学
天下武功
武卦经 通文武理略·成一代宗擘
以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
【要诀】一志凝精眼未呆，横斜进退认从来。辩清虚实心能定，识透弯环路不乖。缓急自然难上当，屈伸灵稳莫疑猜。随机应变熟而已。神化无方妙矣哉！先将要诀记分明，手眼身形式在清。大小枢机随运用，高低正覆有权衡。“秘钥”是打开传武实战技艺中各个层次攻防功夫的秘密之门的钥匙，能让人走上修炼的正轨。所以，这首歌诀中的十二句口诀，每一句都是这把秘密之门的钥匙。由此可知，没有这个钥匙就无法入门修炼，学习手战技艺也就会像隔靴搔痒一样，无法真正掌握！“志”是指肾脏的精神力量。古人说：心的方向，就是志。心的动态，就是意。心的深处，就是神。我们要知道，心、脾、肾都是五脏之一。而神、意、志则是五脏的精神表现，这是中医的理论。同时，“志”也是气的统帅。这种气被称为真元之气，简称真气或元气。经过修炼，它可以变成非常中正平和的气，被称为“中气”，也叫“中和之气”或“太和之气”。而这种真气，是由心中的阴精和肾中的阳精结合而成的“炁”。这就是“凝精”的精髓，也就是传统所说的“炼精化气”的本意。“一志”中的“一”字，代表的是“养气忘言守，降心为不为”的修炼方法。这也符合老子所说的“多言数穷，不如守中”的“守中”之法。这也是古代修炼家所说的“守一”之法。这三种说法其实是一种方法，“一”就是不二的意思。这个“一”就是阴精和阳精合二为一的意思。这个“一”也是一贯如此的一，即始终如一的一。所以，“一志”就是专一、始终的意思，是以一气贯穿一种形态的意思。当心情沉稳到丹田时，意志坚定专一。这时，阴精和阳精会合二为一，产生真气。这需要有“返观内视”的能力，即眼睛能够反观自己的内部，随着内部景象的变化，眼神也随之变化，这就是“眼未呆”。眼睛是心灵的窗户，通过眼睛，神可以观察到体内各种景象的变化，也可以观察到外部物体的变化。“眼未呆”实际上是指神不呆滞，那么外形也就不会呆滞了！如果从五官的眼、耳、鼻、舌、唇来说，五官又分别管理着身体的筋、骨、皮、血脉、肉这五种形态。所以，前人所说的“眼未呆”，实际上是指五官都要有返观内触的能力。简单来说就是：眼睛可以观察到筋的伸长和缩短；耳朵可以听到骨骼的刚柔变化；舌头可以搅动血脉中的血液流动；鼻子可以嗅到皮肤毛孔的开合；脾的意念可以调节肌肉的松紧。这就是内外合一的意思。根据上面的论述我们可以知道：修炼传武实战技巧，需要通过五脏、五脏神、五官来分别调理身体的筋、骨、皮毛、血脉和肉的功能。这种方法强调了内部主导、外部跟随的生理机制。所以，老子说：“君子注重内在而非外在”。这句话的意思是，五官的根本在五脏，五脏的本质是由一种气构成的，五脏的根源也在于这种气。因此，“炼精化气”是所有武术技巧的根本修炼方法。这也是练习拳法时首先要炼气的深层含义。所以，理解“一志凝精眼未呆”的精髓就在于，修炼传武实战技巧的首要任务是炼气；而炼气的首要又在于存神，这就是“眼未呆”的含义；存神的初步功夫，其基础在于固精，这就是“凝精”的意义。这个观点与“十年练拳，十年养气”的宗旨是一致的。从这样的论述中，我们可以明白“一志凝精眼未呆”所指的精髓以及所阐明的深奥道理。但是，我们还需要从传统修炼观念中去理解，拳法的修炼是从阳开始，以阴结束。也就是说，从炼气开始，但最终要落实到练形上。内部的气要持续健康运行，而外部形态则需要柔顺无骨，并顺从内部的气来发挥作用。因此，我们不能忽视内部气对外形的改变作用。如果不这样理解，那么下面的意思就不会那么清晰明了。“横斜进退认从来”是“攻防进退横竖找”的另一种说法，但这个说法更为深刻。之所以这么说，是因为“认从来”三个字的深刻含义。它问的是一切攻防招法的进退、横竖变化是如何产生的？这个问题比“横竖找”要深刻得多。试着解释一下：认从来，意味着所有攻防招法的进退横竖变化，都是由两个方面产生的。一个是随着对手的攻防招法进退横竖变化而来，这是外部原因，客观条件使得我必须这样做。另一个是根据外部客观条件和自身内部因素，我也必须这样做。这达到了顺随为法的“内外主、客观条件的统一”。这就是“横竖进退认从来”的第一层意思。如果我们用“以听探用顺化”的“以静用动”原则来分析“横竖进退认从来”，就会清楚地看到，“听探”是我们主观了解客观的手段，“顺化”则是我们根据对客观的判断所做出的行为。这体现了自身主观与客观的统一，同时也体现了与对手攻防行为的统一，这两个统一是同时完成的。这就是“引进落空合即出”中的“合”的深层含义。再从“有无相生”的哲学观点来认识“横斜进退认从来”。以我们自身为例，我现在的直进是因为对手的斜退，这是我顺应对手的结果。如果对手直进，那么我就会斜退。我的斜退是从刚才的直进变化而来的。可以看出，刚才的直进已经消失，而我的斜退则是新生的，这体现了“有化无，无生有”的“有无相生”的原理。这样，我们就能从过去的行为预知未来的行为。每一种拳法、每一种攻势都是相互关联的，这就是“无生妙有”的精髓。也就是说，攻防的态势是源源不断的。如果再用“听探用顺化”来讨论，我们会发现，在顺化的过程中也在进行听探，在听探的过程中也在进行顺化。这就是“动中亦静，静中亦动；动中有静，静中有动”的原理，它必然会形成动静互为其根的自动化机制。动静无时无刻不同时存在、同时体现。明白了这一点，也就理解了“横斜进退认从来”的深奥含义。攻防招法的各种变化都是如此。即在听探用顺化的过程中，也在进行听探，随时随地都是如此。知道了这一点，就能从过去的行为预知未来的行为，胜人的机会就在这里。传武实战之道中，“虚实”的理论有“体用”之分。首先说“体”：内气由虚变实，在体内保持独立而不改变，可以作为身体的主导，这是指内气而言的实。而外形由实变虚，像水一样柔弱，可以作为身体的辅助，这是外形的虚。内气实在，外形虚柔，两者匹配如一，所以心能定在内实外虚的境界而不乱。这就是虚实相需、内外一致的格局，所以心不乱。心不乱则能静定，静定则能灵稳运用。再说“用”：虽然有攻防招法的“虚惊”和“实取”的运用方法，以及施招用手的“似取实惊，似惊实取”的巧妙运用，但当以自然之神为体用时，内气和外形的虚实运用还是有一定的法则范围而不乱的。正因为有这样的内气和外形的虚实相互为用的规律可循，所以心能定在此处而不乱。口诀说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷”。内气阳刚而实，外形阴柔而虚。这就是攻防招法实施时的内气和外形的虚实理论。按照这个法则运用，那么辩清虚实就变得容易了，所以心能定而不乱。这段论述是传武实战之道中关于“虚实”运用的精辟论述。试论述如下：“用内劲的实来承接对手的攻击，不能没有外形虚的配合，没有外形虚的配合则环绕不速，无法化解对手的攻击之势；用外形的虚来攻击对手，不能没有内气实的配合，没有内气实的配合，则无法迅速有效地催逼对手。所以要内外一致，内气和外形要相互配合才能奏效”。“识透弯环路不乖”这句话中的“弯环”，是指曲线变化，也就是弧线走化的意思。有口诀说：“曲中求直，蓄而后发”。传武实战之道在使用招式和手法时，基本的方法是“方圆相生、化打合一”。这就像“枢得环中，应变无穷”一样，意味着在圆环的中心可以灵活应对各种变化。理解了这些，就可以说是“识透弯环”了。这样，在与人较量时，攻防进退、横竖变化的方向和路径就不会偏离正确的道路。通过曲线变化来直线攻击，顺应对手的动作，也就不会背离正确的策略了。拳经上说：“上行下打，断不可偏，声东击西，左右威宣，寒暑往来，谁识其端，千古一日，至理循环，上下相随，不可空谈，循序渐进，仔细研究，人能受苦，终跻浑然，至疾至速，缠绕回旋，离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圈”。简单来说，“识透弯环路不乖”这句话，就全面概括了《拳经》的这段论述。“精练已极，极小亦圈”讲的是“圈”的概念，也就是弯曲、环绕的意思。在达到高度熟练的境界时，使用招式和手法会非常快速。快速到人们来不及察觉，迅速到连耳朵都来不及掩耳。然而，这种缠绕回旋的动作，虽然外形上看似离散，但实际上却达到了类似的效果。这并不意味着外形要像月圆那样，而是指力量的转换自如。明白了这一点，就可以说是“识透弯环”了。这样，在使用“以柔克刚”的技巧时，通过曲线变化来直线攻击，才能确保不会偏离正确的变化路径，从而踏上正确的攻防艺术之路。只有通过“曲中求直、曲化直发”的沾连粘随和“以柔用刚”的“粘走相生、化打合一”的正确方法，我们才能随机应变。而这种随机应变的能力，则依赖于听探的良知和顺化的良能的纯熟配合。那么，什么是纯熟呢？就是在使用时不会犯错，能够有感而应，自然而然地应对各种情况，这就是纯熟。要达到神明的化境之极的艺术境界，才能看到传武实战之道的精纯至妙的境界。那么，拳家们有没有关于这种神明化境之极的至妙境界的论述呢？答案是有的！在《杨谱·太极下乘武事解》中就有这样的论述：“内要含蓄坚刚而不外施，终柔软而迎敌，以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣！神而明之，化境极矣！”这段话就证明了这一点。想要在传武实战之道上达到极高的境界，首先得明确并牢记那些重要的诀窍和秘密，然后按照顺序逐步进行刻苦训练。对于每一招每一式，包括手眼身法步和肩肘腕胯膝等各个部分，都要了解它们的内在规律和外在表现形式，并且要弄清楚它们的来龙去脉，确保每一个细节都掌握得恰到好处，直到能够熟练运用。同时，我们也要对身体内外的攻防机制进行深入的训练，从大到小，每一个关键部分都要练透。简单来说，就是要让神、意、气、劲、形以及中枢等各个部分形成一个统一的攻防体系，并且能够根据实际情况灵活应对。在实施攻防招法时，高低、正反的变化都需要根据实际情况进行权衡和调整，而这种权衡和调整不能脱离实际情况。这就像是我们自身的主观判断和客观条件需要相互协调一样。如果我们能够保持动态变化中的平衡，就需要做到“势去意回，阴阳逆从”。这是保持动态平衡的关键，而能否做好这一点，就取决于我们的主观判断了。在这段秘诀中，还隐含了“绳、准、规、矩、权、衡”这六个重要的法则。其中，“绳”代表关键，“准”代表稳定和准确，“规”代表圆融，“矩”代表方正，“权”和“衡”则在最后一句中明确提及。通过以上的解释，我们可以看出这段秘诀具有系统性、递进性、完整性和高度的概括性。这确实是修炼传武实战之道的重要入门指南，也是探索其中奥秘的关键。因此，我们不能轻视它，而应该深入研究，直到完全理解和掌握。只有这样，我们才能真正领略传武实战之道的精髓，亲身经历各个层次的修炼境界，最终达到人与自然的和谐统一。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=32306
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
