说到五脏，几乎人人都懂。每个人都有五脏六腑。一谈到健康，其实就是五脏六腑的健康。而五脏六腑之中，五脏是阴，六腑是阳，阴阳配对，共同执掌生命的运行。对于一个健康人而言，年轻时候，大多不关注自己的健康，也很少关注自己的五脏六腑，究竟有啥功能。该吃吃、该睡睡、该熬夜还是照常熬夜，通常都是等到问题出来了才关注自己的健康。比如说很多人都等到梳头大把掉头发的时候，才知道自己的肾出了问题；很多人都等到晚上睡不好失眠的时候，才知道自己的肝出了问题；很多人都等到体检出来这个指标、那个指标有红箭头的时候才知道自己似乎不再健康，然后到处求医问药。对于诸如此类的问题，关注的人很多。求医问药固然没错，用药的偏性去治疗五脏六腑的偏性，让它们回归正轨，这是西医的思路。那么这个世界上有没有办法不用吃药或者少吃药，通过呼吸调息、按揉的办法能够让自己回归健康？答案是肯定的。不信我们来看《黄帝内经·六元正纪大论》所教给我们的调理五脏六腑的免费办法。
一、肝
说到肝，大家都知道。它的性属木，它的功能是生发。也就是说肝是人体的生发之脏。就像一粒种子一样，如果不能生根发芽，其结果将是什么？不用说就知道看不到夏天了，自然也看不到它结果。也就是说对植物而言，生发、生根发芽是第一步，否则后面的就别提了。对于人体而言，肝的生发是第一步，所以一个人有没有生命，我们常常说“魂附体”，而《黄帝内经》说“肝藏魂”，这也就是说这个魂藏在肝里面，附在身体上，你就有了生命，否则魂飞魄散，生命就不存在了。日常生活中如何通过一些简单的方法锻炼这个肝呢。我们还是先看《黄帝内经》怎么说？在《素问·六元正纪大论》里，原文是这样写的。“详其天数，差有微差，微即微，三年至，甚即甚，三年至，当先补肝腧，次三日，可刺肺之所行。刺毕，可静神七日。慎勿大怒，怒必真气却散之……肝欲平，即勿怒。”这段话的意思是天运的变化失常，三年左右就要出现大疫。审查司天在泉之气失守的微甚程度以及差异的大小，差异微小的年份疫气致病就轻微，三年左右就会发生疫病。差异甚大的年份疫气治病就严重，三年左右就会发生疫病，金疫容易伤害肝脉。应先取足太阳膀胱经在背部的肝腧，用补法刺治。三天以后再刺手太阴肺阴的经穴经渠，用泻法刺治，针刺结束后，七天之内清静凝神。切勿发怒，大怒就会耗散真气。这也就是说，其一肺病会伤到肝；其二肝受损可以取足太阳膀胱经的肝腧用补法刺治；其三可以取手太阴肺经的经渠穴用泻法进行刺治。其四最最重要的就是清静凝神，切勿发怒，保持宁静的心态。所以无论是道家还是佛家，修到最后都是清静安宁，心平气和。诸葛亮也说“宁静致远、淡泊明志”。纵观当今世态，到处以娱乐为荣，以快乐为常，更有甚者处处寻找刺激，日日寻欢作乐，岂不是自取灭亡？这里面的道理你可以自己去参悟。总之所谓的得道高僧、道长，永远都是心态平静，慈眉善目。
二、心
心是人体的“君主之官，神明出焉。”也就是说，一个人感悟到的是心，明不明白靠的也是心。最简单的一句口头禅便是“我晓得了”。也就是说你对世事的认知靠的都是心，中医里面的心和脑是一体的。心脏的性属火，只有火才能够蔓延，才能够传承，所以薪火相传，传的就是人的心性，传的就是人的心灵智慧。那么我们怎么去补心呢？或者说强心。在《黄帝内经·六元正纪大论》里有这样一段话“如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，徐即后三年，至甚即首三年，当先补心腧，次五日可刺肾之所入……其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也。令静七日，心欲实，令少思。”也就是说当心受伤时，可以补足太阳膀胱经的心腧。同时切忌大喜，这还不够，还要少思。这也就是告诉我们，心动不心动，靠的就是心。少思寡欲，清静安宁，乃是养心大法。所以佛教说要空其心，无思无欲，回到本源的状态。佛教经典《金刚经》说“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”《道德经》说“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”不论是佛家还是道家，都讲要将心虚掉，少思寡欲，特别是道家“无为而无不为”。这和《黄帝内经》一脉相承，殊途同归。所以养心的最好方法就是少思寡欲，清静凝神，这和养肝几乎一模一样，也就是说心肝一体。民间有句古话叫做“心肝宝贝”。意思就是心和肝的宝贝是一样的，实际上用五行也很容易分析。肝属木、心属火，木能生火，没有木，哪来的火？世上没有无木之火，也没有不生火之木，它们相辅相成。所以养心与养肝一样清净凝神，无思无欲，少思寡欲，自然就不会冲动，心态自然安宁。
三、脾
脾在我们人体当中性属土，说到土，我们自然会联想到大地。《易经》中的坤卦乃为土，因此我们自然会联想到坤土，自然也会联想到土德和土性，土之德为信，土之性为厚道，给人以信任感。所以我们说土载万物，无论高楼大厦还是参天大树，无论高山还是峡谷，无论是大江大河还是高速公路，土都能够承受住它上面的荷载和重压，因此土德常常被比喻成为默默无闻的象征，常常将它比喻成为母亲的德行。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，这里厚德载物，说的就是坤土。《黄帝内经·素问·六元正纪大论》中这样说道“律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之腧，次三日可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散。又勿饱食，勿食生物。欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。”这段话给我们传递了以下几个信息。要想实脾，第一就是不能吃得太饱。其二就是不要久坐。第三不能吃的太酸。第四不要吃生冷的东西，当然包括水果。很多的专家都叫人们多吃水果多喝水。如果从《黄帝内经》的角度来说，那是大错特错。尤其是在冬天，天寒地冻还吃什么水果，还建议多吃水果，这不找死吗？水果什么时候吃？秋天吃。果实出来的时候吃。同时这里也告诉我们不要大醉歌乐。也就是说酒不要喝得过多，说到酒大家自然就知道，嗜酒成命的老酒鬼（就是那种早晨都要喝两杯的，有酒瘾的人）没有一个是胖子，大多都是瘦子，原因何在？酒不仅伤了肝，同时也伤了脾。也不要载歌载舞，去寻找各种各样的刺激。这是《黄帝内经》告诉我们如何保养脾的方法，知道了，受益终生。
四、肺
《黄帝内经》说肺属于华盖之官，是五脏位置是最高的，像两片巨大的芭蕉叶保护着心脏以至肝胆脾胃。肺的性属金，是心主之官的大元帅。肺主气，主一个人一生的气。《黄帝内经·灵兰秘典论》说“肺者，相傅之官，治节出焉。”调节人体的气息，靠的就是肺，靠的就是人体呼吸。呼吸轻重缓急、快慢大小，全部都靠肺在调节。日常生活中我们都知道，气候不能太干燥，太干燥了，肺就会不舒服。所以每到秋天，气候干燥的时候，很多人的肺病就犯了。也就是说肺宜润不宜燥。中医里面叫做润肺，舒肝（平肝）、强心、实脾、固肾，这些名词都是几千年来在五脏前面加的各种动词，这也就是告诉我们，五脏都有不同的习性和“爱好”，你要摸透它们的爱好，才能更好地呵护它们。《黄帝内经·素问·六元正纪大论》这样说“如此天运失时，三年之中，火疫至矣。当刺肺之腧。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而真气复散也。人欲实肺者，要在息气也。”这段话的意思是说养肺首先不能悲伤，人一悲伤肺气就动，真气就会失散。其二，要想肺强起来，要进行深呼吸之后，然后屏住呼吸，如此反复操作。可以增加肺的运气能力。这里的“息”就是“止”的意思。如果你有疑问，看看一个人熟睡状态下的肺就知道了。是不是深呼吸，一大口气吸进去，屏住一下，然后慢慢地吐出来。据说正常状态下的肺所吸气的量是熟睡状态时量的30－40%。从这里我们可以看到熟睡状态是最好的休息时段，身体全面放松，吸气量是最大的，似乎每一次都是深呼吸。
五、肾
说到肾，我们自然就想到它是我们身体的先天之本。“肾主骨生髓，其华在发”，肾的性质属水，既然属水，肾就是寒脏。正因为肾易寒，所以我们常常要暖肾、温肾助阳。否则寒水不能生木，你有没有听说过天寒地冻而枝叶繁茂，至少我没有见到过，可能温室大棚里有。树木枝繁叶茂、绿荫如盖是在夏天，而夏天的温度是最高的，对于植物而言，生长也是最快的。从这里你可以得到什么启发？也就是说一个人身体的好坏，首先要让他的肾温暖起来。否则其他任何办法都是徒劳，但是如果你把一个人的肾温暖起来了，其它的脏你再辅助一下，疾病自然而然就很容易好。当然用药物的办法，温肾的药很多很多。如何在不吃药的情况下让肾越来越好呢？《黄帝内经·素问·六元正纪大论》是这样说的，“肾有久病者，可以寅时面向南，精神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”这段话的意思是凡是有肾病的人可以在寅时，也就是早上的三到五点，面向南方，集中精神、清除杂念，屏住气息，深吸气而不呼，连续七次，伸直颈项如同吞咽硬物一样用力咽下，这样连续七次之后，再把舌下的津液全部咽进去。说到这里，我们联想到不管是儒家还是道家都说练气，多讲究打坐。打坐就是静心、集中精力、不胡思乱想，然后调匀自己的呼吸，所以打坐过之后，很多人都会有神清气爽的感觉。为什么有这种感觉呢？如果用五行的角度来分析，就是金能生水。你在不断呼吸的过程当中，让这个气固守下焦丹田。打坐有益，在中国古代就有此说，郭沫若在自己的《静坐的功夫》一文中谈到，静坐这项功夫，在宋、明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但打坐，自古以来就有了，《庄子》上就有颜回坐忘（即静坐）之说。这也就是说儒释道三家都讲究打坐。至于打坐的好处，我们还是听《黄帝内经》的自然没错，它可以温肾，如果你每天都能够花一定的时间进行打坐，时间一久，你自然能得到它的益处。
从肝心脾肺肾五脏的养护开始，阐述的每一种方法都是免费的，人人都可以去做，在不断的实践中，你会体会到古人的智慧，也会受益非浅。（以上观点部分来至于《太极》《古文观止》）
甲辰年，在雨坛寺。
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