论观人于微盖闻圣王观人之道，必自细微始。纤毫之间，可窥大节；寻常之际，足见真性。今试申明此理，以彰明察之要。破题夫明辨是非，莫先于知人；知人之要，首在于察微。承题昔者圣贤垂训，谓“视其所以，观其所由，察其所安”，盖言观人之术，当自细微入，从寻常见。起讲且夫天地生物，必显其形；人心蕴德，必发乎行。故观人者，不观其显，而观其隐；不察其言，而察其默。此古之君子所以能辨忠佞于未形，识贤愚于微渺者也。起股当其未遇也，或处困厄，或居贫贱。然观其一饮一啄，见礼让之真心；睹其半丝半缕，知廉耻之实意。昔颜回箪食瓢饮，不改其乐，此圣门观德于陋巷。及其既达也，或居高位，或享厚禄。然察其接对僚属，可验谦冲之度；观其服用器皿，足见节俭之风。昔晏婴一裘三十载，苴布之冠不更，此齐廷考行于细微。中股且夫事有大小，而理无二致。见宾主酬酢，进退周旋，可知礼法之习；睹利害当前，取予之际，足明义利之辨。子路结缨正冠，虽死不易其度；曾子易箦反席，将终必遵其礼。此皆细行之彰彰者。至若情有显晦，而诚不可掩。欣戚之色，偶露眉睫；是非之心，时现辞气。周公握发吐哺，殷勤见于吐握；王陵面折廷争，刚直形于颜色。此实微情之昭昭者。后股然则观人之道，岂徒察外而已哉？必也本末相参，终始互证。管仲三战三走，似无勇也，而能成九合之功；尾生抱柱不去，似有信也，而卒陷匹夫之诮。故孔子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”且夫观人者，亦所以自观也。见人之善，若己有之；见人之过，若己犯之。舜闻一善言，见一善行，若决江河；颜子有不善未尝不知，知之未尝复行。此观微而知著，察人而修己之要道也。束股是故君子之观人也，于其独处观其慎，于其细行观其诚。不因一眚掩大德，不以片善盖深愆。能于饮食嗜欲间，见其性情之本；能于造次颠沛时，验其操守之定。昔者祁奚举仇，内不避亲；鲍叔知管，外不遗贤。此皆明察于秋毫，而公断于泰山者也。大结嗟夫！今之观人者，或眩于文采，或惑于声誉。殊不知玉在璞中，必待剖而始见；剑埋狱底，须经淬而方明。诚能于细微处著眼，寻常处用心，则忠奸立辨，贤愚自分。此非独知人之要道，实亦修身之基址。故曰：欲知其人，先观其微；欲明其心，先察其迹。能循是道，庶几可语于知人之明也已。
- 本文固定链接: http://zydq.1006ss.com/?p=62891
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
