨明以备参订，曰：形，曰：性，曰：能，曰：力，此四者，藉医人格物推测之义理，而后区别以印生成。
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按此八法，交相详辨，庶不为古今诸书所误，以淆感药理。列法如下。
辨药八法：
体：燥润轻重滑腻干。
色：青红黄白黑紫苍。
味：酸苦甘辛咸淡涩。
形：阴阳木火土金水。
性：寒热温凉清浊平。
能：升降浮沉定走破。
力：宣通补泻渗敛散。
上八款当验其体，观其色，臭其气，嚼其味，是定法也。然有不能臭其气，嚼其味者，须煎汁尝之。惟辨此四者为先，而后推其形，察其性，原其能，定其力，则凡厚薄、清浊、缓急、躁静、平和、酷锐之性，及走经主治之义，无余蕴矣。
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体质所主：
根：主升，与苗同。
梢：主降，与尾同。
头：主补中守，与身同。
茎：主通。
叶：属阳，发生，主散，性锐。
花：属阴，成实，主补。
子：主降，兼补，能生长。
仁：主补，能生，润利。
蒂：主宣。
皮：能降火，主散表。
肉：主补。
汁：主润利。
大：性宽缓。
中：性猛。
小：性锐。
细：性锐。
尖：性锐。
通：能行气。
薄轻：能升。
厚重：能降。
干燥：能去湿。
湿润：能去燥，主补。
滑腻：能利窍。
油：能润燥。
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五色所主：
青色主肝， 红色主心，黄色主脾，白色主肺，黑色主肾。
五色所主，中有玄理，当知脏腑禀受乾父坤母，腑属阳象天，脏属阴象地，天垂五气，地布五行，故有气色行色之别，五腑受父气色，五脏禀母行色，但父气色相同，惟母行色稍异，须验药体之色，配合脏腑，则攻邪补益之法，方得其宜。
胆腑属风色青，肝脏属木色青，木禀母水黑色，由黑化乎紫，故木色多紫。
小肠腑属热色红，心脏属火色红，火禀母木青色，故火色中青。
胃腑属湿色黄，脾脏属土色黄，土禀母火赤色，故土色多赤。
大肠腑属燥色白，肺脏属金色白，金禀母土黄色，故金色多黄。
膀胱腑属寒色黑，肾脏属水色黑，水禀母金白色，故水色多白。
须先明脏腑之色，以为用药配合，阅诸名方，古人良有深意。
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如：犀角地黄汤，用“地黄、黄连、黄芩”清胃，配黄色也，“丹皮、赤芍”清脾，配赤色也。如：沙参黄芪汤，用“沙参、桑皮”清大肠，配白色也，“黄芪、甘菊”清肺，配黄色也。用：青龙汤，主治：少阳胆腑，配青色也。用：白虎汤，主治：阳明大肠经，配白色也。体会古人之义，类推药色，人脏走腑，补母泻子，无不合法。
五气所入：
膻气入肝，臊气入心，香气入牌，腥气入肺，臭气入肾。
五气所能：
香能通气，能主散，能醒脾阴，能透心气，能和合五脏。①上列膻臊香腥臭，此为体气，更有性气，为厚薄、缓急、躁静、猛烈、酷锐是也。如人身有先天虚无之气，有后天米谷之气，所以药品也有性气、体气之分。
五味所入：
酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾，淡入胃。
①、五气所能： 文意不全，此部分当有脱落。
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五味所走：
酸走筋，苦走血，甘走肉，辛走气，咸走骨。
五味所养酸养筋膜，苦养血脉，甘养肌肉，辛养皮毛，咸养骨髓。
五味所主：
辛主散，甘主缓，淡主渗，酸主收，苦主泄，咸主软，滑主利，涩主敛。
五味所能：
凡药品之功，专在于味，一味之中，又有数能。如升降浮沉定守走破之类，良工用药制方，错综变化之妙，全藉乎此，尤宜详悉。
辛：能散结，能驱风，能横行，能利窍，能润燥。
甘：能缓急，能上行，能发生，能润肠，能补气，能补阳。
淡：能渗泄，能利窍，能下行。
酸：能收缓，能收湿，能敛散，能敛热，能束表，能活血。
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苦：能坚脆，能燥湿，能直行，能降下，能涌泄，能去垢，能解毒，能开导，能养血，能补阴。
咸：能软坚，能凝结，能沉下。
滑：能利窍，能养窍。
涩：能收脱。
五味所宜：
肝宜食甘，心宜食酸，脾宜食咸，肺宜食苦，肾宜食辛。
五味所禁：
肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。
肝病无多食酸，筋病无多食酸，酸多则肉病；心病无多食苦，血病无多食苦，苦多则皮病；脾病无多食甘，肉病无多食甘，甘多则骨病；肺病无多食辛，气病无多食辛，辛多则筋病；肾病无多食咸，骨病无多食咸，咸多则脉病。
药之阴阳属形款内：
气属阳，气厚为纯阳，气薄为阳中之阴；味属阴，味厚为纯阴，味薄为阴中之阳。
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辛甘淡属阳，内甘淡二味，其性有凉有寒者，又属阴，更宜分辨；酸苦咸属阴。
阳则升浮，清阳为天，出上窍，发腠理，实四肢。
阴则沉降，浊阴为地，出下窍，走五脏，归六腑。
考究药理，须有次序，由粗人精，故形之一款列为第五。如体润有水，色赤有火，气香有金，味甘有土之类，此先贤略而未备，余不敢妄作，姑存五行之理以俟后贤参入。
药性清浊：
性凉为清，气味俱轻薄淡者，为清中清品。性温为浊，气味俱重厚浓者，为浊中浊品。
清中清品，以清肺气，补助天真，如“沙参、石斛、甘菊、山药、扁豆”之类。
清中浊品，以健脾阴，荣华肤腠，如“人参、黄芪、白术、芡实、甘草”之类。
浊中清品，以补心血，宁养神志，如“丹参、枣仁、生地、麦冬、紫菀”之类。
浊中浊品，以滋肝肾，坚强筋骨，如“熟地、当归、天冬、枸杞、苁蓉”之类。
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药性所养：
温养肝胆，热养心神，湿养脾阴湿即濡润之品，清养肺气清即性凉及轻淡之品，寒养肾精。
药性所主：
寒主于沉， 热主于浮，温主于补，凉主于清，风主于升，燥主于通，湿主于润，清主于和，浊主于降。
药性所用：
用热解表，用寒攻里，用辛甘发散，用淡渗泄，用酸苦涌泻，用咸沉下。
寒、热、温、凉，在天则为气，在药则为性，从来本草混误为气，今已订正。
药力所主（能已见气味款内，故止论力）：
宣可去壅，通可去滞，补可去弱，泻可去闭，轻可去实与虚同，重可去怯与实同，滑可去着与腻同，涩可去脱，燥可去湿与干同，湿可去枯与润同，寒可去实，热可去寒与温同，雄可表散，锐可下行，和可安中，缓可制急，平可主养，静可制动。
此古圣用药十八法，探入造化之窟，制方之义必本于是，如云至静而能制群动，无形而能生有形，此太极玄机，藉学者深心领会，神而用之。
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医家用药，如良将用兵，药品兵也，主将练兵，必先分别武艺，区列队伍，知其膂力伎俩，可使破敌奏功，故用药品，也须分门派类，自方古庵①微立其义，继而盛后湖②始列其门，犹未详悉。余则更加参订，分“气、血”、“肝、心、脾、肺、肾”、“痰、火、燥、风、湿、寒”，各为一门，逐门之内，排款有序，使良工用药切当，攻邪补益，不致混淆。
稽历代明医，治病神效，不在用药奇异，而在运意深远，况怪异草木，世所罕有，珍贵药石，坊多伪售，是欺世者之所为也。所以洁古老人囊中止用百品，朱丹溪先生，仅用七十二味，皆寻常日用之药，余悉遵诸贤稔用切要者，逐一详订，其他险异之药，皆不人论。
①、方古庵：著《温热暑疫全书》。
②、盛后湖：明代医家，著《行囊备用方》，已失。
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药品化义，卷二：
气药：
藿香：
属纯阳，体干枯鲜润，色干苍鲜青，气清香，味甘辛，云：苦，非，性温，能升能降，力行胃气，性气厚，而味薄，入“脾、肺、胃”三经。
藿香，甘温入“脾，兼辛入“肺。其气芳香，善行胃气，以此调中，治呕吐霍乱，以此快气，除秽恶痞闷，且香能和合五脏，若脾胃不和，用之助胃而进饮食，有醒脾开胃之功。辛能通利九窍，若岚瘴时疫，用之不使外邪侵，有主持正气之力。凡诸气药，独此体轻性温，大能卫气，专养肺胃，但叶属阳，为发生之物，其性锐而香散，不宜多服。
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茴香，气者，佳，薄荷气者，乃异种薄荷，非藿香也。晒干取叶同梗用。与豆酱同食堕胎，忌之。
香附：
属阳中有微阴，体重实而小，色紫，气香，味辛重微苦，云：甘，非，性温而燥，能降，力快气，性气重，而味轻，入“肺、肝”二经。
香附，味辛主散，味苦主降，用以疏气开郁，非独女人之圣药也，但女性偏滞，多气多郁，尤宜疏散耳。因气香燥，用童小便制之，横行胸臆间，解散痞闷，凡气郁客热，藉以降下，而舒郁也。因味辛散，乃用醋炒，佐入肝经，以理两胁及小腹痛，凡血瘀经滞，藉以行气而快滞也。若炒黑用治淋沥及崩漏，凡因气郁，此以疏之，顺其气而血自止也。由血随气行，血药中多用之，但气实而血不大虚者为宜，若气虚甚者用之，愈损其气燥其血矣，故血虚崩漏者，又不可用。
用：童小便，浸，一日一换，多制数遍为妙，气分中圣药，忌：铁器。
乌药：
属阳中有微阴，体坚实而大，色肉苍皮黑，气雄，味辛带微苦，性温，能降，力行气，性气厚，而味薄，入“脾、胃”二经。
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乌药，气雄性温，故快气宣通，疏散凝滞，甚于香附，外解表而理肌，内宽中而顺气，以此散寒气则客寒冷痛自除，驱邪气则天行疫瘴即却，开郁气，中恶腹痛，胸膈胀满，顿然可减，疏经气，中风四肢不遂，初产血气凝滞，渐次能通，皆藉其气雄之功也。
用：米泔水，浸，三四日，令透，方好切片用。
厚朴：
属阳中有阴，有土与火，体干，色紫，气微香，味微辛略苦，性微温，能升能降，力泄实满，性气与味，俱厚，入“胃”经。
厚朴，性温，味辛，能散去寒湿之邪，带苦能降，泄肠胃之实，因脾胃恶湿，以此燥之，专平胃气，主泻中焦壅滞，若胸腹胀满，郁而不散，食积于胃，羁而不行，非此不能条达舒畅，故用治痞闷，嗳气吞酸，嘈杂呕吐。同解散肌表之药，却卫气有余，助分理阴阳之剂，清大肠多阻。但泻而腹痛有积滞者，用之为宜，若暴泻如水，滑泻无度者，肠胃已虚，忌此辛散。
厚而色紫者，佳，去粗皮用。忌豆同食，食之动气。
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大腹皮：
属阴，体轻枯，色苍，气和，味：微咸，云：苦辛，非，性凉，云：温，云：寒，皆非，能升能降，力消胀肿。性气与味，俱淡而薄，入“肺、脾、胃、大小肠”五经。
腹皮，皮主走表，故能宽胀，味咸软物，故能消肿，体质轻枯，轻可去实，用此疏通脾肺之郁，气味淡薄，淡主渗泄，用此畅利肠胃之滞，若皮肤浮肿，若脚气胀痛，若胎气肿满，若鼓胀之阴阳不能升降，独此为良剂，朱丹溪常用之，或疑为有毒，或轻为贱物，皆非其意矣。
腹皮树，多栖鸩鸟，恐染鸩毒，宜以酒洗，或以盐汤净，晒干用。
西木香，利主实元，元面虱和：滨面重朴研游属阳，体重而坚，色苍，气香窜，味辛而微苦，性热，能升能降，力调诸气，性气与味，俱厚，入“肺、脾、肝”三经。
木香，香能通气，和合五脏，为调诸气要药，凡诸气贖郁，皆属于肺，故上焦气滞用之，为金郁则泄之也。
中气不运，皆属于脾，故中焦气滞用之，为脾喜芳香也。大肠气闭则后重，故下焦气滞用之，为塞者通之也。以此治痞闷暖气，水肿腹胀，痢疾脚气，皆散滞调气之功。
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但辛香属阳，阳则升浮，如“中焦、下焦”结滞，须佐“槟榔”，坠之下行。因性香燥，同“黄连、黄芩”治痢疾，同“黄柏、防已”治脚气，皆藉寒药而制其燥，则用斯神矣。若怒气拂郁攻冲，遍身作痛，以此使肺气调，则肝气自伏。若肝气郁，致胁肋小腹间痛，同“青皮”疏之，令肝气行则血顺痛止。惟痘疮实者忌用。
用：广木香，体重实如枯骨而坚，嚼之枯牙者良，临煎切入，勿使隔久，恐香气散无力。
槟榔：
属阳中有阴，体重实，色紫花纹，气和，味辛苦，性温，能沉，力破结滞，性气轻，而味厚，入“肺、大肠”二经。
槟榔，体重而实，味厚而沉，沉实主降，专坠诸药，以导中焦、下焦结滞之气也，故能逐水气，消谷食，除痰癖，削积块，追诸虫，攻脚气，通痢疾后重，数症之功，性若铁石，验如奔马。李东垣言之详矣，但泻至高之气，较“枳实、青皮”尤甚，不可过服。
顶尖状如鸡心，体坚者，佳，闽粤人常服，以祛压瘴气。同类顶平者，另名：大腹子。
桔梗：
属阴，体干，色白带淡黄，气和，味苦，云：带辛，非，性凉，云：微温，非，能升，力开提利隔，性气与味，俱薄而轻，入“肺、脾”二经。
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桔梗，是根部，根主上行，且气味清薄，轻清者升，是以专入肺经，与“甘草”并行，同为舟楫之剂，如入：凉膈散，偕“硝、黄”诸品，以导胸中，使不峻下，入：四物汤，同“归、芍”等药，以治咽嗌，居于上焦，取其提载之力也。
因其味苦，苦也能发，若咳嗽喘急，为痰火之邪郁在肺中，及痢疾腹痛，是肺金之气郁在大肠，取其苦以开之也。又气味轻清，若风热壅闭，头目不清，咽痛不利，鼻塞不通，及胸膈痞满，能行上行表，达窍之先剂也。
倘下虚及怒气并血病、火病炎上者，断不可用。
用南方产者，佳，北方产者，味甘，但能提载，不能开散，宜辨之。
陈皮：
属阳中有阴，体干大而轻，色皮黄肉白，气香细，味辛苦，性温，能升能降，力理肺脾，性气薄，而味厚，入“肺、脾”，兼走诸经。
陈皮（留白），取其色白，入肺，气香入脾，因体大则缓，缓则迟下，故主“肺、脾”二部，而和中，味辛则散，散则分解，故泄逆气而快膈，用治膈痰呕逆，谷食酒毒，功在“苏梗、枳壳”之上。以其性温，能补肺脾，须藉监制之药用之，助“参、苓”暖胃，佐“白术”健脾，和“甘草”益肺，同“半夏”渗湿，合“青皮”去滞，参“竹茹”治呃。
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且辛香泄气，如目痛胁胀，盛怒动气，俱忌用之。因主至高之分，故曰：“陈皮，治高气，青皮，治低气”，此言大略，然也通用。
用广产（广东新会）者，佳，取其陈久，燥气全消，温中而不燥，行气而不峻，故名：陈皮。
苏梗：
属阳，体干而虚，色青，气和，味甘微辛，性微温，能升能降，力顺诸气，性气与味，俱薄，入“脾、胃、肺”三经。
苏梗，体质中通，通可去滞，能使郁滞上下宣行，凡顺气诸品，惟此纯良，其性微温，比“枳壳”尤缓，病之虚者宽胸利膈，疏气而不迅下，如：安胎饮，顺气养阴，入：消胀汤，散虚肿满。
紫苏叶、梗、子，各分功用，古来溷列，今特另载。
枳壳：
属阴，体干而大，色淡黄而白，气微香，味苦微辛鲜者带酸，性微寒而缓，能降，力利肺气，性气薄，而味厚，入“肺、脾、胃、大肠”四经。
枳壳，色白，味苦，专利肺气，因体质大，则性宽缓丽迟下，通利结气而不致聚泄，故主上焦以治气分，因味带辛，用之散滞疗胸膈间痞满，宽膨胀，逐水气，消痰饮，推宿食，顺气逆，止咳嗽。
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又肺主皮毛， 治遍身风痒，疏解癍疹，通利关节。且肺与大肠为表里，兼宽大肠以除结痢，祛痔痛，理肠风。抑其气以行血，使胎前无滞，佐“白术”安胎，最为神妙。凡快气之品，勿宜多用。
枳壳、枳实，同是一种，大为枳壳，小为枳实，用陈久者良。
枳实：
属纯阴，体实而中，色黄，气香而雄，味大苦，微辛，云：酸，非，性寒而酷，能降，力泄胃实，性气与味，俱厚，入“脾、胃、大肠”三经。
枳实，色黄，味大苦，专泄胃实，因体质中，则性猛酷而速下，开导坚结，有推墙倒壁之功，故主中脘以治血分，疗脐腹间实满，消痰癖，祛停水，逐宿食，破结胸，通便闭，非此不能也。若痞满者，因脾经有积血，如脾无积血则不满，若皮肤作痒，因积血滞于中，不能荣养肌表，若饮食不思，因脾气郁结不能运化，皆取其辛散苦泻之力也，为血分中之气药，惟此称最。
青皮：
属阴中有阳，体干而小，色青， 气香而膻，味苦辛，性凉而锐，云：温，云：寒，皆非，能沉，力疏肝气，性气与，味俱厚，入“肝、胆、三焦”三经。
第35页。
青皮色青，味苦而辛，专疏肝气，因体质小，则性锐烈而直下，善导郁滞，有推陈致新之力，故主下部以治水分，因，味辛重，用之削坚，疗小腹间积痛，治疟疾，散疝气，理胁下痛，解郁平怒，莫胜于此也。用三四分入胆腑，能伏惊气，其气味厚，最能发汗，若表虚禁用。
青皮，即橘之小者，未成熟而自落，皮紧厚，破裂四瓣者，佳。醋炒治胁痛，炒黑入血分。
白豆蔻：
属纯阳，体燥而细，色肉白皮苍，气香而雄，味大辛，性热，能浮，力温肺宽胀，性气厚，而味薄，入“肺、脾、胃”三经。
豆蔻气香，味辛，别有清高之气，荡散上焦结滞，专主肺胃，治胸中冷逆，胃冷呕吐，脾虚疟疾，肺寒眼白生翳，感寒腹痛，行气之功甚捷，以其气雄辛热，纯阳之品，服之暂快胸膈，虚人久用消元气，渐成痼疾，慎之。
白豆蔻，去壳，炒香，捣碎用，不宜久宿。
草豆蔻，味辛，却滞气膈痰，性温除胃痛冷物，风寒客邪在上部，无不驱散，但郁热者忌用。
第36页。
砂仁属阳中有阴，体细，色肉白皮苍，气香，味辛带苦，性温，能降，力疏脾胃，性气与味，俱厚，入“脾、胃、肺、肾、大小肠、膀胱”七经。
砂仁，辛散苦降，气味俱厚，主散结导滞，行气下气良品，取其香气，能和五脏，随所引药，通行诸经。若呕吐恶心，寒湿冷泻，腹中虚痛，以此温中调气。若脾虚饱闷，宿食不消，酒毒伤胃，以此散滞化气。若胎气腹痛，恶阻食少，胎胀不安，以此运行和气。肺有伏火忌之。
益智，味辛，开发郁结而和中，性温，善逐胃寒而止呕，且温以入肾，治肾虚遗精，小便余沥，其功独胜。
萝卜子：
属阳，体细而内润，色肉白皮黄，气炒香，味甘辛，性温而锐，能降，力下气，性气与味，俱厚，入“肺、胃”二经。
萝卜子，体细性锐，味辛能降，用之宽中满，解郁痞，除喘嗽，祛风痰。且气香，和脾助胃化食，治老幼之佳珍也。略炒香研碎，用不宜久宿。
第37页。
沉香：
属纯阳，体重实而坚，色黄而带黑，气香窜，味苦辛带微甘，性温，能升能降，力和诸气，性气厚，而味薄，入“肺、肾”二经。
沉香，纯阳而升，体重而沉，味辛走散，气雄横行，故有通天彻地之功，治胸背四肢诸痛，及皮肤作痒，且香能温养脏腑，保和卫气。若寒湿滞于下部，以此佐舒经药，善驱逐邪气，若跌扑损伤，以此佐活血药，能散瘀定痛，若怪异诸病，以此佐攻痰药，独降气安神。总之流通经络，血随气行，痰随气转，凡属痛痒，无不悉愈。
沉香，坚重沉水，产广东，色黑带黄者，佳，色纯黑，味酸不堪入药，合：丸、散，忌：火、日。
藿香，为和气开胃之品。
厚朴、腹皮主治：气满，为平胃宽胀之品。
香附、乌药主治：气郁，为快滞散结之品。
木香、槟榔主治：气壅，为调中降下之品。
桔梗、陈皮主治：气膈，为升提开散之品。
苏梗、枳壳主治：气逆，为宽胸利膈之品。
枳实、青皮主治：气结，为调胃泻肝之品。
第38页。
豆蔻、砂仁，主治：气滞，为温上行下之品。
萝卜子，为下气消食之品。
沉香，为降气定痛之品。
以上气药皆属辛香，辛香则通气，取其疏利导滞，为“快气、破气、行气、清气、顺气、降气、提气”之用，非补气药也，肺药、脾药门，有补气之剂。
血药：
赤芍药：
属阴，体干，色赤，气和，味苦带酸，性寒，能降，力泻肝火，性气薄，而味厚，入“肝、小肠”二经。
赤芍，味苦能泻，带酸入肝，专泻肝火，凡肝藏血，用此清热凉血，入：洞然汤①，治暴赤眼，入：犀角汤，清吐衄血，入：神仙活命饮，攻诸毒热痈，以消散毒气，入：六一顺气汤，泻大肠闭结，使血脉顺下，以其能主降，善行血滞，调女人之经，消瘀通乳，以其性禀寒，能解热烦，祛内停之湿，利水通便。较：白芍，味苦重，但能泻而无补。
内有花纹者，佳，名：金钱芍药。
①、洞然汤：出《古今医鉴》卷九，疗一切眼病。
第39页。
地榆：
属阴，体干而重，色赤，气和，味苦，云：带酸、甘，皆非，性寒，能沉，力凉血，性气薄，而味厚，入“肝、大肠”二经。
地榆，色性气味与赤芍相同，但，味苦稍重，取其苦寒胜热，用之凉血泻肝，因体重而沉，专主下部，凡肠红溺血，女人崩漏血淋，以此清之，不使下泄妄行，而血自止矣。若下部失血久，则清气下陷，性寒忌之。又以此除恶血定痛，治金疮止血，解诸毒热痈神妙。
体韧如绵，故名：绵榆。凡凉血，枯苓，为上使，黄连，为中使，地榆，为下使，因其体，味，芩轻、连重，榆，更重耳。
五灵脂：
属阴，体润，色黑，气燥，味大苦，云：甘，非，性寒，云：温，非，能沉，力能通行，炒止血，性气与味，俱厚而浊，入“肝”经。
五灵脂聚于土中，结如凝脂，受五行之灵气而成，故名之。其，味苦如胆，以苦寒泻火，生用行血而不推荡，非若大黄之力迅而不守，以此通利血脉，使浊阴有归下之功。
第40页。
治头风噎嗝，痰痫癫疾，诸毒热痈，女人经闭，小腹刺痛，产后恶露，大有神效。其色黑如铁，凡血遇黑则止，炒用以理诸失血症，令血自归经而不妄行，能治崩中胎漏，及肠红血痢，奏绩独胜。因味苦气膻，入肝最捷。
状若沥清，色黑糖心，润泽者，佳，是号寒虫粪。多夹砂石，研末酒淘去，晒干用，恶人参，同用损人，慎之。
玄胡索：
属阴中有阳，体实而小，色黄，气和，味苦重略辛，云：甘，非，性凉，云：温，非，能降，力破血滞，性气薄，而味厚，入“脾、胃、肺、肝”四经。
玄胡，味苦能降，辛利窍，色黄入脾，凡脾主统血，管理一身上下血中气滞、气中血滞，用醋炒治胸膈胃气痛，小腹肝气疼，酒拌治经水不调，崩中淋沥，产后恶露，生用凡凝滞者悉可疗治。但行血之品，胎前忌用。
通择色如黄金，粗大者，佳。
红花：
属阳，体轻，色红，气膻，味辛微苦，性温，能升能降，力少用补、多用散，性气薄，而味浓，入“心、肝”二经。
第41页。
红花，色红类血，味辛性温，善通利经脉，为血中气药，能泻而又能补，各有妙义。若多用三四钱，则过于辛温，使血走散，同苏术逐瘀血，合肉桂通经闭，佐归、芎冶遍身或胸腹血气刺痛，此其行导而活血也；若少用七八分，取其味辛，以疏肝气，色赤以助血海，大补血虚，此其调畅而和血也；若止用二三分，取其色赤入心，以配心血，又借辛味，解散心经邪火，令血调和，此其滋养而生血也。分量多寡之义，岂浅鲜哉。
桃仁：
属阴中有微阳，体润，色肉白皮赤，气和，味苦重微甘，性寒，能降，力行血润肠，性气轻，而味浊，入“肝、大肠”二经。
桃仁，味苦能泻血热，体润能滋肠燥，若连皮研碎多用，藉其赤色，以走肝经，主破蓄血，逐月水，及遍身疼痛，四肢木痹，左半身不遂，左足痛甚者，以其舒经，活血行血，有去瘀生新之功。若去皮捣烂少用，取其纯白，以入大肠，治血枯便闭，血燥便难，以其濡润，凉血和血，有开结通滞之力。
第42页。
三棱：
属阴，体重而实，色黄带白，气和，味微苦，性凉，能升能降，力破血中之气，性气与味，俱轻，入“肺、肝”二经。
三棱，色白，入肺属气分， 以其，味苦体重，专破血中之气，能彻上彻下，有雷厉风行之势，主消老癖癥疲，结块气胀，女人经闭，死胎难下，产后宿血，扑损积瘀，无不奏效。恐伤真气，不宜久服，虚人及孕妇，皆勿宜用。
体重者，佳，面包火煨，加醋炒用。
蓬术：
属阳，体坚而肥，色紫，云：黑，非，气和，味微辛，性温而烈，能升能降，力破气之中血①，性气薄，而味厚，入“肝”经。
蓬术，色紫入肝，属血分，以其味辛，性烈，专攻气中之血，主破积削坚，有星移电闪之能，去积聚癖块、经闭血瘀、扑损疼痛，与“三棱”功用颇同，也勿过服。
以醋炒用，又名：莪术。
槐花：
属阴，体轻，色淡黄，气和，味苦，性寒，能沉，力凉血，性气薄，而厚味，入“肺、大肠”二经。
①、气之中血：据下文，当为“气中之血”。
第43页。
槐花，二三月萌蕊，四五月开放，从木令生，而成于火月，火性，味苦，苦能直下，且味厚能沉，主清肠红下血，痔疮肿痛，脏毒淋沥。此凉血之功，独在大肠也，大肠与肺为表里，能疏皮肤风热，是泄肺金之气也。
拣净花子，略炒黑用。
蒲黄：
属阳，体轻，色黄，气微香，味甘性平，能升能降，力生破血、炒止血，性气薄，而味厚，入“脾”经。
蒲黄，色黄气香，专入“脾经，若诸失血久者，炒用之以助补脾之药，摄血归源，使不妄行。又取体轻行滞，味甘和血，上治吐衄咯血，下治肠红崩漏。但为收功之药，在失血之初，用之无益。若生用，也能凉血消肿。
侧柏叶：
属阴有金，体润，色青翠，气清香，味苦涩，性凉，能降，力敛血，性气轻清，而味浓，入“肝、心、脾、肺”四经。
侧柏叶，味苦滋阴，带涩敛血，专清上部逆血，凡“吐血、衄血、咳血、唾血”诸症，功高“犀角”。取其色常青，凌冬不凋，长生之物，主养肝胆，胆气清则能上升，余脏从之宣化。
第44页。
其气清香，味涩，大能敛心，心宁则神安而生血。其体润性凉，也能滋肺，肺清则脏和而生气。又得阴气最厚，如遗精白浊，尿管涩痛，属阴脱者，同“牛膝”治之甚效。
柏，有数种，取侧叶者，佳，故名：侧柏。作丸散阴干，用炒燥为末，每服二钱，汤调下，治痔疮最妙。
苏木：
属阳中有阴，体重实，色赭黄，煎汁红，气和，味煎热甘重带微咸，冷则又苦，云：酸、辛，皆非，性凉，能降，力破瘀，性气薄，而味浓，入“肝、胃、大肠”三经。
苏木，味甘，能润肠胃，味浓能直降下，带咸而能软坚，有苦而能去垢，以此活血逐瘀，善通下部积热，女人经闭，产后血胀发晕，跌扑凝血，同“红花、桃仁、玄胡索、五灵脂”，皆血滞所宜，然“苏木”煎浓红色，与血相合，及“红花”二品，用破蓄瘀，功力尤胜。
嚼则无味，煎热尝之味甘带威，待冷复尝，但苦而已，药味之难辨如此。
赤芍、地榆，主治：血热，为凉血清肝之品。
灵脂、玄胡，主治：血痛，为活血化滞之品。
第45页。
红花、桃仁，主治：血滞，为行血，破瘀之品。
三棱、蓬术，主治：血积，为消血，破气之品。
槐花，为大肠，凉血之品。
蒲黄，为脾经，止血之品。
柏叶，为清上，敛血之品。
苏木，为行下，破血之品。
以上血药，用苦酸者凉血敛血，用辛苦者，行血破血，取其清热导滞，为破瘀活血、和血止血之用，非养血药也，肝药、肾药门，有补血之剂。
第46页。
药品化义，卷三：
肝药：
牡丹皮：
属阴中有微阳，体皮干，色紫，气辛香，味微苦略辛，性微凉，云：寒，云：温，皆非，能降，力疏肝清血，性气薄，而味厚，入“肝、肾、胞络”三经。
牡丹，钟天地之精，群花之首，发于冬而盛于春，特取其皮入肝，泻阴中之火，因，味苦则补阴，辛则散结，以此疏畅肝气，使血清和，所妙在微苦略辛，味厚可降，故能降火而不推荡，益血而不腻滞。若肝有余则火盛血逆，血热妄行，以其微苦下行降火，兼以辛散阳，用治吐血衄血，通经逐瘀；若肝不足，则荣中血少，热气郁结，以其略辛，散结止痛，兼以苦益阴，用治牙疼腰痛，赤淋白带。
第47页。
以此清热疏郁，使阴血不受火烁，不患阻滞，推陈致新，滋阴养血，为调经、产后必用要药，胎前忌之。以能去血中之热，故痘疮壮热烦红，用为良剂。取其皮能降火散表，以丹皮治无汗骨蒸，地骨皮除有汗骨蒸，大有殊功。
川丹皮，内外俱紫，气香甚，味重，治肝之有余，亳州丹皮，外紫内白，气和，味轻，治肝之不足，通取皮厚实而粗大者，佳。去心，酒洗用。
牡丹皮与紫参，体色性，味相同，世作“丹皮”，遂弃“紫参”耳，今肆绝少，姑载之，盛后湖常叹世莫知用。参者，参也，使之参赞①本脏，古人取五色参，各从本脏色，分配五脏，以：紫参益肝，丹参养心，人参健脾，沙参补肺，玄参滋肾，各为主治，今为五脏药之冠。
续断：
属阴中有微阳，体根干，色淡紫微黄鲜青，气和，味苦重带辛，性凉，云：温，非，能升能降，力续筋调血，性气轻，而味清，入“肝、胆、肺”三经。
续断，苦养血脉，辛养皮毛，善理血脉伤损，接续筋骨断折，故名：续断。外消乳痈瘰疬，内清痔漏肠红。以其气和，味清，胎产调经，最为稳当。
①、参赞：参与佐助之意。
第48页。
且苦能坚肾，辛能润肾，可疗小便频数，精滑梦遗，腰背酸疼，足膝无力，此皆肾经症也。若同紫菀，用之调血润燥，治血枯便闭，大能宣通血气而不走泄。
状如鸡脚，皮黄皱者，佳。酒浸一宿，晒干用。
生地：
属阴中有微阳，体濡润，色紫，气和，味甘带微苦，性凉，能浮能沉，力清肝凉血，性气薄，而味厚，入“肝、心、肾、胆”四经。
生地，味甘凉血，带苦益阴，色紫入肝，通彻诸经之血热，若“吐血、衄血、便血、溺血、血崩、胎漏、血晕”，及疮疡诸毒、跌扑折伤，皆属血热，以此清热而凉血。若骨蒸劳怯，目痛头眩，五心烦热，大小肠燥，腰腿酸疼，皆属阴虚，以此滋阴而养血。如忧患焦思，文章苦志，为政劳神，三者未有不动心火，火动则耗血，以致心虚惊悸，头晕目昏，舌干口燥，宜取濡润清凉，同麦冬养神而生血。凡肝气热则胆虚，此独使肝清而胆受其荫，故有益胆之功。肝木旺则克土，此又使肝平，而脾去其仇，更有助脾之效。
产于怀庆，体粗大，内如菊花心者，佳。晒干，铜刀切片，忌铁器，合丸，酒浸三日，捣烂用。
第49页。
熟地：
属纯阴有水与土，体濡润，色黑，气微香，味甘，性制温，能沉，力补血，性气与味，俱厚，入“肝、肾、心、胆”四经。
熟地，产于中州，独受中央戊土，土之色黄，故名：地黄。藉酒蒸熟，制黑而为纯阴，味苦化甘，性凉变温，专入肝脏补血，因肝苦急，用甘缓之，兼主温胆。又心为肝之子，能益心血，取色黑走肾，更补肾水，凡内伤不足，苦志劳神，忧患伤血，纵欲耗精，调经胎产，皆宜用此。安五脏，和血脉，润肌肤，养心神，宁魂魄，滋补真阴，封填骨髓，为圣药也。取其气味浓厚，为浊中浊品，以补肝肾，故凡“生地黄、熟地黄、天麦门冬、炙龟板、当归身、山茱萸、枸杞、牛膝”，皆粘腻濡润之剂，用滋阴血，所谓“阴不足者，补之以味”也。
用怀庆大生地，酒蒸三次，日晒干，铜刀切片。南方产者细小，气味不香，勿堪用。如有膈痰，姜汁拌，加入。
天麻：
属阳，体重而实，色苍白，气和，味甘，云：辛，云：苦，皆非，性平而缓，云：温，非，能升能降，力缓肝，性气与味，俱薄，入“肝”经。
第50页。
天麻，性气和缓，经曰“肝苦急，以甘缓之”，用此以缓肝气，凡肝属木，胆属风，若肝虚不足，致肝急坚劲，不能养胆，则胆腑风动，如天风之鼓荡，为风木之气，故曰：“诸风掉眩，皆属肝木”，由肝胆性气之风，非外感天气之风也，是以肝病则筋急，用此甘和，缓其坚劲，乃补肝养胆，为定风神药。若“中风、风痫、惊风、头风、眩晕”，皆肝胆风证，悉以此治。若肝劲急甚，同黄连清其气。又取其体重降下，味薄通利，能利腰膝，条达血脉，诸风热滞于关节者，此能舒畅，凡血虚病中之神药也。宜说取色白明亮者，佳，油黑者不用。湿纸裹，煨软切片，饭上蒸软也可。
当归：
属阳，体濡润，色黄而白，气香，味辛带甘，云：苦，非，性温，能升能降，力补肝，性气与味，俱厚，入“肝、脾”二经。
当归性温能散，带甘能缓，经曰：“肝欲散，以辛散之”，“肝苦急，以甘缓之”，“缓之、散之”，肝性所喜，即所为补，故专入肝，以助血海，使血流行。凡药体性，分根升梢降中守，此独一物而全备：头补血上行，身养血中守，梢破血下行，全活血运行周身。
第51页。
治血虚不足，纵欲耗精，阴虚劳怯，去血过多，痈毒溃后，此皆血脱，用归头以补血也；治精神困倦，腰痛腿酸，女人血沥，目痛牙疼，疟久虚证，纯血痢疾，此皆血少，用“归身”以养血也；治诸肿毒，跌扑金疮，皮肤涩痒，湿痹瘕癖，经闭瘀蓄，此皆血聚，用“归尾”以破血也；若全用，治血虚昏乱者，服之即安，有各归气血于经络之功，故名：当归。取其气香体润，同“参、术”用滋脾阴，如脾虚者，米拌炒用，使无便滑之虞。凡痰涎者，恐其粘腻。
泄泻者，恐其滑肠；呕吐者，恐其泥膈；气喘声哑者，恐其辛温；心性喜敛，肺气欲收，切宜忌之。
皮黄肉白者，佳，体枯小色黑油勿用。酒净，晒干入药。
川芎：
属纯阳，体重而实，色干灰白鲜青，气香，味辛，性温，能升能降，力缓肝，性气厚，而味薄，入“肝、脾、三焦”三经。
川芎，夫芎者穹也，取至高之义，气香上升，能升清阳之气，居上部功多。因其性，味辛温，能横行利窍，使血流气行，为血中之气药，以其气升，主治：风寒头痛，三焦风热，头面游风，暴赤眼疼，血虚头晕，用之升解。以其辛散，主治：胸膈郁滞，胁肋疼痛，腰背拘急，腿足酸疼，寒痹筋挛，癥结瘿瘰，用之疏散。
第52页。
以其性温，流行血海，能通周身血脉，宿血停滞，女人经水不调，一切胎前、产后，用之温养。但单服及久服，反走散胆中真元，故：朱丹溪，云：“久服能致暴亡”。凡禁用者，如心虚血少，惊悸怔忡，肺经气弱，有汗骨蒸，恐此辛温香散故也。如火气升上，吐衄咳嗽，热据痰喘，中满肿胀，恐此引气上腾故也。
蜀产体圆如雀脑实大，色白者，佳，枯及油者勿用。小而中虚，名：抚芎，也能开郁宽胸。
白芍药：
属阴，体实，色白，气和，味微苦略酸，性生寒炒凉，能升能降，力平肝，性气薄，味厚，入“肝、脾、肺”三经。
白芍药微苦，以能补阴，略酸也能收敛，因酸走肝，暂用之生肝，肝性欲散恶敛，又取酸以抑肝，故谓白芍能补复能泻。专行血海，女人调经胎产，男子一切肝病，悉宜用之，调和血气。其味苦酸性寒，本非脾经药，炒用制去其性，脾气散能收之，胃气热能敛之，主平热呕，止泄泻，除脾虚腹痛，肠胃湿热，以此泻肝之邪，而缓中焦脾气，《难经》所谓“损其肝者缓其中”，同“炙甘草”为酸甘相合，成甲己化土之义，调补脾阴神妙良法。取其色白，属在西方，若久嗽者，藉此以收肺。
第53页。
又治痢疾腹痛，为肺金之气，郁在大肠，酸以收缓，苦以去垢，故朱丹溪治痢，每剂用至三四钱，大有功效，若纯下血痢，又非其所宜也，其力不能通行渗泄，然主痢水道者，取其酸敛，能收诸湿而益津液，使血脉顺而小便自行，利水必用以益阴也。若痘疮血不归附者，用以敛血归根，惟疹子忌之。凡诸失血后，及初产二十日内，肝脏空虚，不可以酸寒泻肝，伐新生之气，也禁用。
白色粗大者，佳，如细小者不堪用。伐肝生，补肝行经酒炒，入“脾、肺”炒用。
何首乌：
属阴，体熟干实生润，色熟黑生“紫、白”二种，气和，味熟甘略涩生涩，性熟温生凉，能沉，敛血，性气薄，而味厚，入“肝、胆、肾、膀胱”四经。
何首乌藤夜交合，得阴气最厚，藉久蒸制熟，成紫黑色，入肝兼肾。取，味甘平略涩，能益肝敛血滋阴，主治：腰膝软弱，筋骨酸疼，截虚疟，止肾泻，除崩漏，解带下，皆神验也。且涩能敛热，用此疗头面风疹，皮肤燥痒，涩又能收脱，故云：何首乌，久痢为宜，白芍药，始末俱用。
生山岛间，体润而嫩大者，佳。忌铁器，用铜刀切片，酒净拌，入：黑豆，九蒸九晒，入药。
第54页。
若平阳泥土，老硬多筋，服之塞血，令人麻木，不可用。
山茱萸：
属阴，体润，色紫，气和，味酸，性平，云：微温，非，能沉，力养肝，性气薄，而味厚，入“肝、心、肾”三经。
山茱萸色紫，味酸，体质濡润，专入“肝胆，滋阴益血，主治：目昏耳鸣，口苦舌干，面青色脱，汗出振寒，为补肝助胆良品。夫心乃肝之子，心苦散乱而喜收敛，敛则宁静，静则清和，以此收其涣散，治心气虚弱，惊悸征忡，即：“虚则补母”之义也。肾乃肝之母，肾喜润恶燥，司藏精气，藉此酸能收脱，敛水生津，治遗精白浊，阳道不兴，小水无节，腰膝软弱，腿足酸疼，即：“子令母实”之义也。
用酒润，去核， 晒干用。
木瓜：
属阴中有阳，体干实，色紫，气和鲜香，味酸，性凉，能升能降，力泻肝收气，性气与味，俱厚，入“肝、脾、肺”三经。
木瓜，味酸，得肝木之本气，入肝为血分之涩药，凡筋之不舒，气之不固，皆因于湿热，酸涩能敛热收湿，主舒筋固气良品。
第55页。
肝藏血，若湿热伤肝，血为热所迫，则筋转而痛，多见于霍乱，及脚气红肿，一切湿痹之证，以此酸敛其血热，而筋自舒，因能舒筋，故能益血脉也。肺主气，若湿热伤肺，气为湿所滞，则筋缓而软，多见于暑热，四肢困倦神昏，腰背脚膝无力，以此酸收其脱散之气，而气自固，因能固气，故能生津液也。但肝喜疏散，此，味酸重，用多泻肝，体质肝实而不濡润，非若山茱萸可养肝耳。方书，云：“醒筋骨之湿，莫如木瓜，合筋骨之离，莫如杜仲”，古人，以此二味，酒煎，治久痢，为滑则气脱，涩能收之，所谓气脱能收，气滞能和也。
益母草：
属阴中有阳，体干，色青，气和，味微苦略辛，云：甘，非，性微凉，云：温，非，能升能降，力疏肝活血，性气薄，而味厚，入“肝、脾、胞络”三经。
益母草，味微苦略辛，入肝清热疏散，专治“胎前、产后”诸症，故名：益母。凡胎前气易滞，故恶阻而胎不安，产后血易凝，故血晕而腹痛，以此活血行气而不推荡，使血气流通，以除凝滞，大有益于阴分，故云：有补阴之功。此非濡润之物，体本枝叶，仅可通散，不可滋补，惟用之疏滞气，即所以养真气，用之行瘀血，即所以生新血耳。
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种有不同，取：紫花者，良。五月间嫩时采之，阴干，取叶用。
大黑枣：
属阳中有阴，体粘润，色肉紫皮黑，气微香，味甘甜，性温，能沉，力养肝补血，性气与味，俱厚，入“肝、肾、脾”三经。
大黑枣，味甘甜，体粘润，故助阴补血，气味厚，色紫黑，故入肝走肾，主治：虚劳，善滋二便。凡补肝肾药中，如“滋阴降火汤、茯苓补心汤、产后芎归调血饮、保胎丸、养荣丸、四神丸”，俱宜为佐使，因性，味甘温，尤能扶脾养胃耳。且大枣之甘，与生姜之辛，二，味配合，经云：“辛甘发散为阳”也，故发表疏散剂中，必用之。若“中满、气喘、呕吐、牙疼、疳积、虫病”，皆忌用。
取肉厚而长大者，佳，去核入药，小枣，味酸，不可用。
丹皮，主益肝，为清血行气之品。
续断，主凉肝，为调血续筋之品。
生地，主清肝，为凉血养心之品。
熟地，主温肝，为补血滋肾之品。
天麻，主缓肝，为益血养胆之品。
当归，主补肝，为养血润荣之品。
第57页。
川芎，主缓肝，为助血流行之品。
白芍，主平肝，为敛血补脾之品。
首乌，主敛肝，为滋阴收脱之品。
山茱，主助肝，为宁神固精之品。
木瓜，主泻肝，为舒筋收气之品。
益母，主疏肝，为活血散滞之品。
大枣，主养肝，为补血助脾之品。
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药品化义，卷四：
心药：
丹参：
属阴中有阳，体干，色赤，气和，味微苦，性凉，能升能降，力清心调血，性气与味，俱轻清，入“心、胞络”二经。
丹参，原名：赤参，色赤，味苦，与心相合，专入“心”经。
凡心恶热，如有邪热，则脉浊而不宁，以此清润之，更心神常清，心清则气顺，气顺则冲和，而血气皆旺也。
取其微苦，故能益阴，气味轻清，故能走窍，以此通利关节，调养血脉。
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主治：心腹邪气，寒热痼疾，骨节肿痛，四肢不遂，经水不调，胎气不安，血崩胎漏，丹毒凝聚，暴赤眼痛，此皆血热为患，用之清养其正，而邪自祛也，古人以此一，味代四物汤，通主调经胎产，诸失血症，大有奇功，盛后湖尝赞为血药中良剂。
茯神：
属阳，体重实而坚，色白，气和，味甘淡，性微温，能守能定，力补心气，性气薄，而味重，入“心、脾”二经。
茯神生于枯松根下，因无枝叶上升，津气向下，抱根附结，得松之神气而成，不离于本，有依守之义，故名：茯神，特取此镇伏心神能中守而不移。以其体沉重，重可去怯，其性温补，补可去弱，戴人，曰：“心本热，虚则寒”，如心气虚怯，神不守舍，惊悸怔忡，魂魄恍惚，劳怯健忘，俱宜温养心神，非此不能也。
抱木而生者，为：茯神，无木者，另名：获苓。
酸枣仁：
属阳，体肥润，色皮赤肉淡黄，气炒香生腥，味微甘，云：酸，非，性：炒，微温，生，平，能升能降，力助血，性气薄，而味略厚，入“心、肝、胆、脾”四经。
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束仁，仁主补，皮赤类心，用益心血，其气炒香，化为微温，藉香以透心气，得温以助心神，凡志苦伤血，用智损神，致心虚不足，精神失守，惊悸怔仲，恍惚多忘，虚汗烦渴，所当必用。又取香温，以温肝胆，若胆虚血少，心烦不寐，用此使肝胆血足，则五脏安和，睡卧自宁，如胆有实热则多睡，宜生用，以平胆气。因其，味甘炒香，香气入脾，能醒脾阴，用治思虑伤脾，及久泻者，皆能奏效。即临用略炒，研碎入药，勿使隔宿，香气走散，少效。
柏子仁：
属阴中有阳，体润，色白，气微香，味微甘，云：微辛，非，性平，云：温，非，能浮能沉，力滋养心肾，性气轻，而味浓，入“心、肝、肾”三经。
柏子仁，柏为百木之长，得阴气最厚，其子生于树梢，含蓄精粹，取香气透心，体润滋血，同茯神、枣仁、生地、麦冬，为浊中清品，主治：心神虚怯，惊悸怔忡，颜色憔悴，肌肤燥痒，皆养心血之功也。又取气味俱浓，浊中归肾，同熟地、龟板、枸杞、牛膝，为封填骨髓，主治：肾阴亏损，腰背重痛，足膝软弱，阴虚盗汗，皆滋肾燥之力也。，味甘也能缓肝，补肝胆之不足，极其稳当，但性平力缓，宜多用之为妙。
拣去壳，用入丸，以温火隔纸微焙，碾去油，为末，若油黑者，勿用。
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石菖蒲：
面；属阳，体干，色皮赤肉白，气腥，味辛，性温，能升，力开窍，性气清，而味薄，入“心、肝”二经。
出楚菖蒲寒暑不凋，经岁繁茂，受天地清阳之气，而能上升，用入“心”经，以通神明，取，味辛利窍，气香能透心气。主治：气闭胸膈，痰迷心窍，昏暗健忘，耳聋口噤，暂用此开发孔窍，使神气昌，故名：菖蒲。但心性喜敛而恶散，菖蒲、远志皆属辛散，心脏所忌，不可久用及多用。
远志：
属阳，体干而轻，色苍，气和，味辛重而雄，性温，能升，力豁痰，性气重，而味薄，入“心”经。
远志，味辛重大雄， 入心开窍，宣散之药。凡痰涎沃心，壅塞心窍，致心气实热，为昏愦神呆，语言謇涩，为睡卧不宁，为恍惚惊怖，为健忘，为梦魇，为小儿客忤，暂以此豁痰利窍，使心气开通，则神魂自宁也。又取其辛能醒发脾气，治脾虚久困，思虑郁结，故归脾汤中用之，及精神短少，竟有虚痰作孽，也须量用。若心血不足，以致神气虚怯，无痰涎可祛，即“芎、归”，味辛，尚宜忌用，况此大辛者乎，诸本草谓，味辛润肾，用之益精强志，不知辛重暴悍，戟喉刺舌，与南星、半夏相类，经曰：“肾恶燥”，乌可入肾耶？特为订误，幸同志者辨之。
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用：甘草汤，浸，去梗，即以此汤煮熟，晒干用，生册戟人之咽。
竹叶：
属阳中有阴，体润，色青，气清香，味泡汁甘淡，嚼之微苦，性凉，能升能降，力清热，性气与味，俱轻清，入“心、肺、胆”三经。
竹叶，清香透心，微苦凉热，气味俱清，经曰：“治温以清”，专清心气。叶锐能散，味淡利窍，使心经热邪分解，主治：暑热消渴，胸中热痰，伤寒虚烦，咳逆喘促，皆用为良剂也。又取色青入胆，气清入肺，是以清气分之热，非竹叶不能，凉血分之热，除柏叶不效。
竹，种类甚多，须择，味淡者，佳，洗净入药，苦重者不堪用。
灯心：
属阳，有金与水，体虚而最轻，色白，气和，味淡，性平，云：寒，非，能升能降，力淡渗，性气与味，俱轻清，入“心、肺、小肠、膀胱”四经。
灯心，气味俱轻，轻者上浮，专入心、肺，其味最淡，淡能利窍，使上部郁热下行，从小便而出。
第63页。
主治：咳嗽咽痛，眼赤目昏，淋闭水肿，小水不利，暑热便浊，小儿夜啼，皆清热之功也。世疑轻淡之物，以为力薄而忽之，不知轻可去实，淡主于渗，惟此能导心肺之热，自上顺下，通调水道，下输膀胱，其力独胜。
丹参，主清心，为宁神调血之品。
茯神，主补心，为助神生气之品。
枣仁，主养心，为安神补血之品。
柏仁，主润心，为养神滋肾之品。
菖蒲，主开心，为通神利窍之品。
远志，主疏心，为开窍豁痰之品。
竹叶，主凉心，为撤热除烦之品。
灯心，主涤心，为导上渗下之品。
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药品化义，卷五：
脾药：
人参：
属纯阳有土与金，体微润，色黄，气香而清韵，味甘带苦者次之，性大温，能升能降，力补脾益肺，性气与味，俱厚，入“脾、胃、肺”三经。
人参产于辽左，由地之阳在北，受地阳气，不畏冰雪，性大温，色淡黄，原名：黄参。取其气香而韵，脾性最喜，脾主生金，兼能益肺。又取，味甘而纯，甘则补阳，用补阳气，以固真元，为温脾之胜药也。主治：思虑过度，劳伤心脾，食后昏倦，自汗恶寒，久病胃弱，四肢怕冷，肠鸣作泻，小便频短，此系脾气虚寒，用此温补脾阴。
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又治劳役过度，饮食不思，怠惰嗜卧，四肢不收，精神困倦，恶寒懒怯，面黄肌瘦，气短虚烦，此系元气下陷，用此升阳益气。若遗精便浊，久泄脾虚，则元阳去而真气散，用此固气，使气固则精不遗。若疟疾久则邪气衰而元气耗，用此补气，使气实则邪自去。若痢疾久则积热将尽，而脾脏困极，用此扶脾，使肠胃俱健，痢而能止。若失血久而脉已虚，则血将止而无所统，用此补脾，使脾气旺则能统血，血自归经。若痘疮色白，气虚寒者用之为宜，色红紫属实热者，又须禁用。若病后气血两虚，此时几微之血，不能速生，参以领气归元，血从气附，即阳生阴长之谓也，如血衰气盛，火烁真阴，又宜戒之。三伏间火令克金，人多气虚，故用生脉散，补养肺气。雷公，又云：人参夏月少用，恐发心痃之患，凡谓火令炎蒸，流金烁石，参性大温，必伤心气，是知参兼麦冬、五，味子则功多，独用则反增害也。凡脾胃实热，肺受火邪，喘嗽痰盛，阴虚劳怯，失血初起，胸膈痛闷，噎嗝便结，有虫有积，皆不可用，若二三月及四五月，内郁温热病，初起误用之，如剑锋相刺，下咽即毙，热退愈后，余邪未尽，服之必危，务宜慎之。
山西襄垣县，古名：上党，有紫团山，出人参，久绝其种，今惟辽左清河所产最良，朝鲜所产者，次之。
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黄芪：
属阳有土，体柔软，色皮微黄肉带白，气和，味甘而淡，性温，能升能降，力益气固表，性气微厚，而味薄，入“脾、肺、三焦”三经。
黄芪，皮黄入脾，肉白走肺，性温能升阳，味甘淡，用蜜炒又能温中，主健脾，故内伤气虚，少用以佐人参，使补中益气，治脾虚泄泻，疟痢日久，吐衄肠红，诸久失血后，及痘疮惨白。主补肺，故表疏卫虚，多用以君人参，使敛汗固表，治自汗盗汗，诸毒溃后，收口生肌，及痘疮贯脓。痈疽久不愈者，从骨托毒而出，必须盐炒，痘科虚不发者，在表助气为先，又宜生用。若气有余，表邪旺，腠理实，三焦火动，断宜戒之，至于中风手足不遂，痰壅气闭，始终俱不可加。
芪出绵上，细直柔软，故名：绵芪。
白茯苓：
属阳，有土与金，体重而实，色白，气和，味甘而淡，性平，能升能降，力补脾肺，性气薄，而味厚，入“脾、肺、肾、膀胱”四经。
茯苓，苓字世俗讹传，《史记》及《仙经》皆名：茯灵。
第67页。
假松之真液而生，受松之灵气而结，察坤阴最厚，味独甘淡，甘则能补，淡则能渗，甘淡属土，用补脾阴，土旺生金，兼益肺气。主治：脾胃不和，泄泻腹胀，胸胁逆气，忧思烦满，胎气少安，魂魄惊跳，膈间痰气，凡甘补则脾脏受益，中气既和则津液自生，口焦舌干，烦渴也解。又治下部湿热淋沥水肿，便溺黄赤，腰脐不利，停蓄邪水，凡淡渗则膀胱得养，肾气既旺则腰脐间血自利，津道流行。益肺于上源，补脾于中部，令脾肺之气从上顺下，通调水道，以输膀胱，故小便多而能止，涩而能利。惟痘疮起胀时禁用，恐渗泄不能贯浆。其赤茯苓，淡赤微黄，但不堪入肺，若助脾行痰，与白者功同，因松种不一，故分赤白，原无白补赤泻之分。
干，择：坚实者，佳，去粗皮用。
白术：
属阴中有阳，体微润而重，色苍白，气微香，味微苦略辛，云：甘，非，性微温，能升能降，力健脾，性气与味，俱厚，入“脾、胃、三焦”三经。
白术，味微苦略辛，取其辛燥湿，苦润脾，燥之润之，脾斯健旺，凡脾属湿土，土无水泽则不滋润，非专宜燥，经曰：“脾苦湿”，为太湿则困滞，然过燥则干裂，此以辛燥脾，实以苦润脾。
第68页。
主治：风寒湿痹，胸膈痰痞，嗳气吞酸，恶心嘈杂，霍乱呕吐，水肿脾虚，寒湿腹痛，疟疾胎产，能使脾气健运，正气胜而邪气自却也。
且润脾益胃，为滋生血气，痘疮贯脓时，助浆满圣药。
凡郁结气滞，胀闷积聚，吼喘壅窒，胃痛由火，痈疽多脓，黑瘦人气实作胀，皆宜忌用。
取内干白者，佳，油黑者勿用，同陈壁土略炒，毋太过，借土气以助脾，或人乳制，或饭上多蒸数遍。
甘草：
属阳有土，体实，色黄，气和炙香，味甘甜，性生凉炙温，能升能降，力生泻火炙补脾，性气薄，而味厚，入“脾、胃、肝”三经。
甘草，色黄，味甘，属土，土居中央，兼乎五行，专入“脾经。取性气缓，缓可去急，同热药用之缓其热，寒药用之缓其寒，使补不至于骤，而泻不至于迅，有调和相协之义，故称，曰：“国老”。生用凉而泻火，主散表邪，消痈肿，利咽痛，解百药毒，除胃积热，去尿管痛，此甘凉除热之力也；炙用温而补中，主脾虚滑泻，胃虚口渴，寒热咳嗽，气短困倦，劳役虚损，此甘温助脾之功也。但，味厚而太甜，补药中不宜多用，恐恋膈不思食也。如心肺火盛，痢疾初起，中满肿胀，气郁呕吐，并嗜酒者，均宜远此。
第69页。
坚实中条者，佳，粗大者解毒消肿，入：六一散，用，最细者不堪。与“海藻、大戟、完花、甘遂”相反，同胀害人。
芡实：
属阳，有土与金、水，体干鲜润，色干白鲜玉色，气和，味甘，性干温鲜凉，能浮能沉，力健脾，性气薄，而味厚，入“脾、胃、肝”三经。
芡实从纯阴时生长，成实于夏令，受纯阳而凝结，本得阳热之气多，然生于水泽间，有地水比和之义，故，味甘平而性和缓，所为清中浊品，专健脾阴。主治：泄泻呕吐水肿，小便不禁，遗精白浊，女人带下，小儿疳积，及久泻久痢，久疟久嗽，诸失血后，无不奏功，但力缓，务宜多用则效。
白扁豆：
属阳， 体干鲜润，色白带微黄，气干和①，味甘，性温，能升能降，力醒脾和胃，性气与味，俱清和，入“脾、胃、肺”三经。
扁豆，味甘平，而不甜，气清香而不窜，性温和而色微黄，与脾性最合。
①、气干和：《药品辨义》此处作“气和”，当是，“干”字，恐为衍文。
第70页。
主治：霍乱呕吐，肠鸣泄泻，炎天暑气，酒毒伤胃，为和中益气佳品。又取其色白，气味清和，独受清中之清，用清肺气，故云：清以养肺，肺清则气顺下行，通利大肠，能化清降浊，善疗肠红久泻，清气下陷者，此腑虚补脏之法也。业不血了，小佛博保日造俗名：羊眼豆，有数种，择壳、肉俱白者，佳，能解一切草木河豚毒，用两许煎汤服，即：藤蔓煎服，也效。
薏米（云：仁，非也）：
属阳，有土与金，体干，色白，气和，味甘，性干温，能沉，力补脾，性气薄，而味厚，入“脾、胃、肺”三经。
薏米，味甘气和，清中浊品，能健脾阴，大益肠胃。
主治：脾虚泄泻，致成水肿，风湿筋缓，致成手足无力，不能屈伸，凡因湿盛则土败，土胜则气复，肿自消而力自生也。取其色白入“肺，滋养化元，用治上焦消渴，肺痈肠痈。又取其，味厚沉下，培植下部，用治脚气肿痛，肠红崩漏。若咳血久而食少者，假其气和力缓，倍用，无不神效。但孕妇忌之。
取色白者良， 黄者油气；不堪用。
神曲：
属阳，体干，色白炒微黄，气炒香，味微甘，性温，能升能降，力消米谷，性气与味，俱厚，入“脾、胃”二经。
第71页。
神曲，味甘，炒香，香能醒脾，甘能洽胃，以此平胃气，理中焦，用治脾虚难运，霍乱吐逆，寒湿泄泻，孕妇胎动抢心，下血不止。若生用力胜，主消米谷食积，痰滞癥结，胸满疟痞，小儿腹坚，皆能奏绩。
造神曲法，取六月六日，为诸神聚会之晨，故名：神曲。一曰：白虎，白面十斤，一曰：勾陈，苍耳草自然汁三合，一曰：腾蛇，野夢草自然汁四合，一曰：青龙，青蒿草自然汁三合，一曰：玄武，杏仁四合，泡去皮、尖，捣烂入面，一曰：朱雀，赤小豆三合，煮熟去皮，捣烂和面一处，匀作饼。
大麦芽：
属阳，体轻，色黄，气炒香，味甘，云：咸，非，性温，能升能降，力散米面，性气与味，俱薄，入“脾、胃”二经。
大麦为五谷之长，甘温入脾，以此发芽，取其体轻性锐，轻可去实，锐能消散，炒香开胃，以除烦闷，生用力猛，主消麦面食积，癥痕气结，胸膈胀满，郁结痰涎，小儿伤乳。又能行上焦滞血，若女人气血壮盛，或产后无儿饮乳，乳房胀痛，朱丹溪，用此二两，炒香，捣去皮，为末，分作四服，立消。其性气之锐，散血行气，迅速如此，勿轻视之，凡痰火哮喘，及：孕妇，切不可用。
第72页。
山楂：
属阴中有微阳，体干，色赤，气和，味酸带甘，性平，能升能降，力消肉食，性气薄，而味厚，入“脾、肝”二经。
山楂，古方罕用，自朱丹溪始著其功，后遂为要药，取其，味酸属甲，带甘属己，酸甘相合，甲己化土，以此入脾，助其运化。主消牲肉食积，油腻腥膻，果实痰饮，痞满膨胀，饱闷吞酸，小儿乳滞。又因酸走肝，肝藏血，能化血块，用治崩漏肠红，产后恶露不尽，儿枕作痛。更善行痘疮血滞，使血活起发，止痛解毒，始末俱用。同“蓬术、三棱”，攻一切积块，自能化散。抑且色类于血，诸失血后，气血两虚，以此佐人参，疏理肝脾，最为良品。
伤生冷瓜果，用“干姜、青皮”合“二陈汤”去寒；伤素食、豆腐、油腻，用“干姜、半夏”，合：平胃散，燥湿；胃有邪热，不杀谷，用“芩、连”合“神曲、麦芽”除热；伤索粉、食积，用：杏仁。伤鱼蟹，用：紫苏。
车前子：
属阳中有阴，体轻细，煎汁稠浊而滑，色黑带紫，气和，味淡，云：甘，云：威，皆非，性平，云：寒，非，能降，力渗热，性气薄，而味浓，入“脾、肝、膀胱”三经。
第73页。
车前子，子主下降，味淡入脾，渗热下行，又因汁浊，浊阴走下窍，汁浊而滑，滑能养窍，故入膀胱，能行水而不动真气。主治：痰泻热泻，胸膈烦热，周身湿痹，凡水道利则清浊分，脾斯健矣。取其，味淡浊滑，滑可去着，淡能渗热。用入“肝”经，又治暴赤眼痛，泪出脑疼，翳膜障目，及尿管涩痛，遗精溺血，癃闭淋沥，下疳便毒，男子阳挺肿胀，或出脓水，女人阴癃作痛，或发肿痒，凡此俱属肝热，导热下行，则肝自清矣。
略炒去壳用，治横生逆产，炒熟为末，调服二钱，不顺再服，必效。
木通：
属阴中有微阳，体轻而通，色黄，气和，味苦重微辛，云：甘淡，非，性凉，能降，力通气导赤，性气轻清，，而味厚，入“脾、心、小肠、膀胱”四经。
木通，体质松通，通可去滞，味苦能降，带辛能散，取其色黄，用入脾经，导脾胃积热下行。主治：火泻热泻，凡为利小肠火郁，行膀胱水闭，使水火分则脾气自实也。又能去黄疸之湿，解诸毒热痈，开耳聋，出声音，通臭塞，行经下乳，催产利胎，分消痞满，导除气脑，皆藉其通经利窍之力也。且心移热于小肠，而脏病由腑结，腑通则脏安。凡为惊病，由心气郁，及嗜卧心烦者，以此直彻下行。
第74页。
古人立方，心火为邪，用木通导赤，肺火为邪，用桑皮泻白，良有深义也。
择色黄而体中条者，佳，色黑粗大者，不堪用。
泽泻：
属阴，体干，色白，气和，味微咸略苦，云：甘酸，非，性平，云：寒，非，能降，力利水，性气薄，而味稍厚，入“脾、肺、肾、小肠、膀胱”五经。
泽泻，色白微苦入肺，味咸以利膀胱，凡属泻病，小水必短数，以此清润肺气，通调水道，下输膀胱，主治：水泻、湿泻，使大便得实，则脾气自健也。因能利水道，令邪水去，则真水得养，故消渴能止，又能除湿热，通淋沥，分消痞满，逐三焦蓄热停水，此为利水第一良品。金为肾水之母，故云：“水出高源”，此能引肺气从上顺下，如雨露之膏泽，故名：泽泻，所以“六味丸”中，同“茯苓、山药”补肺金，导引于上源，降下而生肾水，用疗精泄，退阴汗，去虚烦，又有：熟地、山茱、丹皮，补肝木，以生心火，上下相生，阴阳交互，取易理“地天泰、水火济”之义，如斯玄妙，非达造化之微者，孰能制此良方，昧者误为泄肾减之。若小便不通而口渴者，热在上焦气分，宜用“泽泻、茯苓”以清肺气，滋水之上源也。如口不渴者，热在下焦血分，则用“知母、黄柏”以泻膀胱，滋水之下元也，须分别而用。取白色者，佳，黄油色者勿用。易蛀用柴灰拌藏之。
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猪苓：
属阳，体干，色肉白皮黑，气和，味淡，云：微苦，非，性平，云：燥，非，能降，力淡渗，性气与味，俱轻，入“脾、膀胱”二经。
猪苓昧淡，淡主于渗，入脾以利水道，用治水泻、湿泻，通淋除湿，消水肿，疗黄疸，独此为最捷，故云：与琥珀同功。但不能为主剂，助补药以实脾，领泄药以理脾，佐温药以暖脾，同凉药以清脾，凡脾虚甚者，恐泄元气，慎之。
“车前、木通、泽泻、猪苓”四品，不专利水，也通气药，又不专主脾经，但实脾以利水为先，因列于此，凡利水道，治在上焦，使水上行，非下部药也，特为拈出。
莲肉：
属阳，有土、水与火，体干鲜润，色干肉淡黄，衣赤心青，气香，味肉甘衣涩心苦，性平，能浮能沉，力补脾，性气与味，俱厚，入“脾、胃”二经。
第76页。
莲肉，生于水泽，长于夏令，凝纯阳而结，得天阳地阴浃洽①之气，禀性和平，成清芳之质，用之去衣，主醒脾和胃，益肺厚肠，养精神，补元气，利耳目，长肌肉，止脾泻，泻痢后，宜倍用之。若连衣色类于血，味涩能敛，诸失血后，佐参苓以补脾阴，使统血归经妙甚。
附：荷叶：
荷叶，中央空虚，象震卦之体，其色青，其形轻，类于风木，其，味苦，其性凉，其品清，与胆腑清净之性合，用此以佐胆气，如嗽久者，肺金火炽，克伐肝胆，用小荷钱入煎剂治之，真良法也。虽取其气香，香益脾气，开胃和中，易老制积术，用荷叶煮饭为丸，滋养脾胃，然其义深远，不专补脾，凡饮食入“胃，藉少阳胆气升发，脾能运化，若脾胃虚，因胆气弱，不得升上，虽用此治脾，实资少阳生发之气，李东垣至晚年始悟此理，以为神奇，余特拈出，以便世用。
桂圆肉：
属阳，有土、火与水，体润，色熟紫鲜淡黄，气熟香，味甘，性温，能沉，力补血，性气与味，俱厚，入“肝、心、脾”三经。
①、浃洽：深入：沾润，融合融洽意，浃，音夹。
第77页。
桂圆，味甘而鲜，气香而和，用入脾经，功胜于枣，色紫类血，体润，味厚，大补阴血。凡上部失血之后，入：归脾汤，同“莲肉、芡实”，以补脾阴，使脾旺统血归经。
如神思劳倦，心经血少，以此助“生地、麦冬”，补养心血。又筋骨过劳，肝脏空虚，以此佐“熟地、当归”，滋培肝血。但甘甜助火，也能作胀，若心肺火盛，中满呕吐，及气膈郁结，皆宜忌用。
圆果多种，独桂圆，味甘而鲜，余者不堪用。痘后产后，老年及脾虚不可多啖，以体韧故也。
人参，主补脾，为生气助阳之品。
黄芪，主助脾，为固气实表之品。
茯苓，主健脾，为养气益肺之品。
白术，主润脾，为助气除湿之品。
甘草，主缓脾，为和气温中之品。
芡实，主实脾，为益气助胃之品。
扁豆，主醒脾，为顺气和胃之品。
薏米，主佐脾，为抑气舒筋之品。
神曲，主平胃，为解面散积之品。
山楂，主疏胃，为消肉导滞之品。
麦芽，主开胃，为解面散积之品。
第78页。
车前，主养窍，治痍泻热泻之品。
木通，主通气，治热泻火泻之品。
泽泻，主导水，治虚泻肾泻之品。
猪苓，主利脾，治水泻湿泻之品。
莲肉，主启脾，为养胃厚肠之品。
桂圆，主滋脾，为益血生津之品。
第79页。
药品化义，卷六：
肺药：
沙参：
属阴中有微阳，体轻，色肉白皮淡黄，气和，味微苦，性凉，云：寒，非，能升能降，力清肺，性气与味，俱轻，入“肺、肝”二经。
沙参，色白，原名：白参，体轻虚，味微苦，气味皆清，为清中清者，专入肺经，经曰：“肺苦气上逆”，以此清顺其气，肺性所喜，即谓之补。主治：久嗽痰逆，鼻塞热壅，皮肤燥痒，失血病久，此皆补阴而制阳也。凡肺与大肠为表里，以此使肺清而大肠受荫，故肠红下血久者，皆得而不妄泄矣。
第80页。
又肺金清则不克肝，而肝气得养，用治血积惊烦，心腹结热，能益阴血，邪气自宁。
所以，有：肺寒，用：人参，肺热，用：沙参，迥然而别。
北地沙土所产，故名：沙参，皮淡黄肉白，中条者，佳。南方产色苍体匏①纯苦，另有：粉沙参，味甘，俱不堪用。
石斛：
属阳中之阴，体轻，色如黄金，气和，味苦，性凉，能浮能沉，力养肺，性气与味，俱清，云：味厚，非，入“肺、肾、胃”三经。
石斛，生于石岩，不涉沙土，色如黄金，象肺之体，气味轻清，合肺之性，性凉而清，得肺之宜，丹家，云：肺，名：娇脏，独此最为相配。主治：肺气久虚，咳嗽不止，邪热痱子，肌表虚热。其清理之功，不特于此，凡肺出气，肾纳气，子母相生，使肺金清，则真气旺，顺气下行，以生肾水，强阴益精，更治囊湿精少，小便余沥，且上焦之势，能令热气委曲下行，无苦寒沉下之弊，并善长肌肉，厚益肠胃，诚仙品也。
温州产，体短色黄，状如金钗者，佳，川产体长，味淡者，次之。
甘菊：
属阴中有阳有土与金、水，体轻，色有白有黄，气清香，味白者微苦，黄者苦重，性凉，能升能降，力清肺，性气与味，俱清，入“肺、肝、心”三经。
①、匏：音袍，为葫芦之属。
第81页。
甘菊，得秋气之深，应候而开，受金正气，秋金本白，故取白色者，其体轻，味微苦，性气和平，至清之品。经曰：“治温以清”，凡病热退，其气尚温，以此同“桑皮”理头痛，除余邪；佐“黄芪”治眼昏，去翳障，助“沙参”疗肠红，止下血；领“石斛、扁豆”，明目聪耳，调达四肢，是以肺气虚，须用“白甘菊”。如黄色者其，味苦重，气香散，主清肺火，凡头风眩晕，鼻塞热壅，肌肤湿痹，四肢游风，肩背疼痛，皆由肺气热，以此清顺肺金，且清金则肝木有制，又治暴赤眼肿，目痛泪出，是以清肺热，须用“黄甘菊”。古来未悉此义，予姑订之，以俟同志辨正。
菊种甚多，择家种气清香者良，阴干，临用去蒂。山野者不堪入。
山药：
属阳，有土与金、水，体轻，色白，气微香，味甘，性温，能浮能沉，力补肺脾，性气与味，俱薄，入“肺、脾、肾”三经。
第82页。
山药，生者性凉，熟则化凉为温，所以古方特加一干字，其色纯白，专入肺部。温补而不骤，微香而不燥，循循有调肺之功，治肺虚久嗽，何其稳当，因其，味甘气香，用之助脾，治脾虚腹泻，息惰嗜卧，四肢困倦，又取其甘则补阳，以能补中益气，温养肌肉，为“肺、脾”二脏要药，土旺生金，金盛生水，功效相仍，故“六味丸”中用之，治肾虚腰痛，滑精梦遗，虚怯阳痿。但性缓力微，剂宜倍用。
产怀庆，气香色白者良，西产者次之。生捣烂，敷伤寒发颐，及冻疮甚妙。同生蜜捣罨①，便毒立消。
百合：
属阳，体干，色白，气清香，味甘带苦者次，性平，能升，力补肺，性气与味，俱清，入“肺、心、胆”三经。处百合体瓣象肺，色白性平，专入肺部，主治：肺热咳嗽，痰中带血，必不可缺。至若肺痨嗽痿，咳久痰火，同薏米补肺收功，击其堕归之神药也，取其味甘而不甜，气香而不窜。又能补中益气，和合百脉，凡肺为百脉之宗也。服之令心气欢和，安神益胆，调养五脏，皆在其中，张仲景定百合汤治伤寒坏证，李东垣，制“中和饮”治百病，用之为君，良有意也。
取色白大科，名：射香百合，为佳，别名：夜合，用治肺虚，须夜服之，顺其性也。
①、罨：音演，意同敷。
第83页。
桑白皮：
属阳，体轻，色白，气和，味甘而淡，云：辛，云：苦酸，皆非，性平，云：寒，云：燥，皆非，能升，力清肺气，性气与味，俱清，入“肺、大肠”二经。
桑白皮主疏散，味甘淡，淡主于渗，体轻色白，专入肺经，疏气渗热。主治：喘满咳嗽，热痰唾血，皆由实邪郁遏肺窍，不得通畅，藉此渗之散之，以利肺气，诸证自愈，故云：“泻肺之有余，非桑皮不可”。又因皮主走表，以此治皮里膜外，水气浮肿，及肌肤邪热，浮风燥痒，悉能去之。凡治温以清，此为清中清品，同“甘菊、扁豆”通鼻塞热壅，合“沙参、黄芪”，止肠红下血，皆有神效。
茶择上白色者，佳，如色灰，味苦者，不堪用。
紫菀：
属阳中有微阴，体润，色粉紫，气和，味甘带苦，性凉，云：温，非，能升能降，力清肺血，性气清，而味略厚，入“肺、心、肝、肾、膀胱”五经。
紫菀，味甘而带苦，性凉而体润，恰合肺部血分，主治：肺焦叶举，久嗽痰中带血，及“肺痿、痰喘、消渴”，使肺窍有清凉润泽之功。
第84页。
因其色紫类肝，用入肝经，凡劳热不足，肝之表病也，蓄热结气，肝之里病也；“吐血、衄血”，肝之逆上也；“便血、溺血”，肝之妄下也，无不奏效。因其体润，善能滋肾，凡肾主二便，以此润大便燥结，利小便短赤，开发阴阳，宣通壅涩，大有神功。同“生地、麦冬”入心，宁神养血，同“丹皮、赤芍”，入胃，清热凉血。其“桑皮”色白，为肺中气药，“紫菀”色紫，为肺中血药，别宜而用。去泥土，须中有白色者拣出用。
款冬花：
属阴中有阳，云：纯阳，非，体轻，色粉红，气香，味微苦，略辛，云：甘，非，性平，云：温，非，能升，力宁嗽，性气与味，俱轻清，入“肺”经。
冬花用蕊，蕊乃发生之品，含蓄未放，生于冬而耐寒，得一阳初动之气，开发生机，且喜其，味苦主降，气香主散，一物而两用兼备，故用入肺部，顺肺中之气，又清肺中之血，专治咳逆上气，烦热喘促，痰涎稠粘，涕唾腥臭，为诸证之要剂，如久嗽肺虚，尤不可缺。他取紫花者良，去蒂、用根。
第85页。
马兜铃：
属阴，体轻飘，色灰白，气平，味微苦，性凉，能升，力凉肺气，性气与味，俱轻清，入“肺”经。
马兜铃，体质轻，气味俱清，凡轻清者上浮，单入肺部，主治：肺热久嗽，痰结喘促，肺气上急，坐卧不安。
凡嗽久则肺虚，肺虚则气热，以此苦，味者凉之降之，使肺热去而嗽自止也。盛后湖，云：“肺热久嗽，喘促连声不绝者，非此不除”。因其体轻升上，直入：脑囊，主治：脑漏。
其状如马铃，取里扁子入：煎剂用。
麦门冬：
属阳中有微阴，体濡润，色白，气和，味甘，性凉，能浮能沉，力润肺，性气薄，而味厚，入“肺、心”二经。
麦冬，色白体濡，主润肺，味甘性凉，主清肺，凡肺苦气上逆，润之清之，肺气得保，若咳嗽连声，若客热虚劳，若烦渴，若促痿①，皆属肺热，无不悉愈。同生地，令心肺清则气顺，结气自释，治虚人元气不运，胸腹虚气痞满，及女人经水枯，乳不下，皆宜用之。
①、促痿：《药品辨义》，此处作“足痿”。
第86页。
同“黄芩”，扶金制木，治鼓胀浮肿。同“山栀”，清金利水，治支满黄痘。又取其四时叶青，凌冬不凋，长生之物，同“小荷钱”清养胆腑，以佐少阳生气。入“固本丸”，以滋阴血，使心火下降，肾水上升，成坎离既济，心肾相交之义。
取大而肥白者，佳，抽去心用。
天门冬：
属阴中有微阳，体润而重，色微黄，气和，味苦带微甘，性寒，能浮能沉，力保肺滋肾，性气与味，俱厚而浊，入“肺、肾”二经。
天冬，本非肺部药，为肺出气，气有余便是火，反克肺脏，以此体润性寒，最能保定肺气，勿令火扰，则肺清气宁，凡肺热极，痰火盛，以致肺焦叶举，或咳嗽，或喘急，或吐血，或衄血，或风热，或湿痹，俱宜用之，此皆保肺之功也。又取其，味厚苦寒，俱属于阴，因肾恶燥，以寒养之，肾欲坚，以苦坚之，故能入肾，助元精，强骨髓，生津液，止消渴，润大便，利小便，此皆滋肾之力也。但肺寒及脾虚者禁用。取大而肥者，佳，打扁去心用。
第87页。
杏仁：
属阴中有微阳，有火，与金、水，体润，色白，气和，味苦，略辛，性凉，云：温，云：热，皆非，能浮能沉力破气，润燥，性气薄，而味厚，入“肺、大肠”二经。
杏仁，味苦略辛，辛能散结破气，苦能利下润燥，色白，入“肺”。主治：暴感风寒，发热咳嗽，气逆喘促，小儿风热疹子，凡病由客邪犯肺，以此佐风药发散，则气清肺宁矣。因其，味浊主沉，以能坠痰，治喉痹不通，以能下气，润大肠结燥，凡肺与大肠为通道，如老年便闭，以此同“桑皮、紫菀”，宣通涩滞，妙甚。其“桃仁”疗狂，用治破血，除血分之燥，“杏仁”下喘，用治破气，除气分之燥，当别而用。
去：皮、尖，用，不宜火炒，如：双仁及独粒者，勿入药。
五味子：
属阳中有阴形具五行，体润，色蒸紫黑鲜红，气香而雄，味肉酸皮甘，核中苦辛而咸，性温，能升能降，力敛肺固气，性气与味，俱厚，入“肺、肾”二经。
五味子，五味咸备，而酸独胜，酸能收敛肺气。主治：虚劳久嗽，凡肺性欲收，若久嗽则肺焦叶举，津液不生，虚劳则肺因气乏，烦渴不止，以此敛之润之，遂其脏性，使咳嗽宁，精神自旺，但嗽未久，不可骤用，恐肺火郁遏，邪气闭束，必至邪散火清，用之收功耳。
第88页。
因其色黑，味厚入肾，若元气不足，肾精不固，久泻久痢，以此收其散气，则能强阴益精，肠胃自厚。其力胜，味倍，每剂常用十数粒，多至二十粒。若小儿食乳多痰，恐酸能吊痰引嗽，忌之。
北方产，肉厚有力者，佳，南方产者，次之。
诃子：
属阴，体干，气和，味苦重，微酸带涩，性寒，能降，力开窍清音，性气轻，而味重浊，入“肺、大肠”二经。
诃子，味苦而带酸涩，能降能收，兼得其善，凡金空则鸣，肺气为火邪郁遏，以致吼喘咳嗽，或至声哑，用此降火敛肺，则肺窍无壅塞，声音清亮矣。取其涩可去脱，若久泻久痢，则实邪去而元气脱，用此同健脾之药，固涩大肠，泻痢自止。但苦能泄气，真气太虚者，宜少用之。
取六棱黑色者，佳，用面包药，漫火煨熟后，去面用。
乌梅：
属阴，体润，色制黑，气和，味酸，性寒，能升能降，力收肺涩肠，性气与味，俱重而浊，入“肺、胃、大肠”三经。
第89页。
乌梅，味酸主敛，肺性所喜，用入“肺”经，治久嗽热呕，夜间烦渴，口无津液，皆收敛之功也。
其大肠为肺之外腑，以此同补脾药，止久泻，固结元气，有壮神之力也。又能安蛔虫腹痛，凡虫遇酸则静耳。若咳嗽初起，气实喘促，胸膈痞闷，恐酸以束邪气，戒之。
阿胶：
属阴，体润，色黑绿，气腥，味微苦，性平，能降，力补血液，性气与味，俱厚浊，入“肺、肝、肾”三经。
阿胶，用黑驴皮，取北方玄武之义，又用山东东阿井水，煎成为胶，其水系济水所经，性急下趋，清而且重，专入肺部，以清炎上之火，逆上之痰，治虚劳咳嗽，痰中带血。因其性气和平，力补血液，能令脉络调和，血气无阻，善治崩漏带下，为安胎圣药。及痢疾久虚，骨蒸内热，入：肾，以润水，入：肝，以清火，女人血枯，男子精少，无不奏效。
沙参，主助肺，为清热补阴之品。
石斛，主益肺，为清气强肾之品。
甘菊，主清肺，为和气明目之品。
山药，主补肺，为助气健脾之品。
第90页。
百合，主养肺，为补气和中之品。
桑皮，主利肺，为疏气渗热之品。
紫菀，主滋肺，为凉血润燥之品。
款花，主安肺，为顺气宁嗽之品。
兜铃，主凉肺，为抑气止嗽之.品。
麦冬，主润肺，为凉气生津之品。
天冬，主保肺，为平气滋肾之品。
杏仁，主抑肺，为破气利膈之品。
五味，主敛肺，为固气益精之品。
诃子，主泄肺，为清音涩肠之品。
乌梅，主收肺，为止呕除烦之品。
阿胶，主调肺，为养荣安胎之品。
第91页。
药品化义，卷七：
肾药：
玄参：
属阴，体润，色黑，气和，味微苦带微咸略甘，性凉，能降，力滋阴，性气轻，而味浊，入“肾”经。
玄参，色黑，原名：黑参，得玄水之象，味苦咸沉下，用入肾脏，戴人，谓“肾本寒，虚则热”，如纵欲耗精，真阴亏损，致虚火上炎，以此滋阴抑火，及头痛热毒，耳鸣咽痛，喉风瘰疬，伤寒阳毒，心下懊懷，皆无根浮游之火为患，此有清上彻下之功。凡治肾虚，大有分别，肾之经虚，则寒而湿，宜温补之，肾之脏虚，则热而燥，宜凉补之。独此性凉体润，色黑滋肾，功胜“知、柏”，特为肾脏君药。取大而肉坚，黑润者，佳，去芦头用。
第92页。
龟甲：
属纯阴水、土与金，体坚，色内白外肤皮有黑有黄，气膻臭，味咸，性寒，能沉，力补阴，性气与味，俱厚，入“肾、肝”二经。
龟甲，龟之性喜静，常居土中，近水泽，遇阴雨则出行，其头常缩，眼耳口鼻，皆伏于地，得地之阴气最厚，取其底甲纯阴，气味厚浊，为浊中浊品，专入：肾脏。主治：咽痛口燥，干喘咳嗽，或劳热骨蒸，四肢发热，产妇阴脱发躁，病由肾水虚，致相火无依，此非气柔贞静者，不能息其炎上之火，古云：至静而能制群动，诚为妙理。又取其汁润滋阴，味咸养脉，主治：朝凉夜热，盗汗遗精，神疲力怯，腰痛腿酸，瘫痪拘挛，手足虚弱，久疟血枯，小儿囟颅不合，病由真脏衰，致元阴不生，非此，味浊纯阴者，不能补其不足之阴，古云：寒养肾精，识此义耳。
取甲中血筋多，滋润厚大者，佳。用铁丝作帚，洗刷筋膜极净，以酒润之，炭火缓炙，至脆为度，如煎胶用倍有力，但脾虚者恐滑肠，慎之。医者仁术，恐伤生命，鹿取自解之角，龟用灼过之甲，故名：败龟板，奈有认作自败者，不思病龟乃为自败，甲必枯稿，不惟无益，而反有损，特为订正。
第93页。
枸杞子：
属阳中有阴，体润，色紫，气和，味甘，性平，云：微寒，云：温，皆非，能沉，力补肾，性气薄，而味浓，入“肾、肝”二经。
枸杞，体润滋阴，入肾补血，味甘助阳，入肾补气，故能明目聪耳，添精髓，健筋骨，养血脉，疗虚损劳怯，骨节痛风，腰痛膝肿，大小便少利，凡真阴不足之证，悉宜用之。又因色紫类肝，更能益肝，起男子阴痿，女人血枯，体味浓厚有力，为峻补之神剂。凡人参固气，令精不遗，枸杞滋阴，使火不泄，二品相须而用。
甘州枸杞，体润，圆小核少，色紫，味甜者，佳，如体枯粒大，色赤黯，味淡者，不堪。南方产者，味苦，不用。
菟丝子：
属阳中有阴，体细，色苍，气和，味甘淡，云：辛，非，性微温，能浮能沉，力补肾脾，性气薄，而味厚，入“肾、脾”二经。
菟丝子，蔓延草上，无根假气而生，凝仲春正阳之气，方始结实，禀气中和，性平，味甘，取子主于降，用之入肾，普补而不峻，益阴而固阳。
第94页。
凡滑精便浊，尿血余沥，虚损劳伤，腰滕积冷，顽麻无力，皆由肾虚所致，以此补养，无不奏效。又因，味甘，甘能助脾，疗脾虚久泻，饮食不化，四肢困倦，脾气渐旺，则卫气自充，肌肉得养矣。
苗如丝，子色类兔。用水湖净沙土，酒煮熟，晒干为末，作饼用，取性锐而滑，治横生逆产最效。
牛膝：
属阴，体润，色黄，气和，味甘带涩略苦，性凉，能沉，力滋阴活血，性气与味，俱厚浊，入“肾、肝”二经。
牛膝，味甘能补，带涩能敛，兼苦直下，用之入肾，凡肾主闭藏，涩精敛血，引诸药下行。生用则宣，主治：癃闭管涩，白浊茎痛，瘀血阻滞，癥疲凝结，女人经闭，产后恶阻，取其活血行下之功也。酒制熟则补，主治：四肢拘挛，腰膝腿疼，骨节流痛，疟疾燥渴，湿热痿痹，老年失溺，取其补血滋阴之力也。若泻痢脾虚而腿膝酸疼，及孕妇皆不宜用。
取川产，长而肥润者，佳，去芦，用根。
第95页。
杜仲：
属阴中有微阳，体干，色紫，气和，味苦，云：辛。云：甘，皆非，性凉，云：温，非，能降，力补腰膝，性气薄，而味厚，入“肾、肝”二经。
杜仲，味苦沉下入肾， 凡肾欲坚，以苦坚之，用此坚肾气，强壮筋骨，主治：腰脊酸疼，脚膝作痛，阴下湿痒，小便余沥，李东垣，云：功效如神应，良不爽也。又因其体质，折之内如丝绵，连续不断，能补肝虚，使筋骨相着，治产后交骨不合，及胎产调理，跌扑损伤，所谓：“合筋骨之离，莫如杜仲”是也。凡牛膝主下部血分，杜仲主下部气分，相须而用。
取厚而润者，佳，刮去粗皮，切片，拌入盐水，漫火炒断丝为度。
鹿角胶：
属纯阳，体润，色黑明亮，气腥，味微咸，性温，能浮能沉，力补肾精，性气与味，俱厚浊，入“肾、肝”二经。
鹿角胶，鹿乃纯阳之物，其头常向尾，善通督脉，其精华在角，以此煎胶，气味浓厚，精血有力，莫过于此，非寻常草类所比，故能补精气，助火衰，兴阳道，健腰膝，为壮肾扶肝，捷胜之神物也。凡阿胶补阴，鹿角胶补阳，功效各奏。
第96页。
附：虎胫骨：
虎胫骨，《易》曰：“风从虎”①，虎啸则风生，天地呼吸之气，也从其去来，其阳刚之利也如此。虎踞而睡，必口含前左胫，故精力独倍，入药取胫者，以此义也。胫非膝凡骨，本草言其头骨之功与胫同，合养精补血之药，主治：精血衰少，腰腿足膝软弱无力，不能行动，或筋骨疼痛，难以屈伸。若伤于湿者，筋骨弛长而软，或肿痛，若过于酒色劳碌，肾肝血热者，腰疼腿痛，相似虎骨症候，不宜误用。
虎骨用酥润之，炭火缓炙，再润数遍，至脆为度。
补骨脂：
属阳，体干而细，色皮黑肉黄，气炒香，味辛带苦，性温，能沉，力温肾，性气与味，俱厚，入“肾、脾”二经。
补骨脂，气香透骨，味辛入肾，专温补足少阴经络，主治：阳道痿而精自流，丹田弱而尿不禁，小腹寒而阴囊湿，下元虚而腰膝软，此皆少阴经虚寒所致，藉此辛温以暖之，则元阳坚固，骨髓充实矣。
①、风从虎：出《周易～乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹”。
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凡肾主二便，若五更时，大泻一次者，为肾泻，以此入“四神丸”，温补肾经，又取肉黄气香，更能醒脾，则腹泻自止，脾气自健，但性，味辛温，少年色欲劳损，阴虚内热者，不宜用。
用酒淘，微炒香，研碎入药，俗名：破故纸。
肉苁蓉：
属阳中有阴，体润而肥，色黑，气和，味甘咸，性温，能沉，力补肾，性气与味，俱厚，入“肾、肝”二经。
肉苁蓉，味咸，入“肾”，厚浊补肾，主治：精寒无子，阳道不举，女人绝阴，久不怀孕，缘少阴经火衰，用此峻补肾元子宫，最为神妙。凡老年血枯便闭，以此滋养其血，大便易通，但相火旺，肠胃滑者忌用。另：锁阳、巴戟天，二品，补之功俱同，《本经》不载，朱丹溪，续补用之。
用酒浸去浮甲，净出盐味，劈破中心，刷去白膜重，再用白酒煮烂为度。
玄参，主润肾，为和血抑火之品。
龟甲，主养肾，为助血补阴之品。
枸杞，主滋肾，为补血添精之品。
菟丝，主固肾，为益气补脾之品。
牛膝，主益肾，为活血强筋之品。
杜仲，主坚肾，为调气续骨之品。
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角胶，主补肾，为壮精益血之品。
骨脂，主暖肾，为温经止泻之品。
苁蓉，主壮肾，为扶阳固精之品。
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药品化义，卷八：
痰药：
橘红：
属阳中有微阴，体干，色黄，气雄微香，味辛带苦，性温，能升能降，力散结利气，性气重，而味清，入“肺、脾”二经。
橘红，味辛带苦，辛能横行散结，苦能直行降下，为利气要药，凡治痰须理气，气利痰自愈，故用入“肺、脾”，主一切痰病，功居诸痰药之上。佐“竹茹”以疗热呃，助青皮以导滞气，同“苍术、厚朴”，平胃中之实，合“葱白、麻黄”表寒湿之邪。消谷气，解酒毒，止呕吐，开胸膈痞塞，能推陈致新，皆辛散苦降之力也。
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橘红，即：广陈皮，去白，功用各别，取其力胜故也。
贝母：
属阴中有微阳，体滑腻，色白，气和，味苦带微辛，性凉，云：微寒，非，能降，力清痰，性气与味，俱厚而清，入“心、肺”二经。
贝母，味苦能下气，微辛能散郁，气味俱清，故用入“心、肺”，主治：郁痰、虚痰、热痰，及痰中带血，虚劳咳嗽，胸胁逆气，烦渴热甚，此导热下行，痰气自利也。
取其下气则毒去，散气则毒解，用疗肺痿肺痈，咽痛喉痹，癭瘤痰核，痈疽疮毒，此开郁散结，血脉流通也。
又取其色白体瓣象肺，性凉能降，善调肺气，治胃火上炎，冲逼肺金，致痰嗽不止，此清气滋阴，肺部自宁也。
取川产者，佳，去心用。浙产者，解毒也效。
半夏：
属阳中有微阴，体燥，色白，气和，味大辛微苦，性热而烈，能降，力燥湿痰，性气与味，俱浊，入“脾、胃、胆”三经。
半夏，非专治痰药也，味辛能散结，性燥能去湿，脾家所喜。凡痰者湿，土不运而成，李东垣，云：“大和脾胃气”，治其本也。
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主疗痰厥咳逆，头痛头眩，肠鸣痰泻痰疟，诚快剂也。若呕家必用半夏，以其性燥，善能去水，水去则呕止。又能温胆，凡心惊胆怯，由于痰聚经络，胆气不得上升，以此豁痰，胆气自平。孕妇头晕呕吐，名：恶阻，由胃气怯弱，中脘停痰所致，以此化痰滞而健脾，须用“黄芩”等药监之。伤寒时气，“大柴胡汤、小柴胡汤”中，皆用“半夏”，善却“半表半里”之邪，如邪气传里，里热已深者，又勿宜用，恐其性燥，损血耗津，慎之。
《礼》云：“五月半夏生，当夏之半，故名之”。入水浸透。内无白星为度，和人生姜、明矾，煮熟略干，切片用。
天花粉：
属纯阴，体润肥大，色白，气和，味微苦，性微凉，能降，力清热痰，性气薄，而味厚，入“肺、心”二经。
花粉，味苦性凉，纯阴之品，专清膈上热痰，热痰由肺受火逼，失其降下之令，此善导上焦之火下行，使肺气清则声音顿发，胃热减则消渴即除。唇干口燥，润其津液自止，热痈诸毒，和其血脉必消，疗烦满，祛黄疸，内外同归，清热下乳汁，调月水，上下总是行津。
但脾气虚寒者忌之，若汗下亡阳作渴，也不宜用。
南方产肥白者，佳，天然有花纹，故名之，黄黑者不堪用。
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南星：
属阳中有微阴，体干燥，色白，气雄，味大辛，微苦，性热而急，能升能降，力豁风痰，性气与味，俱浊，通行十二经。
南星，味辛烈，能散复能燥，气雄猛，能通复能开，故力豁风痰湿痰。主治：暴中风不省，古来论“中风”者不一，曰：湿、曰：火、曰：痰，总之湿郁生火，火盛生痰，痰火相搏，而成风之象，有痰涎壅盛，口眼锅斜，手足瘫瘓，半身不遂诸症。以此开痰破结，则风摇火焰之势自然而息。若湿痰横行经络，壅滞而不通，致语言费力，呵欠喷嚏，头目眩晕，颈项痰核，肩背酸疼，双臂作痛，两手软痹，为患多端，以此导其痰，则诸症悉愈。
但辛燥之药，不宜多用。
体中者，佳，最大者，另名：鬼芋，不用。和入“生姜、白矾、皂荚”，煮熟晒干。
胆星：
属阳中有阴，体干，色黄，气和，味微辛而苦，性凉，能升能降，力清惊痰，性气薄，而味浓，入“肝、胆”二经。
胆星意不重南星，而重胆汁，借星以收取汁用，非如他药监制也，故必须九制，则纯是汁，色染为黄，味变为苦，性化为凉，专入“肝、胆”。
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经云：“肝为将军之官”，“十一脏，取决于胆”，是以肝胆之气一发，周身无处不到，假胆以清胆气，星以豁结气，大能益肝镇惊。主治：一切中风，风痫惊风，头风眩晕，老年神呆，小儿发搐，产后怔忡，为肝胆性气之风，调和之神剂也。本草言其功如牛黄者，即胆汁之精华耳。
腊月，用：牛黄胆汁，以南星末收之，约九遍，入胆内，挂檐阴干用。
瓜蒌仁：
属阳中有阴有土与水，体润而滑，色肉白衣青，气和，味甘，云：苦，非，性平，云：寒，非，能降，力利热痰老痰，性气薄，而味浊，入“肺、大肠”二经。
瓜蒌仁，体润能去燥，性滑能利窍，凡薄痰在膈，易消易清，不必用此，若郁痰浊，老痰胶，顽痰韧，食痰粘，皆滞于内，不得升降，致成气逆，胸闷咳嗽，烦渴少津，或有痰声不得出，藉其滑润之力，以涤膈间垢腻，则痰消气降，胸宽嗽宁，渴止津生，无不奏效。其油大能润肺滑肠，若火邪燥结大便，以此助苦寒之药，则大肠自润利矣。
入丸去壳，夹粗纸敲压二三次，略去其油，又勿多压，失其体润。
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白芥子：
勇属阳，体细而锐，色白，气研碎雄，味大辛辣，性温，能降横行，力散结痰，性气与味，俱锐，入“肺”经。
甜庄芥子，味辣，横行甚捷，体细通利甚锐，专开结痰，痰属热者能解，属寒者能散，痰在皮里膜外，非此不达，在四肢两胁，非此不通。若结胸证，痰涎邪热，固结胸中，及咳嗽失音，以此同“苏子、枳实、瓜蒌、杏仁、黄芩、黄连”，为解热下痰汤，诚利气宽胸神剂。
拣净沙土，略炒性缓，生则力猛，酌用。
苏子：
属阳，体细而锐，色黑，气炒研微香，味微辛，性温，能降，力利膈痰，性气与味，俱略厚，入“肺”经。
苏子，子主降，味辛气香主散，降而且散，故专利郁痰。咳逆则气升，喘急则肺胀，以此下气定喘，膈热则痰壅，痰结则闷痛，以此豁痰散结。经云：膻中，为上“气海”，如气郁不舒，及风寒客犯肺经，久遏不散，则邪气与真气相持，致饮食不进，痰嗽发热，似弱非弱，以此清气开郁，大有神效。
拣净，略炒研用，不宜隔宿。野苏子不香者，少效。
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常山：
属阳中有阴有土，体干燥，色淡黄，气薄而宣，味甘微苦，性酷，云：寒，非，能升，力散痰疟，性气与味，俱薄，入“脾”经。
常山体根，根主升，气味俱薄，薄主上行，故独能宣而主吐，宣可去壅，善开结痰，凡痰滞于经络，悉能从下涌上。取其，味甘色黄，专入“脾经，而祛痰疟，凡脾虚则生痰，肝虚则发热，若三日一发者，为：三阴疟，俗名：三疟，是也，以此同“人参”入“小柴胡汤”，去痰平肝，少用一钱，必不致于吐，即吐为解散，使风散食消，一二剂自愈。若不速治，因循延久，则风、暑与食合为痰涎，流滞经络，名为：老疟，则“风、暑”入：阴在脏，宜用血药，引出阳分，而后以此截疟。第因常山气味薄而性升上，上必涌吐，恐为暴悍，特用酒制，助其，味厚。又佐以槟榔，为使沉降，逐痰下行，加知母益阴，贝母清痰，共此四，味，为截疟神方，世嫌其性暴，不能善用，任疟至经年累月，则太愚矣。但勿多用，及久用耳。
取细实者，佳，忌鸡肉、茶茗（早上采的茶，叫“茶”，晚上采的茶，叫“茗”）、葱、醋，初嚼如木无味，煎尝，味甘淡带微苦，气味俱薄，也非劫药。
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竹茹：
属阴，体轻，色淡青白略去外青，气和，味苦，性凉，能升能降，力降热痰，性气与味，俱轻，入“胆、胃”二经。
竹茹体轻，轻可去实，性凉，凉可去热，味苦，苦能降下，专清热痰，为宁神开郁佳品。主治：胃热噎腡，胃虚干呕，热呃咳逆，痰热恶心，酒伤呕吐，痰涎酸水，惊悸怔忡，心烦躁乱，睡卧不宁，此皆胆胃热痰之证，悉能奏效。此一味，名：竹皮汤，疗阴阳易，古人已验之奇方。
竹沥：
属阳中有阴，体滑，色白，气和，味甘淡，性凉，云：寒，非，能降，力行热痰，性气与味，俱清，入“肺、胃”二经。
竹沥，假火而成，谓之火泉，体滑，滑以利窍，渗灌经络中，为搜解热痰圣药，令胸中膈上，四肢百脉，皮里膜外，靡不周到。主治：中风瘫痪，语言謇涩，手足麻术，及癫痫惊狂，经年痰火，非此不能成功，必藉辛以佐之，须加姜汁为功，其力更胜。又因其性凉，长于清火，极能补阴，用疗血虚自汗，消渴尿多，及金疮口噤，胎前产后，凡阴虚之病，由于火烁，以此滋之润之，则血得其养矣。
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竹，种类甚多， 取味淡者为佳，尝其笋即辨。
北方荆沥，功用俱同，其力倍胜。
梨汁，也能开痰，润燥止嗽，若阴虚火盛，令人五液干涸，梨浆可以救急，生用凉五火，熟用滋五脏，解酒病弥佳。朱丹溪治中风语涩不清，热伤于络，及喉痛等症，并风痰已深者，多服自能开爽，味酸勿用。
姜汁：
属纯阳，体滑，色黄，气雄，味辛辣，性热而窜，能横行而降，力行痰，性气与味，俱烈，入“肺、脾”二经。
姜汁，味辛，辛可行滞，大能横行，散气开痰，故“竹沥、荆沥、梨汁”，虽皆滑利之品，然非“姜汁”佐之，不能行痰，以此监制诸味，豁痰利窍，相须而用，其味浓性窜，只宜他汁十分之一，量加用之。
海石：
属阴，体略重，色灰白，气和，味咸，性凉，能沉，力化积痰，性气轻，而味重浊，入“肺、胃、大肠”三经。
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海石，乃沿海间，细沙水沫凝聚日久，结成的浮石，火煅为粉，另名：海粉，朱丹溪，云：海粉即海石，味咸能降火，又能软坚，故力降热痰，软结痰，消顽痰。因其体浮，专主上焦心肺之分，咽喉之间，消化凝结，化痰丸中必用圣药也。
礞石，味咸体重，化坚坠痰，入：滚痰丸，治怪病神妙。
瓦楞子，味咸，清女子血块，逐男子痰癖甚妙。
芫花，辛温逐饮，大戟、甘遂，苦寒泻水，总治：积聚痰饮，三品同入“神佑丸”用，不入：煎剂。
皂荚：
属阳有金，体轻，色皮黑肉黄，气雄窜，味大辛，性热，能升，力搜顽痰通窍，性气与味，俱烈，入“肺、胃、大肠”三经。
皂荚，味大辛，主升散，气雄窜，主利窍，为搜痰快药。凡痰在肠胃间，可下而愈，若蓄于胸膈上，则横人脂膜，胶固稠浊，消之不能行，泻之不能下，以致气壅喘急，甚则“闷、胀、痛”齐作，或神呆昏愦，或时常吐独，但能坐而不得眠，以此同海石为丸，每日少用数丸，横散流痰，使渐消化，搜出凝结，大有神功。又用为：稀涎散，治中风不省，急喉痹塞，即刻宜去顽痰，为急救圣药。取小者，名：猪牙皂，良。
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微火炙软，刮去皮、弦、子，用肉炙为末。为散则宣上，为丸则下行。大者勿用。
甜瓜蒂，主宣，性急上行，为：瓜蒂散，宣吐膈痰宿食。
橘红，主诸痰，为利气化滞之品。
贝母，主虚痰，为清热开郁之品。
半夏，主湿痰，为燥脾逐寒之品。
花粉，主热痰，为止渴生津之品。
南星，主风痰，为破结通经之品。
胆星，主惊痰，为益肝凉胆之品。
蒌仁，主老痰，为润肺利膈之品。
芥子，主结痰，为宽胸行胁之品。
苏子，主郁痰，为利膈定喘之品。
常山，主积痰，为截疟散邪之品。
竹茹，主热痰，为凉膈宁神之品。
竹沥，主火痰，为导热补阴之品。
姜汁，主行痰，为通络宣壅之品。
海石，主豁痰，为软坚消结之品。
皂荚，主搜痰，为祛浊稀涎之品。
验痰法：
寒痰清，湿痰白，风痰咸外感，热痰黄，火痰绿，食痰粘，酒痰秽，惊痰结，郁痰浊，虚痰薄，风痰涎胆风，老痰胶，顽痰韧，结痰闷。
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列验痰法，庶辨寒热虚实，举其大略。总新而轻者，痰色清白稀薄，久而重者，痰色黄浊稠粘，甚至胶韧凝结，咳咯难出，渐成秽气，变黑带红，则为阴虚火痰，朝凉夜热。
第111页。
药品化义，卷九：
火药：
龙胆草：
属纯阴，有金、水，体干，色灰带紫，气和，味大苦，带涩，性寒，能沉，力泻肝火，性气与味，俱厚，入“肝、胆、胃”三经。
胆草，秋开花，得金令司权，金能制木，且味苦如胆，故专泻肝胆之火。主治：目痛颈痈，两胁疼痛，惊痫邪气，小儿疳积，凡属肝经热邪为患，用之神妙。其气味厚重而沉下，善清下焦湿热，若囊痈、便毒、下疳，及小便涩滞，男子阳挺肿胀，或光亮出脓，或茎中痒痛，女人阴癃作痛，或发痒生疮，以此入：：龙胆泻肝汤，治之，皆苦寒胜热之力也。也能除胃热，止蛔虫，凡蛔得苦即安耳。但脾胃虚者少用。
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牛蒡子：
属阴中有微阳，体小肉微润，色肉白衣青，气和，味肉苦带微辛，性寒，能升能降，力解热毒，性气薄，而味厚，入“肝、肺”二经。
牛蒡，味苦能清火，带辛能疏风。主治：上部风痰，面目浮肿，咽喉不利，诸毒热壅，马刀瘰疬，颈项痰核，血热痘疮，时行疹子，皮肤瘾疹，凡肝经郁火，肺经风热，悉宜用此。
略炒，捣碎用，别名：鼠粘，又名：恶实。
黄连：
属阴，体干，色黄，气和，味大苦，性寒而清，能浮能降，力泻心火，性气薄，而味厚，入“心、脾、肝、胆、胃、大肠”六经。
黄连，味苦，苦能燥湿而去垢，性寒，寒能胜热而不滞，善理心脾之火，凡口疮牙疼，耳鸣目痛，烦躁恶心，中焦郁热，呕吐痞闷，肠癖下痢，小儿疳积，伤寒吐蛔，诸痛疮疡，皆不可缺。入：香连丸，祛肠中积滞，有厚肠之功，入：吴茱丸，除吞吐酸水，有清胃之力，此皆“一寒一热”，阴阳相济，最得制方之妙。
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若姜制，以和其寒，少变其性，引至热所，不至抵忤，则能止呕；酒炒引上，以清头目；猪胆拌炒，泻肝胆火。
单炒黑用，脾虚热泻，独为妙剂；生用，痈肿解毒，尤其所宜。但胃中停食，及胃虚作呕，伤寒下早致痞，皆宜禁用。
面川产肥大，内如黄金色者，佳。
连翘：
属阴，体轻，色苍，气和，味微苦，性凉，能升能降，力清三焦火，性气与味，俱轻清，入“心、肺、肝、脾、三焦、胆、胃”诸经。
连翘气味轻清，体浮性凉，浮可去实，凉可胜热，总治三焦诸经之火，心肺居上，脾居中州，肝胆居下，一切血结气聚，无不调达而通畅也。但连翘治血分功多，柴胡治气分功多。同牛蒡子善疗疮疡，解痘毒，尤不可缺。
犀角尖：
属阳中有阴，体重，色本黄尖黑，到碎则白，气香，味苦带微酸而咸，性凉，能升能降，力清心胆，性气与味，俱轻清，入“心、肺、肝、胆、胃”五经。
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犀角，气香属阳，主走散，性凉属阴，主涌泄，妙在阴阳并用，善清虚火上炎，致吐衄妄行，肺胃中蓄血凝滞。又取其，味苦酸咸，恰合心神之性，凡心恶热，以苦凉之，心苦缓，以酸收之，心欲软，以咸软之，且清香透心，以此益心神，即能镇肝气，一切“心、肝、胆”经之热，必不可缺。若小儿惊痫疳热，痘疮血热，尤为圣药。
犀角，用尖，取力之精锐在尖。以纸包置怀中良久，水磨则易下，调入力胜，用到末煎服效浅。
石膏：
属阳中有阴有金、水，体重，色白，气和，味淡带微辛，性凉，云：寒，非，能沉能升，力凉肠胃，性气薄，而味浊，入“肺、胃、大肠”三经。
石膏，色白属金，故名：白虎，体重性凉而主降，能清内蓄之热，味淡带辛而主散，能祛肌表之热，因内外兼施，故专入阳明经，为退热驱邪之神剂。一切谵语，发狂发斑，疹毒，齿痛，脾热胃火，皆能奏效。如时气壮热头痛，或身热有汗不解，及汗后脉洪而渴，或暑月中热，体痛头疼，汗多大渴，或疟久热极渴甚，咽痛口干舌焦，是皆肠胃热邪内盛，蒸发于肌表，藉此通解，而行清肃之气。若无汗而渴，及小便不利，并腹痛呕泻饱闷，皆宜忌之。
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取色白者良，青色杂者剔去，略煅带生用。多煅则体腻性敛，醋调封丹炉，甚于脂膏，膏字取义如此。
黄芩：
属阴，体有枯有实，色黄，气和，味苦，性寒，能浮能降，力清热，性气与味，俱厚，入“肺、胃、大肠”三经。
黄芩，中枯者，名：枯芩，条细者，名：条芩，一品宜分两用。凡枯芩体轻主浮，专泻肺胃上焦之火，主治：胸中逆气，膈上热痰，咳嗽喘急，目赤齿痛，吐衄失血，发斑发黄，痘疹疮毒，以其大能凉膈也；其条芩体重主降，专泻大肠下焦之火，主治：大便闭结，小便淋浊，小腹急胀，肠红痢疾，血热崩中，胎漏下血，挟热腹痛，谵语狂言，以其大能清肠也。同“枳实、紫朴”，能消谷食，因邪热不杀谷，以此清胃，则谷易消。同“柴胡”退热，为“柴胡”散火之标，以此折火之本。同“白术”安胎，凡“白术”健脾，但胎坐中宫，气不运行，易生郁热，以此清气，胎动自安。用“猪胆汁”拌制，入厥阴肝经，以清抑郁之火，止胎前疟，寒战振动，不使堕胎。
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山栀：
属阴，体皮轻子润，色黄带赤，气和，味苦，性寒，能升能降，力清肺胃，性气轻，味重，入“肺、胃、肝、胆、三焦、胞络”六经。
山栀，色赤类火，味苦降下，取其体质轻浮，从至高之分，使三焦火屈曲下行。主治：肺热咳嗽，吐衄妄行，胃火作痛，面赤鼻破，目赤耳疮，呕哕腹满，郁热淋闭，肠红疝气，一切郁遏之火，小便泄去。又治虚热发渴，病后津血已亡，胃腑无润。同知母治烦躁，凡烦属肺气，山栀主之，躁属肾血，知母主之。
到取圆小者良， 炒去秽气，带性用，不宜太过。
知母：
属阴中有微阳，体润，色淡黄，气和，味苦略辛，性凉，能升能降，力清火滋阴，性气与味，俱平，入“肺、胃、肾”三经。
知母，味微苦略辛，凡苦能坚肾，辛能润肾，滋养肾水，独擅其长。主治：肾虚火动，阴火攻冲，虚劳痰嗽，有汗骨蒸，往来劳热，咽痒心烦，凡肾水生则虚火降，诸症自愈。取其体润滋肺，性凉清肺，以疗久疟烦热，热病瘥后，产后褥劳，久嗽无痰，有生津除热之功。因其色黄，人阳明经，以泻胃热，用在“白虎汤”，治邪热入胃，胃火烯烁，消渴热中。又治：烦躁不睡，蓝烦咖脚气，躁属肾血，以此清胃，即清肺肾之源，则烦躁自止。
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与“黄柏”并用，非为降火，实能助水；与“贝母”同行，非惟清痰，专为滋阴。但脾虚便泻者，忌之。
取肥大清白者，佳，略炒去外毛，用；调细油黑者，不用。
黄柏：
属阴中有微阳，体皮干，色黄，气和，味大苦，性寒，能降，力清肾火，性气与味，俱厚而燥，入“肾、膀胱”二经。
黄柏，树高数丈，其皮从上直下，味苦入：骨，是以降火能自顶至踵，沦肤彻髓，无不周到，专泻肾与膀胱之火，凡肾属寒水，水少则渐消，涸竭则变热，若气从脐下起者，阴火也。《内经》曰：“肾欲坚，以苦坚之”，坚即为补，朱丹溪，以此一味，名：大补丸，用盐水制，使盐以入肾，主降阴火，以救肾水。用蜜汤拌炒，取其恋膈而不骤下，治五心烦热，目痛口疮诸症。单炒褐色，治肠红痔漏，遗精白浊，湿热黄疸，及膀胱热，脐腹内痛，凡属相火，用此抑之，肾自坚固，而无狂荡之患。因，味苦，能走骨，能沉下，用酒拌炒，四物汤调服，领入血分，治四肢骨节走痛，足膝酸疼无力，遍身恶疮，及脚气攻冲，呕逆恶心，阴虚血热，火起于足者，凡此一味，名：潜行散，能泻阴中之火，也能安蛔虫，以苦降之之义也。
第118页。
取川产肉厚，深黄色者，佳，去粗皮，用。
地骨皮：
属纯阴，体轻，色苍，气和，味大苦，性寒，能浮能沉，力除有汗骨蒸，性气薄，而味厚，入“肺、肾、三焦”三经。
地骨皮，皮能散表，外祛无定虚邪，苦能入骨，内除有汗骨蒸。取其体轻，能浮沉上下，上理头风痛，中去胸胁气，下利大小肠，通能奏效。入：泻白散，清金调气，疗肺热有余咳嗽，同养血药，强阴解肌，调痘疮不足皮焦。以其性大寒，酒煎二两，治湿热黄痘，最为神效。牡丹皮，能去血中之热，地骨皮，能去气中之热，别宜而用。但虚寒者忌之。
去内骨及土用。 足指及足底恶疮，用鲜地骨皮煎汤薰之，竟日即有黄水出，薰二、三日，肿退，愈。
滑石：
属阴中有阳金、水与土，体腻滑而重，色白，气微香，味淡，性凉，能沉，力利六腑，性气轻，而味厚，入：小肠、膀胱、脾、胃”四经。
滑石，体滑主利窍，味淡主渗热，能荡涤六腑，而无克伐之敝。主治：暑气烦渴，胃中积滞，便浊涩痛，女人乳汁不通，小儿疹毒发渴，皆利窍渗热之力也。
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如天令湿淫太过，小便癃闭，入“益元散”，佐以“朱砂”，利小肠最捷。要以口作渴，小便不利，两症并见，为热在上焦，肺胃气分，以此利水下行，烦渴自止。若渴而小便自利者，自内津液少也，小便不利，而口不渴者，是热在下焦血分也，均非宜用，且体滑，胎前也忌之。
肉，取白色细腻者，良， 刮去浮黄土，用，敷痘疮溃烂，甚妙。
芒硝：
属纯阴，有金与水，体润，色白，气和，味咸，云：苦、辛，皆非，性大寒，能降，力软坚泻热，性气轻，而味重，入“肺、胃、大肠”三经。
芒硝，体本水化，禀阴精凝聚，煎汁结如锋芒，名曰：芒硝，味咸软坚，故能通燥结，性寒降下，故能去火铄。主治：时行热狂，六腑邪热，或上焦膈热，或下部便坚，经曰“热淫于内，治以咸寒”，用此为君剂，以水克火也，佐以苦辛，与大黄苦辛之品，相须而治。因咸走血，也能通经闭，破蓄血，除痰癖，有推陈致新之功。惟疹子忌用，恐咸寒内凝，不能发出。
若产后胞衣不下，用：硝三钱，加：牛膝、归尾，各五钱，酒煎，临服入：童小便，一杯，热饮立下。
初名：朴硝，煎制后，为：芒硝，如再煎提，则为：玄明粉。
第120页。
张仲景，用：芒硝，立冬后煎，乃得凝结，计硝十斤，用水十斤，萝卜十斤，煎至萝卜熟烂为度，去萝卜倾硝入：缸，隔宿去水，即成芒硝，照法再煎两三次，为：玄明粉。
大黄：
属纯阴，有土与水，体润，色黄，气雄而香，味大苦带辛，性大寒，能沉，力泻实热，性气与味，俱重浊，入“胃与大小肠、胞络、膀胱”五经。
大黄，苦重能沉，带辛散结，气味重浊，直降下行，走而不守，有斩关夺门之力，故号为“将军”，专攻心腹胀满，肠胃蓄热，积聚痰实，便结瘀血，女人经闭，凡热淫内结，用此开导阳邪，宣通涩滞，奏功独胜，如积热结久，大便坚实闭固，难以取下，汉藉芒硝，味咸软坚，两者相须而用。凡内伤、外感，郁久皆变成燥，燥甚为热，热极为火，三者属阳邪，销铄肠胃，最烈而速，遂使浊阴不降，清阳不升，诸症蜂起，若用：硝、黄，如开门放贼，急须驱逐，宜以生用，则能速通肠胃，制熟以酒，性，味俱减，仅能缓以润肠，勿畏而不用，也勿轻而误施，全在对证用药，贵乎多少合宜，斯为神手。
川产气香，坚实者，佳。
石莲肉：
属纯阴，体干实，色肉白壳黑，气和，味大苦带涩，性寒，能沉，力清心，性气轻，而味重，入“心、胞络、肺、胃”四经。
第121页。
石莲肉，生水中，一名：藕实，味苦清火，带涩敛热下行，善解忧愁抑郁，心火上炎，而克肺金。主治：口苦咽干，五心烦热，及心虚生热，痢疾口噤，便浊遗精，上能清养心肺，下能收摄肾水，心肾不交，用为良剂，若昼则发热，夜则安静，是热在气分，以此同“参、芪”为：清心莲子饮，退热甚效。
润坚硬如石，故名：石莲。去壳，敲碎用。
胡黄连：
属纯阴，体干而轻，色紫，气和，味大苦，性寒，能沉，力凉血，性气薄，而味厚，入“肝、胆、胃”三经。
胡连，色紫，味苦，独入血分，而清热，主治：血虚骨蒸，五心烦热，日晡肌热，脏毒痔疮，小儿惊痫疳积。朱丹溪，云：“蒸蒸发热， 皆积做成”，此能凉血益阴，其功独胜。
若夜则发热，昼则明了，是热在血分，以此佐“芎、归”为“四物二连汤”，除热神妙。又善解巴豆之毒。
胆草，泻肝火，为疏热利下之品。
牛蒡，清肝火，为解壅理上之品。
黄连，抑心火，为清热厚肠之品。
第122页。
连翘，凉心火，为利膈散结之品。
犀角，清心火，为凉血益肝之品。
石膏，退胃火，为解肌止渴之品。
黄芩，泻肺火，为凉膈清肠之品。
山栀，降肺火，为清胃除烦之品。
知母，清肾火，为润肺滋阴之品。
黄柏，降肾火，为补阴降火之品。
骨皮，凉肾火，为清肺退热之品。
滑石，导六腑，为利窍渗热之品。
芒硝，清三焦，为软坚润燥之品。
大黄，泻大肠，为去实通滞之品。
石莲，清气热，为除昼郁火之品。
胡连，凉血热，为退夜骨蒸之品。
第123页。
药品化义，卷十：
燥药：
秦艽：
属阴中有微阳，体微润，色淡黄，气香，味苦微辛，性凉，云：微温，非，能升能降，力润燥和血，性气薄，而味厚，入“胃、大肠、肝、胆”四经。
秦艽，味苦能降，带辛能润，又气香而性凉，故独专治燥。凡燥因血热，渐至血亏，大肠本属阳明燥金，若血液衰耗，则大便干结，煎熬肺金，不生肾水，至“肺、肾、肠、胃”俱燥，诸症蜂起，咽干口渴，烦闷痞满，皮肤燥痒，通身挛急，肢节酸痛，及牙疼眼涩，浮肿黄痘，疳积酒毒，肠红痔漏，皆宜用此，清利脏腑，而不推荡，真良品也。
第124页。
且助“天麻”治风热头晕，同柴胡疗骨蒸潮热，合紫菀润肠利便，佐牛膝利血滋阴，俱有神效。
所去：芦头、 沙土，用。
麻仁：
属阴，体肉润，色肉白皮苍，气和，味甘，性平，能升能降，力润气燥，性气薄，而味厚，入“肺、大肠”二经。
麻仁，味甘能润肠，体润能去燥，专利大肠气结便闭。凡老年血液枯燥，产妇气血不顺，病后元气未复，或禀弱不能运行，皆治。大便闭结不通，不宜推荡，也不容久闭，以此同“紫菀、杏仁”，润其肺气，滋其大肠，则便自利矣。
绢包浸沸汤中，少泡之，取起挼①去壳，取仁用，或连皮敲碎，入药也可。
童小便：
与阴同类，善通血脉，能降火委曲下行，滋阴抑阳，清润三焦，《伤寒》方中，用：人尿，引“姜、附”入：少阴，而无格拒之患，经曰：“必同其气，可使平也”。
①、挼：揉搓意。
第125页。
蜂蜜：
采百花之精，味甘主补，滋养五脏，体滑主利，润泽三焦，如怯弱嗽咳不止，精血枯槁，肺焦叶举，致成肺燥之症，寒热均非，诸药鲜效，用老蜜日服两许，约月未有不应者，是“燥者润之”之义也。生用通利直肠，老年便结，更宜服之。
秦艽，主清燥，为血热滋阴之品。
麻仁，主润燥，为气热利肠之品。
第126页。
药品化义，卷十：
风药：
麻黄：
属纯阳，体轻中空，色绿，气微腥，味辛微苦，性温，能升能降，力发表，性气轻，而味薄，入“肺、大肠、胞络、膀胱”四经。
麻黄，枝条繁细，细主性锐，形体中空，空通腠理，性温，味辛，辛能发散，温可去寒，故发汗解表，莫过于此，属足太阳膀胱经药，治伤寒初起，皮毛腠理，寒邪壅遏，荣卫不得宣行，恶寒拘急，身热躁盛，及头脑巅顶，颈顶脊中，腰背遍体，无不疼痛，开通腠理，为发表散邪之主药。
第127页。
但元气虚弱，及劳力感寒，或表虚者，断不可用，倘误用之，自汗不止，筋惕肉瞤，为亡阳症，难以救治。至若春分前后，玄府易开，如患足太阳经症，彼时寒变为温病，量为减用，入：六神通解散，通解表里之邪，则荣卫和畅；若夏至前后，阳气浮于外，肤腠开泄，人皆气虚，如患足太阳经症，寒又变热病，不可大发汗，使真气先泄，故少用四、五分，入：双解散，微解肌表，大清其里。此二者，乃刘河间玄机之法，卓越千古。若四时暴感风寒，闭塞肺气，为咳嗽声哑，或鼻塞胸满，或喘急痰多，用入：三拗汤，以发散肺邪，奏功甚捷。若小儿疹子，当解散热邪，以此同“杏仁”发表清肺，大有神效。
羌活：
属阳中有微阴，体轻而虚，色紫，气香而雄，味辛苦，云：甘，非，性微温，能升能降，力发散，性气重，而味轻，入“膀胱、小肠、肝、肾”四经。
羌活，气雄味辛，发汗解表，属足太阳膀胱经药，自头至踵，大无不通，小无不入，透利关节最捷。若多用主散邪，凡风寒湿气，恶寒发热，头疼体痛，以此发泄腠理，为拨乱反正之主。若少用能利窍，凡周身骨节，痰痛风热，及中风瘫痪，手足不遂，以此疏通气道，为活血舒经之佐。痘家用之，善能运毒，走表追脓。又消诸毒热痈，解百节疼痛。
第128页。
独活，气香而浊，善行血分之邪。羌活气雄而清，善行气分之邪。
紫苏叶：
属纯阳，体轻，色紫，气香，味辛，性温而锐，能升能降，力发表，性气与味，俱薄，入“肺、膀胱、大肠、小肠”四经。
苏叶，叶属阳，为发生之物，辛温能散，气薄能通，味薄发泄，专解肌发表，疗伤风、伤寒，及疟疾初起，外感霍乱，湿热脚气，凡属表症，放邪气出路之要药也。朱丹溪，治：春分后温热病，头疼身热，脊强目痛，鼻干口渴，每以此同“葛根、白芷”，入“六神通解散”，助其威风，发汗解肌，其病如扫。取其辛香，以治抑郁之气，停滞胸膈，入“心气饮”，开心胸郁热神妙。如寒滞腹痛，火滞痢疾，湿滞泄泻，少佐二、三分，从内略为疏解，最为妥当。参苏饮，治虚人感冒风寒，方中：一补一散，古人良有深意，如不遵其义，减去人参，或服之不应，或邪气未散，而正气先虚，须知用药得法，全在“君、臣、佐、使”之间。此独制“鱼、虾、螃蟹”之毒，如过伤其，味者解之。
取叶用两面，紫色者，佳，梗另载。
第129页。
薄荷叶：
属阳，体轻，色绿，气香而清，味辛微苦，性凉而锐，力疏利上部，性气厚，而味轻，入“肺、肝”二经。
薄荷，味辛能散，性凉而清，通利六阳之会首，祛除诸热之风邪。取其性锐而轻清，善行头面，用治失音，疗口齿，清咽喉，同“川芎”达巅顶，以导壅滞之热。取其气香而利窍，善走肌表，用消浮肿，散肌热，除背痛，引表药入荣卫，以疏结滞之气。入药每剂止用二、三分，勿太过，令人汗出不止，表虚者慎用。
取苏产，为：龙脑薄荷，良。
柴胡：
属阴中有微阳，体干，色皮苍内黄带白，气和，味微苦，云：甘，非，性凉，能升能降，力疏肝散表，性气与味，俱轻，入“肝、胆、三焦、胞络”经。
柴胡，性轻清，主升散，味微苦，主疏肝，若多用二、三钱，能祛散肌表，属足少阳胆经药，治寒热往来，疗疟疾，除潮热，若少用三、四分，能升提下陷，佐：补中益气汤，提元气而左旋，升达“参、芪”，以补中气。凡三焦、胆热，或偏头风，或耳内生疮，或潮热胆痹，或两胁刺痛，用：柴胡清肝散，以疏肝胆之气，诸症悉愈。
第130页。
凡肝脾血虚，骨蒸发热，用：逍遥散，以此同“白芍”，抑肝散火。恐“柴胡”性凉，制以酒拌，领入血分，以清抑郁之气，而血虚之热自退。若真脏亏损，易于外感，复受邪热，或阴虚劳怯，致身发热者，以此佐滋阴降火汤，除热甚效，所谓：内热，用：黄芩，外热，用：柴胡，为和解要剂。
取茎长而细软者，佳，张仲景，定汤方，有“大、小”之名，柴胡汤原无“大、小”之别。
葛根：
属阳中有阴，体干，色白，气和，味甘，性凉鲜寒，能升，力凉胃解肌，性气与味，俱轻，入“胃、大肠”二经。
葛根，根主上升，甘主散表，若多用二、三钱，能理肌内之邪，开发腠理而出汗，属足阳明胃经药，治伤寒发热，鼻干口燥，目痛不眠，疟疾热重，凡“麻黄、紫苏”专能攻表，而“葛根”独能解肌耳。因其性凉，味甘，能鼓舞胃气，若少用五、六分，治胃虚热渴，酒毒呕吐，胃中郁火，牙疼口臭，或佐健脾药，有醒脾之力。且脾主肌肉，又主四肢，如阳气郁遏于脾胃之中，状非表症，饮食如常，但肌表及四肢发热如火，以此同“升麻、柴胡、防风、羌活”，升阳散火，清肌退热，是薛立斋常用神剂也。若金疮，若中风，若痉病，以致口噤者，用“生葛根”捣汁，同“竹沥”一起灌下，即醒。
第131页。
干者为末，酒调服也可。痘疮难出，以此发之甚捷。味取肉白如粉者，良。
升麻：
属阴中有阳，体轻，色绿，气和，味苦辛，云：甘，非，性平，云：寒，云：温，皆非，能升，力升解，性气轻，而味重，入“脾、胃、大肠”三经。
升麻，体根，根主上升，性气轻浮，善提清气，少用佐“参、芪”，升补中气，柴胡，引肝气从左而上，升麻，引胃气从右而上，入“补中益气汤”，有鼓舞脾元之妙，使清阳之气上升，而浊阴之气下降。其味苦辛，多用也有发表解肌之助。又其质空通，善引“参、芪”，益气聪明。合“柴胡”治火郁，五心烦热，若劳碌伤神及肺有伏火者，恐升动阳气，助火生痰，忌之。
现取青绿色者，佳，黑色者，勿用。
白芷：
属阳，体重，色白，气香，味辛，性温，能升能降，力走肌疏散，性气与味，俱厚，入“肺、胃、大肠”三经。
第132页。
白芷，色白气香，味辛性温，俱属于阳，属足阳明胃经药，升头面，通九窍，走肌肉，为疏风要品。用治春分后热病，助六神通解散，奏功甚捷，疗风寒头痛，头风侵目，头风胁满，头眩目痒，肺热鼻塞，胃热齿痛，皮肤燥痒，皆利窍散邪之力也。因能走肌达表，佐活命饮，治诸痈肿，宣通毒气，若痘疮无脓作痒，以此排脓，虚寒不起，以此升发。但香燥耗血，辛散损气，不宜久用。
白芷合大黄等分，名：宣毒散，治一切肿毒，一服即消。白芷一味，为末三钱，井水调，治诸骨骾（骨卡在喉咙里）神效。
防风：
属阳，体轻微润，色黄，气和，味甘微辛，性微温，能升能降，力疏肝，性气与味，俱薄，入“肺、脾、肝、膀胱”四经。
防风，气味俱薄，善升浮走表，卑贱之品，随所引而至，为风药之使。若多用主散，治在表阳分风邪，清头目滞气，疗脊痛项强，解肌表风热，以其辛甘发散之力也。若少用主利窍，治周身骨节疼痛，四肢挛急，经络郁热，及中风半身不遂，血脉壅滞，以其透利关节之功也。又取其风能胜湿，如头重目眩，骨痛腰酸，腿膝发肿，及脾湿泄泻，湿热生疮，一切风湿证，为风药中之操剂也。同“白芷”入：活命饮，治诸毒热痈，也能散邪途毒。
第133页。
用蜜煮“防风”，同“黄芪”，去痘疮发痒，用酒洗“防风”，合“白芍”，又发痘疮不起，因善疏肝气之故。
产山东，取粗大坚实，内金井玉栏，润泽者，佳，南方产，色白者，不堪用。
荆芥：
属阳中有阴，体轻，色青，气雄，味辛兼苦，性凉，能升能降，力凉血疏风，性气厚，而味轻，入“肝”经。
荆芥，味辛能疏风，兼苦能凉血，若生用解散风邪，清利头目，发散壅滞，疗头风眩晕，目痛齿痛，咽痛口疮，颐肿，疮疡痛痒，痘疮不起，皆取疏散之意也。若炒黑用，须炒极黑存性，治肠红下血，女经崩漏，产后血晕，取其凉血，及血遇黑则止之义也。因肝喜疏散，以此入：血分，善搜肝中结滞之气，朱丹溪用治产后，良有深意。
前胡：
属阴中有阳，体干微润，色淡黄，气和，味苦而辛，云：甘，非，性凉，云：微寒、微温，皆非，能降，力散热痰，性气与味，俱厚，入“肺、胃”二经。
前胡，味苦而辛，苦能下气，辛能散热，专主清风热，理肺气，泻热痰，除喘嗽痞满，及头风痛，补心汤中用之散虚痰，洞然汤中用之治暴赤眼，皆为下气散热之功也。
第134页。
独活：
属阴中有微阳，体轻，色苍，气香而浊，味苦微辛，性微温，能沉能浮，力除风湿，性气与味，俱重，入“心、肝、肾、膀胱”四经。
独活，气香而浊，味苦而沉，能宣通气道，自顶至膝，以散肾经伏风，凡颈项难舒，臀腿疼痛，两足痿痹，不能动移，非此莫能效也。取其香气透心，用为心经引药，疗赤眼痛，因其枝茎遇风不摇，能治风，风则胜湿，专疏湿气，若腰背酸重，四肢挛痿，肌黄作块，称为良剂。又佐血药，活血舒筋，殊为神妙。
蔓荆子：
属阴中有微阳，体干而细，色青，气和，味苦略辛，云：甘，非，性凉，能升，力疏风热，性气与味，俱薄，入“肝与膀胱”二经。
蔓荆，味苦兼辛，能疏风凉血利窍，凡太阳经头痛，及头风脑鸣，目泪目昏，皆血热风淫所致，以此凉之散之，取其气薄主升，佐神效黄芪汤疏去障翳，使目复光，为肝经胜药。
第135页。
威灵仙：
属阴有木，体干，色黑，气和，味微苦，云：甘，云：辛咸，皆非，性凉而急，能升能降，力疏风气，性气与味，俱轻，通行十二经。
灵仙，体细条繁，性猛急，善走而不守，宣通十二经脉，主治：“风、湿、痰”壅滞经络中，致成痛风，走注骨节疼痛，或肿，或麻木，风胜者患在上，湿胜者患在下，二者郁遏之久，化为血热，血热为本，而痰则为标矣，以此疏通经络，则血滞痰阻，无不立豁。若中风手足不遂，以此佐他药，宣行气道，酒拌治两臂痛。因其力猛，也能软骨，以此同“川芎、当归、龟甲、血余”，治临产交骨不开，验如影响。以此合沙糖酒煎，治骨鲠（骨卡在咽喉）咽喉，若有神助。取味苦降下，顿除下部脚肿。
细辛：
属阳，体干，色苍，气香，味辛，性温，能升，力开窍，性气与味，俱厚，入“肺、心、肾”三经。
细辛，味辛性温，若寒邪入里，而在阴经者，以此从内托出，佐九，味羌活汤，发散寒邪快捷。因其气味辛香，故能上升，人芎辛汤，疗目痛后羞明畏日，瘾涩难开，合通窍汤，散肺气而通鼻窍，佐清胃汤，祛胃热而止牙痛，此热药入：寒剂，凡“反以佐取之”之义也。
第136页。
但辛热助火，多用则气闭不通，每剂止三、四分耳。
取江产者，佳，水净用，拣去双叶者，服之害人。
藁本，味辛气雄，上行巅顶，入太阳膀胱经，治寒邪郁结，头顶连齿痛，味又带苦，也能降下，佐：秦艽羌活汤，以疗痔疮，皆辛温，散邪开结之力也。
香薷：
属阳，有金与水，体轻，色青，气香，味辛，性微温，能升能降，力解暑邪，性气与味，俱轻清，入“肺、胃”二经。
香薷，味辛气香，辛香主散，体质轻扬，轻可去实，善下气解暑散热。夫暑者，阳气也，阳邪内侵，谓之伏暑，若暑伤心肺，则引饮，口燥烦闷，咽干恶心，暑伤脾胃则腹痛，霍乱吐利，以此消解，使心肺得之，清化之气行，使脾胃得之，郁热之火降。香薷饮，须煎冷服，经曰：“治温以清”，冷而行之，火令炎蒸，流金烁石，入井水沉冷服之，取“冷而行之”之义也。但脾虚人或有欲事者，及女经适来，又当禁用。取其气味轻清，此为清药，解散热邪，调中清胃，能除口鼻，拨浊回清。此也通气药，膀胱气化，则小便利，治水肿甚捷。若夏月乘凉饮冷，感阴邪者，恐误认暑证，切忌之。
第137页。
生姜：
属阳，体润，色黄，气雄，味大辛，性热，云：温，非，能升，力发散，性气与味，俱厚而猛，入“肺、脾、胃”三经。
生姜辛窜，单用善豁痰利窍，止寒呕，去秽气，通神明。助“葱白头”大散表邪，一切“风、寒、湿”之症。合：黑枣，味甘，所谓“辛甘发散为阳”，治寒热往来，及表虚发热。
佐“灯心”通窍，利肺气，宁咳嗽。入补脾药，开胃和脾，止泄泻。取姜皮辛凉，勿大发散，有退虚热之功。
善制“南星、半夏”之毒。
葱头：
属阳，体润，色白，气臭，味大辛，性温，能升，力发散，性气与味，俱厚而浊，入“肺、胃”二经。
葱头去青，只用白头，辛温通窍，专主发散，凡一切表邪之症，大能发汗逐邪，疏通关节，凡“风、寒、湿”之气，感于皮肤经络之间，而未深人脏腑之内，宜速去之，开发毛窍，放邪气出路，则荣卫通畅。但发表之意，用法不同，须知温热寒凉，皆能通表解散，若外感风寒，邪止在表，加入“麻黄、羌活、紫苏、白芷”，辛温之剂，专主发散，若内蓄郁热，邪遏在表，加入寒凉与辛温并用之剂，一则清肠胃而祛积热，一则开玄府（汗毛孔）而逐郁邪，故有双解通解之义，若邪在半表半里，加入：柴胡、葛根，苦凉之剂，以和解之，如用之无法，留邪于内，则费力不易治矣。
第138页。
葱头同黄柏煎汤，洗疮毒，能去肿毒。葱头入：蜜捣烂，敷火丹，甚效，但“葱、蜜”不可同食。
麻黄，主发汗，为散寒攻邪之品。
羌活，主散邪，为行气疏经之品。
紫苏，主发表，为除寒退热之品。
薄荷，主疏风，为清阳导滞之品。
柴胡，主解肌，为清胃止渴之品。
升麻，主升发，为开提清气之品。
白芷，主达表，为走窍宣毒之品。
防风，主表邪，为散肝行气之品。
荆芥，主疏气，为搜肝凉血之品。
前胡，主清热，为开痰下气之品。
独活，主除湿，为行血舒筋之品。
蔓荆，主散气，为清肝去障之品。
灵仙，主疏经，为通气活血之品。
细辛，主祛邪，为利窍攻寒之品。
香薷，主清暑，为除烦导水之品。
生姜，主走表，为祛邪益脾之品。
葱头，主通窍，为撤寒逐邪之品。
第139页。
药品化义，卷十二：
湿药：
苍术：
属阳中有微阴，体干，色苍，气香而雄，味辛微苦，性温而燥烈，能升能降，力燥湿散邪，性气与味，俱厚，入“脾、胃”二经。
苍术，味辛主散，性温而燥，燥可去湿，专入“脾胃，主治：：“风、寒、湿”痹，山岚瘴气，皮肤水肿，皆辛烈逐邪之功也。统治“上、中、下”三部之湿，若湿在上焦，易生湿痰，以此燥湿行痰，湿在中焦，滞气作泻，以此宽中健脾，湿在下部，足膝痿软，以此同“黄柏”治痿，能令足膝有力。取其辛散气雄，用之散邪发汗，极其畅快，合“六神散”，通解春夏温热病，佐“柴葛解肌汤”，表散疟疾初起。
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若热病“汗、下”后，虚热不解，以此加入：白虎汤，再解之，一服如神，汗止身凉。缪仲淳，用此一味，为末，治脾虚蛊胀妙绝，称为：仙术。
取细实南方产者，良，如匏大者不堪用，用：糯米泔水，浸一、二日，切片，入：米粉，或：糠，拌炒，去内霜。
萆薜：
属阳中有微阴，体干而实，色白，气和，味甘带苦，性凉，能降，力除湿，性气与味，俱薄，入“脾、胃”二经。
萆蘚，性，味淡薄，长于渗湿，带苦也能降下。主治：风寒湿痹，男子白浊，茎中作痛，女人白带，病系胃中浊气下流所致，以此入“胃驱湿，其症自愈。又治疮痒恶厉，湿郁肌腠，营卫不得宣行，致筋脉拘挛，手足不便，以此渗去脾湿，能令血脉调和也。
汉防己：
属阴中有阳，体干而实，色黄，气和，味苦带辛，性寒，云：温，非，能沉，力理湿，性气薄，而味厚，通行十二经。
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防已，味苦主沉，能泻湿热，带辛主散，能消滞气，善祛热下行，使腰以下至足，血分中湿热壅滞，主治：阳实水肿，小便不利，腿足肿痛，腰膝重坠，脚气等证。
产汉中黄实而香者，佳。
茵陈，微辛，也能除湿，性味俱轻，从上导下，利水清热，专治黄疽。
苍术，主燥湿，为散邪平胃之品。
草蘚，主渗湿，为去浊分清之品。
防已，主除湿，为清热通滞之品。
湿之为病，所感不同，外感湿气，多患头重目眩，骨节疼痛，腿膝发肿，脚气腰疼，偏坠疝气，用“苍术”燥湿，以风药佐之。内伤湿气，多患肿胀腹满，呕哕泄泻，手足酸软，四肢倦怠，喘嗽湿痰，用“萆薛”渗湿，以利水药佐之。延久则郁而为热，热伤血，不能养筋，则拘挛疼痛，又当热治，用“防已”疏通，以清火药佐之。
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药品化义，卷十三：
寒药：
附子：
属纯阳，体重而大实，色肉微黄，皮黑，气雄壮，味辛，性大热而烈，能浮能沉，力温经散寒，性气与味，俱厚，通行诸经。
附子，味大辛，气雄壮，性悍烈，善走而不守，流通十二经，无不周到。主治：身不热，头不痛，只一怕寒，四肢厥逆，或心腹冷痛，或吐泻，或口流冷涎，脉来沉迟，或脉微欲脱，此大寒直中阴经，宜生用以回阳，有起死呼吸之功。如肾虚脾损，腰膝软弱，滑泻无度，及真元不足，头晕气喘而短，自汗勿止，炮用以行经络，入：补药中，少为引导，有扶元再造之力。
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如腰重脚肿，小便不利，或肚腹肿胀，或喘急痰盛，已成虫症①，以此入：济生肾气丸，其功验妙不能述。此乃气虚阳分之药，人阴虚内热者服之，祸不旋踵，怀孕禁用。
取黑皮顶全圆正者，佳，一枚重一两外，力大可用。制用童小便浸三日，一日换二次，再用甘草同煮熟。
桂：
属纯阳，体干，肉桂厚，桂枝薄，色紫，气香窜，味肉桂大辛，桂枝甘辛，性热，能浮能沉，力走散，性气与味，俱厚，入“肝、肾、膀胱”三经。
桂止一种，取中半以下，最厚者为肉桂，气味俱厚，厚能沉下，专主下焦，因味大辛，辛能散结，善通经逐瘀，其性大热，热可去寒，疗沉寒阴冷，若寒湿气滞，腰腿酸疼，入：五积散，温经散寒，若肾中无阳，脉脱欲绝，佐：地黄丸，温助肾经，若阴湿腹痛，水泻不止，合：五苓散，通利水道。取中半以上，枝干间最薄者，为：桂枝，味辛甘，辛能解肌，甘能实表，经曰：“辛甘发散为阳”，用治风伤卫气，自汗发热，此张仲景的“桂枝汤”意也，其气味俱薄，专行上部肩臂，能领药至痛处，以除肢节间痰凝血滞，确有神效，但孕妇忌用。
①、虫症：据《古今医部全录》，当以“蛊症”为是。
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干姜：
属纯阳，体干而坚，色黄，气雄窜，味大辛，性热，能浮能沉，力温中气，性气薄，而味厚，入“肺、脾、肾”三经。
干姜，干久，体质收束，气则走泄，味则含蓄，比生姜辛热过之，所以止而不行，专散里寒，如腹痛身凉作泻，完谷不化，配以甘草，取“辛甘合化为阳”之义。
入：五积散，助散标寒，治小腹冷痛；入：理中汤，定寒霍乱，止大便溏泻。助附子以通经寒，大有回阳之力，君“参、术”，以温中气，更有反本之功。“生姜”主散，“干姜”主守，一物大相迥别，孕妇勿用。
炮姜：
属阳中有微阴，体轻，色黑，气和，味苦辛，性温，能守，力退虚热，性气与味，俱轻，入“肺、脾、肝”三经。
炮姜（煨黑），味本辛热，变为苦温，发散之性已去，所以守而不移，用入“肝经血分”，凡肝本温，虚则凉，以此温养肝经，退虚热，加二、三片，助：逍遥散，疗血虚发热有汗，神妙。又能温脾经，治泄泻，日久阴虚，血陷于下，以此佐补阴药，领血上行，使血自止。
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因肝藏血，产后败血过多致肝虚，发热骤盛，用二、三分，以温肝脏，表热自解，此朱丹溪妙法，非玄机之士，孰能至此。
用：老姜，以湿粗纸包裹煨黑，或炒黑也可。
小茴香：
属阳，体轻而细，色青，气香，性温，味辛，能沉，力温散，性气厚，而味薄，入“肾、肝、膀胱”三经。
茴香，辛香，能散邪，性温能去寒，气厚能沉下，专入：肾膀下部。主治：阴囊冷痛，湿气成疝，肾虚腰痛，不能转侧，血虚腿痛，不能行动。制用盐酒炒香，凡盐以入肾，酒引阳道，香能通气，助滋阴药，补肝肾，开元气，奏效甚捷。
吴茱萸，性热，味辛，能代“附子”温肾经，同“肉果、骨脂、五味”为：四神丸，治肾泻，合“黄连”为：左金丸，治吞吐酸水。
附子，主回阳，为攻寒补气之品。
肉桂，主温经，为通脉行滞之品。
干姜，主理中，为复阳散寒之品。
炮姜，主守中，为扶阴退热之品。
茴香，主通气，为下部醒痛之品。
金陵黄德公，刊刻。
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