1.气血的生成
(1)人体物质能量的发源地
对于气的生成，《内经》中有气生成于下焦、出于上焦的说法，这就点明了人体内物质基础的发源地。练气功也讲人体的物质基础和能量基础的发源地在下焦，在下丹田。因此，一些气功书特别强调肠中常清。佛教吃素和肠清净有一定的关系。
怎样保持肠中常清?这就直接牵扯到个吃素的问题。对于忌荤吃素，有人从因果关系上来研究，所以研究不清。有的人本来就不应该吃素，而是强行忌荤，造成营养不良，身体极度虚弱；有的人应该吃素而吃荤，也造成了身体的不舒服，从而引起了各种各样的怀疑。这个问题和下焦有直接关系。佛祖释迦牟尼在修炼中就有强行忌荤和控食的教训，他开始是苦修行，把自己的身体摧垮了。在其身体极度衰弱的时候，有一位长老让他每天喝牛奶，身体才逐渐恢复起来。喝牛奶这是吃素还是吃荤呢?牛奶恐怕不能是素。他的得道并不是在苦修之中，而是在放弃苦修以后。所以说，练气功保持肠中常清，不要强行忌口，相反，身体的营养成分达不到，不仅练不好气功，反而会损伤身体的健康。那么如何做到肠中常清呢?很简单，就是不要吃得过饱。因为，饮食过饱了，肠细胞的开合运动就会受阻。只有肠细胞开合运动自如，吸收功能才会好，身体才健康。
但为什么练功到一定程度就不能吃荤了呢?因为，经过练功，肠细胞运动得到了增强，辐射到细胞与细胞之间的能量增多，能量流所形成的压力增大了，如果这时再吃不易消化的荤腥食物，身体就很可能有不舒适的感觉，有的腹部有痛感，还有的可能呕吐。
在这种情况下，就不要吃荤。这不是忌荤，而是不能吃荤。但在不能吃荤的过程中，有时又想而且能吃荤，那你就吃，什么也不要绝对化。
(2)三焦气化的生成与灌肠法
人体的消化和吸收主要是在小肠。小肠细胞运动的增强，就增加了盆腔能量的压力，从而产生了一种动力。在这种动力的作用下，就会直接引起脾胃部的变化，增强中焦部的气机。而脾胃部的动力，又会直接引起肺部和上焦的气机变化。这就是说，少腹部的能量运动促进了中部的运动，脾胃部的能量运动又促进了胸部的能量运动。三焦气化的生成说明，人体内是由压力的不平衡来维持能量均衡的。
各家功法都强调命功的作用，注重练下丹田。中医也认为卫气生于下焦。下焦的运动，肠系膜及其周围的运动，所产生的压力是非常大的，这种压力存在于细胞与细胞之间。这个空间就是卫气形成和运行的地方。中医说营气出于中焦，它来源于胃在蠕动中所进行的物质消化、吸收和津液的变化，这是管道内部的运动；而管道外部压力的变化，又促进了管道内部津液和血液流通的变化。这就是营行脉中、卫行脉外的实质。人体的卫气是下焦(包括大小肠、膀胱、肾脏)这一带的细胞在运动中，综合辐射出的能量的积结与消散。因此，增强下焦部细胞的运动十分重要。
动意灌肠法，是促进下焦细胞运动的主要方法之一。动用意念用药液灌肠，主要作用是兴奋微循环，直接促使下焦部细胞辐射能量的运动，以增强人体内的气机变化。下焦部的吸收功能增强了，卫气也增加了，身体的抵抗力才能增强，身体素质才会好。同时，动意灌肠法，还能起到清热、消炎和均衡能量的作用。因此，练功和灌肠相结合，对于三焦气化的生成效果更好。练功结合用药，是自古以来的修炼方法，也是历史上行之有效的健身延年益智的养生术。
当然，灌肠和练功一样也有退病现象，有的腹胀，还有的肚子痛，这正是灌肠作用的反应。灌肠的药物，是根据肠中常清的理论和卫气生成的机理配制而成的，它直接刺激肠部的微循环，如果微循环有障碍，灌肠后必然引起腹胀，障碍大就腹痛。为什么不灌肠肚子不胀不痛呢?这是细胞运动已经适应了微循环障碍的缘故。通过灌肠，加大了肠细胞运动，促使微循环恢复到健康状况，在恢复过程中管道要发生变化，于是就产生了腹胀、腹痛。直到微循环正常了，管道疏通了，腹部胀痛的症状就会自行消失。这时，人体内的卫气才能充盈，身体才会健康。
(3)精气和血的生成
人的精气仍然出于下焦。从肚脐到命门画一条直线，后三分之一处的下部，这个部位的细胞在运动中所辐射的能量，就叫精气。
精气的物质基础和卫气不同。卫气是肠细胞在消化和吸收水谷物质时所辐射出来的能量物质，是由水谷物质直接产生的。而精气则不是直接从水谷物质生成的，它的生成过程是，肠部细胞在消化和吸收水谷物质时辐射出能量，随后又将这些能量吸收回来，经过循环系统输送到全身，最后回到下焦的后部，这个部位的细胞在运动时辐射出的能量才叫做精气。所以，精气和卫气虽然都是能量物质，但它们生成的过程不同，物质基础也不同，是两种不同性质的能量物质。卫气是一种粗糙的能量物质，而精气则是经过细胞与细胞多次辐射的撞击之后，所产生的更精致、更细腻的能量物质。这种能量物质流动的幅度最大、速度最快，形成了人体内的神光之源。
对于血的生成，《内经》中是这样说的：血生子中焦，上升上焦，化赤而为血。实际上是人体内回流的液体物质。这种回流的液体物质，要通过门静脉，到下腔静脉，再到上腔静脉。所以，中医说血生成于中焦是有道理的。
把气血的生成搞清楚了，就找到了中医、西医共同的理论基础，尽管它们的叫法不同，但实质上都是物质回流的运动。对于气功来讲，就是要共同研究人体气血的生成，研究人体内新陈代谢的变化，根本就没有门派之别，不可能张三的功法是一种新陈代谢变化，李四的功法又是一种新陈代谢的变化。我说人体的新陈代谢变化，走遍全国乃至世界都是一样的，都是细胞运动。所以，智能医学要研究探讨人体内气血的生成，从而掌握气血生成与变化的规律，更好地为人们的身体健康服务。
2.津液的生成
(1)人体津液的区别与产生
人体内水分的流动，可以说都叫津液，也都不叫津液。津液的变化和所处的部位不同，名称也不相同。在皮下从毛孔出来的津液，叫做出汗；从口舌中渗透出来的津液，叫做唾液；从小便排出来的水分，叫做尿液，等等。所以，人体内所有津液的名称，是根据不同部位所排泄的不同性质的津液而命名的。.
人体内各种津液的生成和变化，是由不同部位细胞的开合运动所决定的。中医和西医所说的开合和吸收，讲的都是细胞运动。中医讲的不平衡，和西医说的紊乱在本质上是一样的，所不同的只是名词的差异。就细胞运动来讲，细胞内部的物质生成得多，而细胞外部的能量物质空虚了，这就叫阴盛阳虚；如果细胞外部的能量物质过多，而细胞内的物质空虚了，就叫阳盛阴虚。按现代医学讲，细胞内的物质减少了，而细胞外的能量物质过多时，就会引起浮肿，治浮肿要输10%的葡萄糖，是高渗的，以增加回流；相反，就输5%的葡萄糖，是等渗的。这不就是以不平衡治不平衡吗?用平衡的方法解决不了不平衡的问题。这就找到了中医、西医和气功的共同点。
(2)津液失调是生菌的根源
西医有细菌学说，而中医没有，这是它的不足。但在两千多年前，中医就有了湿热生虫的理论。中医所说的“虫”和西医讲的菌，实质上是一码事。西医有治各种病菌的抗生素，中医虽无抗生素，但它有清利湿热的药物。对于人体内生菌(虫)的原因，中医早就搞清楚了，而西医直到现在也没有完全弄清。
人体内生菌的原因就是津液失调。津液在流通中发生了瘀滞，瘀滞在什么部位，什么部位就会生菌。比方说，癌症是高能量的积结，高能量的积结必然会引起津液的瘀滞；津液瘀滞的时间长了，必然是瘀久化热，湿热就要生“虫”。所以说，津液失调是生菌的基本原因。如果细胞周围很清亮，津液很疏通，形不成湿热，就绝对生不了菌，也产生不了癌细胞。
人体津液的变化，是随着细胞的吞吐而进行的。细胞在开合运动中，排除多少，还吸收多少，不断地排除，不断地吸收，不停地进行吞吐。细胞的吞吐一失调，津液的流通就会受阻，从而形成了人体内的病变。但在练气功过程中，通过各种方法放松和运动，可以使细胞恢复吞吐能力。细胞的吞吐能力恢复后，细胞之间的能量就可正常地流动，人体内水分的吸收和排出也随之正常，从而使津液得到调节，身体就恢复了健康。这是练气功能治病的重要原理之一。
把练气功比喻为“天天输液”，是非常恰当的。练一次功就相当于输了一次液，而这种“输液”还是自动调节，需要高渗的它就是高渗的，需要等渗的它就是等渗的。中医不讲输液，而是用药物调理气血，均衡阴阳。
但是，练气功必须掌握让津液和能量自由运动的原则。如果用意识去控制，它就不可能自动调节，甚至产生这样或那样的弊病。每个人的体质不同，能量的集散也不完全一样，可是为什么大家练一种功法都有效呢?原因就是人体内部的能量和津液在练
功态中能自动调节。为什么在练功过程中能通过遐想使身体发生变化呢?因为，在海阔天空的遐想中，使大脑思维完全抛开了自我，抛开了自己的躯体，抛开了自己的脏腑，津液和能量在无为之中能自如地流通、调节。如果在练功时抛不开自我，总想自己的病变部位，病变部位的细胞就放不松，不能自由调节，效果就低。想尽一切办法，使人体内的津液生成自如、流动自如，是非常重要的。智能医学强调的“调功能，去其疾”，就是要把人体细胞的开合运动调理好，使体内的气血充盈，津液分布均匀，各脏腑的功能得到加强，从而达到祛病健身之目的。
(3)《伤寒论》的精华是存津液
被祖国医学奉为重要经典文献的《伤寒论》，其中心思想是调功能。如果问《伤寒论》的精华是什么?我认为可以用三个字来概括，这就是：存津液。
人体要健康，必须使体内的津液生成和流动正常。所谓津液正常，中医讲是阴阳调和，西医说是内分泌协调。智能医学把中医、西医、气功和特异功能结合起来，对这个问题做了进一步的研究。怎样达到存津液呢?一句话就可以说清，细胞开合运动正常就能达到。再深一步讲，怎样使细胞开合运动正常呢?人的五脏六腑尽管其组织成分、结构、部位和功能不同，但它们又是一个有机的整体，哪个脏腑发生了病变，都会影响到细胞进行正常的开合运动。所以，动意功就特别强调人体整体性的修练，提倡表、中、里和上、中、下同时练，反对分步骤、分阶段的练。人的脏腑机能应该是协调的，人体的经络应该是里通外达的，只有表、中、里和上、中、下都同时练，身体才会健康。当然，前而已经讲过，要根据各自的身体素质状况有重点的练，整体的练和重点的练不是矛盾的，而是相辅相成的，最后的结果都是从整体上促使细胞正常地开合运动，达到增强身体素质之目的。
(4)舌抵上腭生成的津液最好
所有功法都强调舌抵上腭，要求似抵非抵。但为什么要舌抵上腭呢?重要原因之一，就是在舌抵上腭的过程中，生成的津液最好，对人体的各个部位都有好处。在古代医学经典著作中就有“食玉泉”之说，认为常咽唾液能强身健体、祛病延年。现在有些国家的医学界经过研究认为，经常为别人做好事的人的唾液，对疏通人体各种管道的作用非常好，还有杀菌的作用，特别是对癌症病菌的杀灭效果比较明显。所以，在练功过程中有“把唾液慢慢咽到丹田”的说法。当然，不可能将唾液直接咽入丹田，实际上还是咽到胃里。但为什么丹田部有感觉呢?这是运用意识的作用，是细胞在意识的作用下所产生的连锁反射。
为什么舌抵上腭产生的津液最好?入体的津液经过多次地流通和调动，并且在流动过程中和多种能量物质的多次结合，用现代语言讲就是多次的化学变化，才能产生出新的高级津液。在舌抵上腭的过程中，接通了任、督二脉。任脉是六阴经的总督，督脉是六阳经的总督，舌抵上腭是连接阴经和六阳经的桥。六阳经的精华灌注于督脉，六阴经的精华灌注于任脉，任督二脉的接通使六阳经和六阴经的精华发生了接触，因而就产生了更高层次的精华物质。所以说，舌抵上腭时产生的唾液，是人体内精气和能量在总交合中的产物，是最好的津液，历来都被称作是“金津玉液”。
另外，在舌抵上腭的过程中，舌体在运动，上腭受到连续反射，能量直接反射到大脑，促使泥丸宫部发生变化。所以，舌抵上腭也是开发智能的好功法。
3.精液的生成
人体内产生精液的关键部位，就是命门内下二寸处，这是五脏六腑十二经的总起源点，也是奇经八脉的总根。中医认为这是
冲脉的起源点，气功称作是中脉的起源点。这个部位的细胞运动辐射能量的交合，所产生的液体物质叫做精液。因此，中医认为肾藏精。
精液是怎样产生的呢?各种功法都强调收会阴和提肛，有的气功书叫“紧锁谷道”。有的人把提肛错误地解释为“怕跑气”。实际上是在练功时把会阴部往上轻轻一提，生成精液的部位才能够放松，这个部位放松了细胞才能正常地开合运动。这个部位的细胞开合运动加强了，清液才会正常地生成。精气充盈，腰部发热，身体才能健康。有些老年人腰部发凉，走路脚没根，小便也提不住，就是精气生成慢的原因。所以，老年人练功时要着重练这个地方，多练扣手站桩和二龙戏珠。可以说，这个地方是一切气功的总根源，无论是那家的功法都离不开练这个部位，佛家练的是这个地方，道家练的也是这个地方，医家练的还是这个地方。从这个问题上讲，气功没有门派之分。
总之，上有舌抵上腭产生最好的津液，下练“雪山”地带产生精液，两处所形成的人体的物质基础和能量基础，就是生命的根源。只有把这两个根源充实起来，才是性命双修，达到强身健体和开发智能的目的。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=48782
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
