古文中，身=分析问题解决问题过程，可不是指人体。（见《道德经》第七章）
“气穴”可不是身体上的穴位。它是指事物运动变化过程中“作用力”作用的“关键所在”。
特指分析作用力如何作用的“关键所在”。
学过物理的人都明白，作用力存在:方向、大小、性质、特点等等因素。
对事物运动变化作用力的综合考虑的关键所在，就是“气穴”。
首先，我们要明白，道学和儒学，一个是古老自然科学方法论。一个是古老社会科学方法论。
它们也许幼稚也许伟大，但自然科学的特征不会改变，如果这个概念没有，你对道学的任何解读都是垃圾。
一，打坐是科学研究结束后进行归纳总结的过程。并不是莫名其妙的坐在那里“运气”。
二，气=炁。特指事物运动变化的作用力。
运气，特指脑子里思考作用力如何作用的运作方式、轨迹路线等。特指对作用力作用的分析研究。
三，很多人总是把历史上一些错误解读当成经典，以为“运气”是运行身体里的“气”。
却不明白，古文中，身=分析问题解决问题的过程。并不是指人体。
《道德经》第七章中“圣人后其身而身先，外其身而身存”。
翻译过来:圣人遇到问题不急于表态，他们会深思熟虑后才发表意见，看起来比别人靠后，但认识却超前；他们客观分析问题解决问题，他们的建议经得住时间考验。
可见，“凝神如气穴”特指:全神贯注分析事物运动变化过程中“作用力”的作用方式。
千万不要再身体里瞎折腾！身体里也没有什么气穴。
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这个作者貌似有点懒，什么都没有留下。