当下中医辨证治疗，多见阳虚、阴虚之论。“里寒阳虚”、“阴虚生热”、“阳虚补阳”、“阴虚滋阴”等论述大行其道。
阳虚、阴虚之论，自古有之。为什么说贻误辨证？
中医是经验医学，也是系统医学，我辈唯有不断积累经验，致力系统之学，而能行医之道。阳虚、阴虚、补阳、滋阴等之说，确实自古有之，但其都附着在大医、验医的理论和经验系统之中。
反观当下学医者，甚至行医者，只学其标，而不知其本，更搞不清楚背后的系统之学，就拿来用之，阳虚补阳、阴虚滋阴，贻害多多。（当下很多辨证者，根据简单的几个症状就得出“阳虚、阴虚”的片面结论；阳虚、阴虚，张口就来。叹气。）
①为什么说很多人没搞明白背后的系统逻辑
请问：里寒阳虚者，是否合并阴虚？（阳虚不能化阴，阴何以充？）
请问：阴虚生热者，是否合并阳虚？（阴虚不能载阳，阳何以足？）
请问：阳虚是阴病，阴虚是阴病吗？
请问：三阳病，津液伤耗，算阴虚吗？
请问：太阳病，表阳虚汗出不断，算阳虚吗？
请问：阳明燥结，邪热累及血分，算不算阴虚？
请问：厥阴病化燥，算不算阴虚，还是算阳虚？
请问：阳虚、阴虚，是不是阳病、阴病都可以见？
请问：阴虚生热，那阳虚亦能生热呢？
请问：阴虚滋阴，那滋腻又增邪热呢？
请问：阳虚补阳，那致阳越阳脱呢？
请问：脉细微，是阳虚吗？能不能是阴虚？
请问：脉细紧，一定是阴虚吗，能不是也可能是阳虚致阴虚？
请问：阴阳双虚，是否分个阴阳多寡，用药几何？
阴阳本是同根。如果面对以上问题，还是觉得模棱两可的，那多半还是没有很清楚阴阳背后的逻辑。
②换个逻辑看阴阳
阳虚、阴虚之论者，多从“八纲辨证”体系中而来。前讲《八纲辨证之误区与拨正》一文，已经讲过了八纲之阴阳辨证的核心要义。有兴趣的读者可以链接进去参阅。
阴阳之论，虽有对立、统一之说，但确实不该从“阴阳对立说”的角度去分个阴虚、阳虚出来，阴阳之对立说，用在空间上岂不是更加合适？
而“阴阳统一说”，是不是更适合阴虚、阳虚的论述，皮之不存毛将焉附，阴阳统一之说岂不更适合阴虚、阳虚之论？
言归正传：如何换个逻辑看阴阳？
【一】统一看阴阳：正气虚，即阴阳虚。
阳虚者，其不能生津化阴，其津必虚，其液必累，其血亦弱。
阴虚者，其不能敛阳藏阳，其阳必弱，其本必寒（阴虚而热，此是邪热）
【二】跳出阳体阳质、阴体阴质看阴阳：阴是阴病，阳是阳病。阴病是正虚；阳病是正亢。阴病，在里在脏；阳病，在外在腑。
以此分阴阳，以正气虚、亢分阴阳，岂不是正理？
辨病，首分阴阳，即分阴病，阳病，而不是看阴虚还是阳虚，阴亢还是阳亢。
亦参看《八纲辨证之误区与拨正》一文。
③“六气”角度看“阳虚、阴虚”
天有六气，风寒暑湿燥热。
所谓“阳虚”者，寒也；寒者，以药热之；
所谓“阴虚”者，燥也；燥者，以药润之。
正气虚者，必寒。
见燥者，未必合并正虚。燥而正气不虚者，病在阳明，清邪热，润燥，例白虎人参汤。
见燥者，亦可合并正虚。即燥而正气虚者，病在少阴、厥阴，不可随意清邪热，反以热药、润燥之药，例如当归四逆汤、炙甘草汤。
老年人多见顽固便秘，此正虚化燥，病在厥阴、少阴，或从厥阴化燥、少阴化燥而入阳明。治疗时，因视临床情况判断，要谨记“下不厌迟”、“攻不宜频”、“慎勿复下”。
另外，风为动、寒为凝、湿为滞、燥为枯、暑热为火，此六气之邪的表现。以后有机会讲一讲人体“六气”之正气分别如何，以及人体阴阳不平而至“六气之邪”的特征。
天之六气，因阴阳转换而现；人体运行亦是阴阳相济、转换之功，从天之六气的运行特征，看人体正气运行、邪气显现的特征，符合天人合一之道。如此可清晰的看到阴阳、寒热、表里、虚实之八纲辨证在面对错杂病症时的“捉摸不定”。（当然，六气之学，与八纲一样，也只是术法而已，凡八纲之大医、经验者，亦可以准确的把握复杂病情、病势、病证）
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