道家秘传超级强肾功
彭祖导引术 真气运行法
气功易筋经
房中术阴阳交合之道
气功是祖国医学的宝贵遗产之一。在春秋战国时代称为“吐纳”导引等。
我国历代许多医学典籍中都有大量养生导引术的具体记载,例如,《内经》、《净明宗教录》、《养性延命录》、《诸病源侯论》、《千金方》、《外台秘要》等。其中也不乏具有温补肾阳、练精举阳方面的导引术。
只要选择切合自身情况和有效的导引术,长期坚持练习,心领神会,配合其他的扶助肾阳的养生之道,就可望收到效益。
气功练精举阳秘功以固肾藏精、升发阳气、炼精化气、通调任督为核心，融合中医脏腑经络、道家性命双修理论，配合调身、调息、调意的系统操作，实现固精、举阳、养生的目的，其原理可分为传统中医原理与现代生理机制两部分。
传统中医与道家修炼原理是肾藏精主阳，固本培元。
中医认为肾主藏精、主生殖、主阳气，肾阳为一身阳气之根，肾精亏虚、肾阳不足是阳气不振、精关不固的核心病机。
功法通过意守丹田、命门、关元等核心穴位，直接温煦肾系统，激活命门真火，补充肾精、温壮肾阳，为 “举阳” 提供本源动力，同时强化肾的封藏能力，减少精气耗散。
炼精化气，精气互生是功法核心道家机理，以巽风（呼吸）为用、坤火（丹田元气）为炉，在精气萌动时，通过呼吸与意念导引，将生殖之精转化为元炁。避免精气无故外泄，同时把精微物质转化为周身运行的元气，实现 “精化气、气生精” 的循环，既稳固精关，又充盈全身正气，达成 “练精” 与 “举阳” 的双向调节。
气功通调任督二脉，气机周流，以意念引导元气沿督脉升、任脉降，完成小周天循环：吸气时精气从尾闾关，经夹脊、玉枕三关上行至泥丸（脑部），呼气时经绛宫回落丹田炁穴。督脉主一身之阳，任脉主一身之阴，二脉通畅则阴阳调和、气机升降有序，阳气能上达巅顶、下充宗筋，解决阳气郁滞导致的机能不振问题。
气功能经络导引，局部通调，功法配套兜肾、提肛、搓揉腰腹等动作，直接刺激肾俞、会阴、曲骨等穴位，疏通肾经、膀胱经及下焦经络。通过经络传导改善盆腔气血运行，濡养宗筋与生殖系统，同时强化盆底肌群对精关的约束能力，兼顾通经、固精、兴阳三重作用。
气功形神兼养，以意驭气，遵循 “形为神之宅，神为形之主”，通过静定姿势、匀长呼吸收摄心神，避免杂念耗散精气。以无念真意掌控气机运行，实现 “以意调神、以神驭气、以气固精”，让心神、气机、肾精三者协同，从根源稳固身心基础，避免单纯追求局部功效的偏颇。
练精举阳秘功
1.练功前的准备
先排除大小便,入坐,休息3-5分钟,使心情安静下来。
2.练功姿势和方法
练功姿势:坐在方凳上或椅上,两脚分开,平放在地上,两手自然放在大腿上,全身达到轻松舒适为宜。
(1)意守丹田:
入坐后排除杂念,用心意注意到丹田(肚脐内),两眼轻轻闭上,内视丹田,两耳的听力也移到丹田，然后有意的在呼气时将丹田轻缓的向里吸,在意想上已与后腰部相贴,当吸气时再慢慢的将丹田部放回来,稍停,再反复作2-3次,就静静的守着丹田。
(2)意守命门
命门在第二腰椎下(和前面肚脐相对,在守丹田有一定基础后(脐部有跳动或发热感觉出现),即可意守命门.
方法是:在守丹田时,丹田有了热的感觉,用心意由丹田一直引向命门.静静的守着。
(3)意守会阴
会阴也称下丹田,在肛门与阴器之间,当意守命门有了热的感觉或跳动时,然后用心意引向下丹田,及复引几次以后即静守会阴。
(4)练精化气;在守各六位时,可能出现举阳现象及射精感觉。
当守会阴时更易发生,如出现此现象即采用精化气法，常用的是“吸”、“贴”、“提”,“闭”四字法。
其法先意守丹田，然后用意由龟头向会阴吸,由会阴提过尾闾,同时闭口咬牙,舌贴上膊,提紧手脚,缩紧肛门,同时用意由尾闾向上提，经夹脊、玉枕、过泥丸到上丹田(两眼之间)守住片刻,连同口中津液,送于中丹田。如此3次,一般阴茎即可痿软,仍在中丹田收功,否则仍可再作几次，
以上3个守穴,不一定每个患者均按步骤去做,如在守丹田穴时,就出现举阳或下丹田有热的感觉,即可应用练精化气法,病情也会很快好转,其它二穴可不必再守。
收功的方法
意想围绕丹田转周天数,先从小到大(从内向外),从左向右上方转36圈,然后反过来从大到小(从外向里)从右向左上方转24圈。搓搓手和脸即可。
3.注意事项
(1)练功必须有信心、决心、恒心,每天坚持练功,不能间断,收效较快。
(2)每天坚持练功2一3次,每次1小时左右,一般在2个月内均见疗效。
(3)避免精神上的刺激,应注意控制,务使心平气和,较易入境。
(4)在练功过程中,出现举阳时,不要过性生活,最好巩固一月以上,以后视病情轻重必须有所节制。
彭祖行气导引术
“常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或疲倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体面、九窍、五脏、四肢至于毛发，皆令具至，觉其气运行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。”(葛洪《神仙传》)
意思是:
每天天一亮就起床练功，直练到上午11点左右。
练功时正身端坐，先用双手按摩面部、双眼及自己能按摩到的身体其他部位。然后舌舐口腔上腭及唇，刺激唾液分泌，同时用鼻缓缓吸之，并将气闭住，待唾液满口时，将唾液咽下，用气将唾液送入腹中丹田。如此连作数十遍。
练到一定程度时，便可练高一级的功夫，即鼻吸气后闭气，此气不从口吐出,而以意领气，使气循于头面眼耳,内入五脏，外达四肢皮毛，行遍全身后，气从十指尖出去。自己或可感觉到气流在体内运行的情况。
若觉身疲倦或某处有病，即如上练功,使气直攻病所,将病邪从体内祛逐出去，身体即感舒适。
房中术采阴补阳与采阳补阴
中国文化讲究阴阳互补与平衡，建立在这种朴素辩证法基础上的中国古代房中术认为，性行为是自然秩序和人类繁衍的一部分，是健康的，它与罪恶和道德败坏无关；还认为性交是男人和女人的神圣职责，两性和谐才是神圣的目的。中国古代房中术是建立在男性中心文化和一夫多妻制度上的。
首先，“阴阳合和”的一个重要目的是“采阴补阳”。
比较西方历史上以男性为中心的“性交与爱抚—阴茎插入抽动一射精产生性高潮”而不重视女性感受的性交模式，中国古代房中术则十分重视男女在性交过程中的和谐，较为注重唤起女性的快感，也推崇通过性交增进男女两性的健康。
房中术一再强调，男人的精液是最宝贵的东西，不仅是他健康的源泉也是他生命的源泉。
每次射精都会损伤元气，除非从女人那里得到等量的“阴气”才能补偿。女人的阴气被认为取之不竭，并在性高潮时达到最盛。
由此可见，如此重视女性的快感与高潮，原是为了得到更多的阴气，“壮阳”是为了“采阴”，“采阴”是为了补阳，女性在这个过程中不过是被利用的材料和手段。
房中术无限夸大了女性阴气的作用，最高统治者采阴以补“德”，普通人采阴以保健，老者采阴以延年，道家则将采阴补阳推崇到极致，把女人当成炼丹的“宝鼎”，把“采补”当成点化成仙的手段。
说到采阴补阳的具体方式，房中术中可谓五花八门，什么“素女采战之法”，“一男御二女”的“鱼唼法”，以女性唾液、乳液、阴液而组成所谓生血养精的“三峰大药”等等。在这种以男性为中心的模式中，女性尽管得到了一些性满足，但实际上仍然处于被控制、被操纵、被利用的地位。
除去“采阴补阳”之外，房中术认为性交的另一个目的即是为了使妇女受孕，绵延种族。这不仅是为合乎天地阴阳之道，也是为履行对祖先应尽的神圣责任。一些房中术专门描写丈夫与姬妾性交，主要是为增强男子的性能力以保证他的妻子能怀上健康的孩子。
其次，“阴阳合和”背后是一夫多妻的性特权和虚伪的双重道德标准。
房中术十分强调“一男御数女”、“数数易女、则益多，一夕易十人以上，尤佳’，“能御十二女，而不复施泻者，令人不老，有美色。若御九十二女而自固者，年万岁矣”，鼓励男子与多个女子性交。
其观点之所以如此，是因为其有着一夫多妻的婚姻制度和背景，允许丈夫有权享有许多女性伴侣。房中术的“一男御多女”的观点正与那种社会现实相适应。
房中术气功炼气聚精，还精补脑和道家内丹术“丹田呼吸”锻炼触而不泄，胎息法与“小周天”修练法古传房中术外劳宫补肾，运气之法术和山谷型性高潮技巧
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