少林内功，约可分为三步练法。在入手之初，宜先练五拳。所谓五拳者，即龙、虎、豹、蛇、鹤五法也。自梁代达摩禅师传先天罗汉拳十八手以后，直至金元时白玉峰披薙入山，整理少林技术，加以研究。由十八手而增至一百二十八手，于此一百二十八手法中，更分为龙、虎、豹、蛇、鹤五拳。白氏之意，谓人之一身，精、力、气、骨、神，皆须加以锻炼，使互相为用，始克臻上乘。盖精不练不固，力不练不强，气不练不聚，骨不练不坚，神不练不凝也。五拳者，即可以练精、力、气、骨、神之法也。故创此五式，使内外并修，而达于化境也。龙拳练神。练习之时，毋须使用外力，唯须暗中役气，使注丹田，而周身活泼，两臂则沉静不动，使手心足心与方寸相印，此所谓五心相印者是也。如此练去，功成之时，竟如神龙行空，灵活自在矣。虎拳练骨。骨之在于躯干，所占之位置极重。骨若不坚，则气力自无所施，故必用虎拳以练之。练时须运足全身之气，使腰背坚实，臂腿牢壮，腋力充沛，起落有势，怒目强项，两手作虎爪之状，有如猛虎出山之势。豹拳练力。豹之为物，其身体之雄伟与形状之威武，皆不及虎，而力则过之，且腰肾坚强于虎，故善于跳跃。以之练力，最为合宜。练习豹式，务宜两手紧握，五指如铁爪钢钩，全身宜用短马为起落，而鼓其力于全身。此等法则又名为白豹拳，以形似也。蛇拳练气。蛇之为物，游行夭矫，节节灵涌。人身之气，亦贵于吞吐抑扬，以沉静柔实为主，其未着物也，若甚无力；及其着物，则气之收敛，胜于勇夫。练蛇拳者，正所以使其气有如长蛇之游行，而节节灵通也。练此拳时，宜柔身而出，臂活腰灵，两指相骈，起落而推按之，以似蛇口之舌。且屈折回环，有行乎不得不行，止乎不得不止之意，练刚为柔，所谓行气如虹者，即此是矣。鹤拳练精。鹤之为物，虽属羽禽，顾其精足神完，而克享大年。人身最重要之物，亦厥唯精神，故宜用鹤拳以练其精。练此拳时，宜缓急得中，凝精铸神，舒臂运气，所谓神气相合，心手相印者是也。上述五拳，如能练至精纯之境，则精固、力强、气聚、骨坚、神凝。五者相合，互相融化，为用之妙，不可尽言；倘以制人，则一举手一投足之间，纵顽强之敌亦可折服，且出之轻描淡写，而并不须穷形尽相也。其中妙旨，可以心领而不可言传，全在学者下功苦练，用心推阐也。
五拳之练习法
五拳为龙、虎、豹、蛇、鹤五形，前已详论之矣。唯其练习之法，犹未述及，今且分节言之。每一种拳法形状，内中又分为数小节，如虎拳中则有黑虎试爪及黑虎坐洞等各种形式；而鹤拳则有白鹤亮翅、野鹤寻食等式，固不仅五种成法也。兹将各法分述于后，以便学习也。
鹤拳
一、白鹤亮翅
先将左足由原方向踏前半步，与右足前后参差;同时，将两手屈肱拗起，放于两肩之外，指尖向上，掌心向外。然后将脚尖略略点起，两手即同时向左右搧下至臂直为度，而两手掌之方向，则完全不变;身首皆向前面，式如左图。略停，手足复位，更以右足踏前，如法行之(第一图)。
二、野鹤寻食
先将左足向右踏出一步，上身随之旋转，至正右方踏成左弓右箭步;两手伸直大中食三指，而屈其余二指屈肱提起，先将左手向下作抓物状;然后右脚踏进一步收回左手，改用右手向下作抓物状;上身前倾，目视地上，式如左图。略停复位，更如法向左方行一次(第二图)。
三、雄鹤印翎
先将两足分开，两手则各伸直其大中食三指，而屈其余二指，屈肱提起，平置于肩尖之前，掌心向下；乃向左旋身，左手顺势向后面刷去，而右手下按至左乳之前。全身向左后略一停顿之后，即向右旋身，右手依法刷出，而左手则收回置于右乳之前，全身移向左前，头偏于右，目视右指尖，式如右图（第三图）。
四、长臬独立
先将两手各屈小指及无名指，而直伸大中食三指，向前举起，至与肩平时，则向左右两旁分开，至成一字形为度，掌心向下；在两手动作之际，右脚即向上提起，膝抵于腹，然后再将两手折肱，由斜下方抄起，提至肩前，式如右图。略停复位，更提左脚如法行之(第四图）。
五、鹤爪印沙
先将全身旋向右方，右足向前踏进一步，唯用脚趾点地，并不踏实；左手则从下面用力折肱，向上拗起，至迎面为度，掌心向前；右手则从旁侧屈肱提至肩外，然后向前推压而下，至手平乳为度，掌心向下，肘略屈，头后仰，式如左图。略停复位，更如法向左行一次(第五图）。
六、冰鹤守梅
先将身体向右旋转，两手各屈其小指及无名指，而直伸其大中食三指，依长臬独立之法，两臂从旁平举，至成一字形为度；右足同时向上提起，膝盖及乳，然后将两手从旁拦人，抱取膝头，右手在外，左手在内，式如左图。略停复位，更旋向左方，提左足如法行之（第六图）。
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