在李老师《太极内功》（人民卫生出版社1986年版）一书中，主要是突出了太极内功的健身内容，在功法上也是侧重于祛病保健方面的介绍，虽然也偶或提到技击功能，但是基本上没有具体内容。要知道那本书的初稿完成于1960年，那是国家大力提倡武术健身化的年代，多多少少人们谈武时是有所规避的。再者，李老师20世纪50年代末调到气功疗养院工作后工作内容等发生了重大转变，成为医疗体育界人士，因此学术立脚点也必然变化。当然也要承认，作为老一辈武术家、太极拳界名宿，李老师也必然有他那一代人的作风，对于来之不易成之有年的内功武技，自然不会轻泄。这是当时的主客观条件所决定的。笔者以为应该正视并理解这种 ‘保守’。李老师公开发表内功的保健部分及内功功法，已经比较难得。这次重新整理出版太极内功一书，而李老师已于十余年前早归道山，我们只能根据所知适当介绍有关内容，限于种种原因，仅略作披露，请读者谅解。
一、内功练到丹田、命门充盈后，便有了相当的基础和’资本’，这个资本是病体变健康，常体变内壮，腰脊劲力增加。至此下一步是要继续在带脉上和脊背上用功。
当命门充实饱满后，除可引气上行贯脊、通臂指外，还需要继 续充实带脉。方法是意气抓闭在命门处后不放，再吸气用意由足心涌泉上提到命门处，之后以意由命门为中心向两侧带脉路线贯气，觉得气不足了就再拿住不放，仍意识由涌泉处向上提同时吸气到所拿住之处，继续贯气，如气不够，仍拿住不放，再吸气以意上引补充。如此循环充实带脉，直至整个带脉（腰围）充沛饱满为止。注意：千万不可急于求成，要循序渐进，水到渠成。道家功夫最忌违背自然，如急于求成易生流弊，无益有害！每次练功约5分钟，可逐渐增加到15分钟，不可过长。神意专注，但肢体要放松。
二、带脉充实后则进行下一步练习：将意气由肚脐部位（包括神阙、关元、气海部位）向后腰部命门处吸缩，此时吸气，吸至极处（阴极）便开始呼气，同时放开收回的肚脐腹部，至呼尽松开为止（阳极）。此为一个开合，也即一个呼吸。如此反复做，逐渐增加次数。每次练功不可超过15分钟。这种功法练习古人叫’肚脐找腰眼’，也叫’丹田吸命门’，长期练习可加强’内动’，增强 ‘内气’和’内劲’。我们知道，人体肢体上的肌肉是随意肌，可由神经意识支配，而腹腔内联络脏腑的叫不随意肌，不能由神经意识支配。内家功夫训练就是追求’内动’，即让不随意肌能动，达到 ‘内壮’。从根本上讲，太极拳功不追求肌肉发达，而是追求筋膜气脉强壮柔韧和通达，包括不随意肌强健，这是十分重要的！这也是内家上乘功夫所要求的。内劲也是由此产生的。所谓’拿住丹田练内功’即有此内容。据师传，丹田不做功，到老一身空。丹田如有功，变化妙无穷。
三、一旦丹田开合达到一定程度，就可以内气外放、内劲外施，产生超常功力。除了前后丹田运动，下面就应该练习左右运动。方法是左腰右腰抽换，把意气引动左右位置，时间也以15分 钟为限。这些开合呼吸的紧密配合才是外形动作开合的根本与原动力，才是由内发外的程序。太极功夫要求内外合一，内动带动外动，一动无不动，一静无不静，关键在此。这是判断太极功夫的一个入门证。
四、上述功法是有心法支配的。拳经谓：’先在心、后在身’, 此之意也。用心意指挥丹田命门运动，谓之’心法’。太极内功心法在’拿住’、在圆活、在守窍、在动静，要用心练拳练功者在此。个中心法实多而微妙，限于篇幅仅述如此。要强调的是充实命门、丹田、带脉，最后要练成一体，过程只能分述，结果必需周身一家。一动无不动的一动是一阳生，一静无不静的无不静是太阴，阴阳转换，刚柔并济，才是太极，只说一面非太极。内功心法是二又是一。习者需用心悟而用体察，才能功夫上身。功夫上身的标志是百脉皆开、诸经通畅、体健神足、手脚轻灵、丹田充实、动之微发之骤、先知己后知人、有守中用中之能力与境界。
五、中丹田是做功之基本，但非全部。功夫深时，当浑身无处不丹田，古人所谓’物物一太极’，李老师常讲：’太极无招浑身是招’,’太极无手浑身是手’。丹田即手，手即丹田，身为太极。
本文曾收录于《李经梧太极内功及所藏秘谱》（当代中国出版社）第51页。
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