原文
五行相推反归一，三五合气九九节，可用隐地回八术，伏牛幽阙罗品列，三明出华生死际，洞房灵象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光焕照入子室，能存玄真万事毕，一身精神不可失。
译文
五行之气相互作用，复归于一元；三五之气相合以结丹，遵循九五之节度。丹乡乃幽隐之所，以黄婆为媒；伏牛幽阙乃丹室之象，四象环列。精气神三宝焕发光华，死生之机转；存神光于洞房，像星斗日月之朗照。乾首为诸阳之会，父曰泥丸；坤腹藏肾中真一之水，母名雌一。阴阳二气入于精室，光华焕照；存想此玄妙机关，大道尽在此中；精气神为一身之三宝，不可损失。
注释：
1、五行相推反归一：指五行相互作用，复归于一元。五行：指木火土金水，这里是指五脏之真气。
按照五行同构模式，五行在天为五项，在地为五行，在人为五脏，三者原本是一元之气所化生。
《悟真篇》：“五行全处虎龙蟠。”翁葆光注曰：青龙在东，东方属木；木能生火，龙之弦气为火，曰情，属南方，谓之朱雀也；白虎在西，西方属金，金能生水，虎之弦气为水，曰性，同北方，谓之玄武也；夫龙木、虎金、性水、情火，谓之四象；四象，会聚于中宫而成丹者，土也。此乃真五行也。龙虎二物相交，则情性合矣；龙虎合而成丹，则五行全矣。”
说明五脏之真气在中土“黄婆”的攒簇之下，会聚于黄庭丹田之中，结而成丹，即是攒簇五行，使归一元。
2、三五合气九九节：此句进一步阐述和合四象、攒簇五行、结成丹气之义。而这种和合或攒簇都必须依于九九之节度。“三五合气”即三五归一。
《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实稀然。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。”翁葆光注：“龙属木，木数三，居东，木能生火，故龙之弦气属火；火属二，居南，二物同源，故三与二合成一五也。虎属金，金属四，居西，金能生水，故虎之弦气属水；水数一，居北，二物同宫，故四与一合成二五也。二物之五，交于戊己中宫，中宫属土，土生数五，是为三五也。三五合而成丹，丹者一也。”此说本于《河图》之生数，强调丹家所重者乃先天之真气。
“九九”之数亦本于《河洛》，谓数生于一而终于九，至九则复归于一，
3、可用隐地回八术：这里是指“黄婆勾引”之法。李涵虚注曰：“八术者，还丹术也·····还丹大道，天隐地中，一阳住处适当，七日之后，八日归黄道也。”
4、伏牛幽阙罗品列：务成子曰：“伏牛，肾之象；肾为幽阙”。肾为精室，亦即下丹田。伏牛幽阙之地，罗列珍品。下丹田为水火交媾、铅汞相投，结成金丹之所，故云“罗品列”。
5、三明出华生死际：意思宿精气神所焕发的光华，是生机的标志，三明，指人的精气神。《真元妙道要略·证真篇第二》：“在天为三光，在地为三宝，在人为三明。”
6、洞房灵象斗日月：务成子注谓：“存三光于洞房。”本句的意思是洞房之中神光朗照，就像星斗日月之朗照于太空。
7、父曰泥丸母雌一：指人之阴阳二气。泥丸属脑，而头为诸阳之会，称之为乾首，为阳，曰父。雌为阴，一者，天一之水，为化原之初，已有形名，《道德经》云：“有名，万物之母。”而且，水为阴，其主在肾，故曰“母”。
8、二光焕然入子室：指阴阳二气焕然朗照，入于“子室”，结成金丹。子室：指男子藏精、女子系胞之处，这里是指结丹之所，即下丹田。
9、能存玄真万事毕：意思是能以纯正之存想自身中玄妙机关，则金丹之道，尽在其中了。务成子云：“通于一，万事毕。”
本章揭示了五行会聚、四象和合、阴■交■之道，以及结丹之所，指明了内丹术的基本原理和机制，看重强调了三五合气、五行归一之理，故以“五行”名篇。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=37344
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
