静坐补身之理
人在母胎，以灵性一点，受母体血氣生育，渐成人形，十月胎足，分离母体，遂成一完全人身。由一岁起，每岁阳氣生长，至十六岁阳氣长足，丹田氣满。有时氣到阳关，外肾感发，即有情欲之思，一与妇人交合，十余年元阳之氣遂至遗漏。此漏即开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，故称为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼，疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。补身之法，系於既漏之身行之，为将所漏之窍复行闭塞，并将已漏之精再行补足，以恢复十六岁以前原阳未漏之体，及至精满氣足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿不求而自得矣。此修真中第一步也，惟十六岁未漏之童体可免此步功夫，直由换身上作起，斯可矣。古人谓此为采补之法、小周天功夫，至所谓锻炼外丹亦此意也。
静坐补身之法
凡为既漏之身（与妇人曾经交合），情欲一动，则身中精氣随情欲直奔阳关，於是外肾暴举，即顺行其生物之轨道（此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此）。学习静坐，第一注重精氣，不使外泄，乃能补得身体。故静坐时，先定姿势，次将诚意存於下丹田（第一诀），极力遏上杂念（第二诀），用目内视祖窍（第三诀），但不可过於着急，只下丹田时时有知觉，妙矣（第四诀）。初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止（第五诀）。初学静坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，反使心氣不得自然（注意），但能常使诚意存於祖窍之上，呼吸之氣自能渐渐深匀（第六诀）。在静坐时，不可过於着急，亦不可一时无意（第七诀）。着意即落於有，无意即落於空，皆非道也（注意）。须设想一切皆空，即自己身体亦不觉其有，惟有一点诚意，存於祖窍，不偏不倚，无念无思，方合於静中之道（第八诀）。惟初习静坐，凡以上要道，往往不能一时做到，是不妨渐渐而来（注意）。有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意於祖窍上，杂念自然灭矣（注意）。有时，忽见花草人物诸幻象，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，其象自消矣（第十诀）。初习静坐，时间以半点钟至一点钟为宜（时间过长反致心身不宁），静坐日久，以一点至两点钟为宜。若静坐不觉其苦，再延长时间，亦无不可，功纯则效速，功少则效缓，自择可也。古人静坐，每日子午卯酉四时，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。惟因身体有壮弱不同，行法有否得当，而成效之期又有迟早也（壮者得效速，弱者得效缓）。静坐一月之久，即觉心氣平静，呼吸匀和（注意），渐而下田微觉震动，渐而胸中热液下降丹田，渐而下田温煖，渐而震动传及全身，达於四肢。渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达於黄庭（此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同）。渐而全身血液能随意会聚於下田（意存则氣血来朝，意放则氣血分散，静坐日久方能全身氣血听命如意。注意）。渐而下田异常温热，渐而内肾如汤煎，睾丸通过热氣，渐而目光如电，渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而内肾不举，渐而阳关紧闭，复还童身一复，即觉氣足体轻，目明耳聪。於是，百病不侵，延年之果得矣。
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