参字辈儿的药很多；但补气药只有人参、西洋参、党参，还有今天的太子参；滋阴药中的沙参也能益气，以后会说到；此外带参的还有清热作用的玄参、苦参、拳参，慢慢都会讲到。
太子参，石竹科孩儿参的块根。茎的下部分紫色，上部分绿色，长有细毛；叶宽大，十字形排列，边缘呈波状；花顶生白色，五瓣尖裂口。清朝本草曾记录太子参，但指的是小个人参，因人参稀少，药商以本名冒充，逐渐演变成正品。功能益气健脾，生津润肺。擅治小儿虚热，又名孩儿参、童参。
太子参是石竹科植物，茎的下部分是紫色的，上部分是绿色的，仔细看茎的上边还长有细毛。
太子参的叶一般很宽大，顶端的四个叶子呈十字形排列，叶子的边缘呈波状。
太子参的花长在最顶端，白色花，开五瓣，花瓣的尖上有个小裂口。
太子参入药用根部，是它的块根。小而细长，有的呈纺锤形，乍一看类似麦冬。
太子参的历史
太子参的历史也得从人参说起。人参大家估计已经很熟悉了。人参在清朝时已经变得十分稀少。古书记载，人参产自山西上党（今天的长治市），但早被挖光了；另一重要产地东北，野山参其实剩下的也不多了，又因为东北是清朝的发源地，皇家命脉所在，清朝政府常常封山，对采参有着严格的限制。而当时的人参种植远远没有达到现在的规模和成熟度。
人参替代品辈出
时值康乾盛世，天下太平，小永估计，当时人也可能像我们现在一样，追求养生保健。在这种情况下，对人参的需求越来越大，仅仅依靠五加科人参是无法供给的，人们只好寻找人参的替代品了。几乎是在同一时期，出现了很多种人参替代品。在这种情况下，产自山西的党参，原来一直冒充上党人参，逐渐被人们认可，医家给它正名，正式登上了中医舞台。昨天讲的西洋参，也成为了人参的主要替代品。
太子参原为小的人参
人参里边的个头小的次品，被药商挑拣出来专门来卖，因为个儿小，于是称之为太子参。乾隆年间的本草著作《本草从新》、《本草纲目拾遗》分别收录了太子参，但所述太子参就是这种小人参。这两本书还收录了很多其它人参替代品，除了党参、西洋参外，还有如：珠儿参、土人参等十余种。但流传至今，最常用的替代品只有西洋参、党参、太子参。
太子参由五加科变为石竹科
但五加科的小人参也很快就供应不足了。由于石竹科的孩儿参的块根小而细长，类似小人参，而且也有一个“参”字，于是药商又偷偷把孩儿参拿来冒充小人参，仍沿用太子参之名。冒充时间长了之后，石竹科的孩儿参逐渐变成了太子参的正品，而小人参不再被人谈及。
太子参得到正名
这种石竹科的太子参在民间应用已经许久，无法考证究竟是谁、何时开始应用的。1939年（民国28年），时中国科学社生物研究所的裴鉴编写了《中国药物植物志》（第1册）由中国科学社出版；1951年，裴鉴、周太炎合编《中国药物植物志》（第2~6册）陆续由科学出版社出版，共载药300种，作者通过实地考察研究，鉴定了很多同名异物、异物同名的中草药。该书第一次将石竹科的孩儿参正名为太子参，认为太子参“治小儿出虚汗为佳”，太子参因此也被称为孩儿参、童参。后来太子参被收录到了国家药典中。
太子参之与小米
说点题外话，中国造假之风，由来已久。大家都说现在日风每下，不顾伦理道德，追逐利益，各种造假。其实赵学敏在《本草纲目拾遗》早已经说到了：“盖参类本不一，近日价日昂贵，而各种伪品杂出，人亦日搜奇。于穷岩荒壑中觅相似草根以代混，倘误用之，为祸非浅。”
伟大的中国人啊！不过像党参、太子参这样的，能够逐渐摆脱伪品的帽子，摇身一变，成为一个新的中药品种，名正言顺的，也算是山寨中少有的了。大概就像小永现在所用的小米手机吧，便宜是最大的优势。不过现代人进补成风，太子参也不便宜了，身价翻倍的往上涨。
太子参的药用价值
益气健脾，生津润肺。用于脾虚体倦，食欲不振，病后虚弱，气阴不足，自汗口渴，肺燥干咳。这是药典中原话。
太子参味甘、微苦，不温不凉，药性平和。因此称它为：补气药中一味清补之品。
补气功似人参而力薄，药效又不及西洋参，与党参相仿但有清虚火之功。因此现在多用于小儿科。
太子参的应用方法
太子参适用于气阴亏虚之证，适应症和西洋参略同，用于气虚不足、咽干口渴等症。
治小儿出虚汗，排除生理性出汗，适用于小儿虚热，经常感冒，伴有大便偏干，不精神，手心热等气阴伤而火不盛者。
太子参不切片，不能含服、嚼服，最好是煮水、熬粥、煲汤。小儿应用请咨询医生。
下边这段话是给学医人看的，明白的自然明白。
《本草从新》：（大补元气）虽甚细如参条，短紧坚实，而有芦纹，其力不下大参。
《本草纲目拾遗》：《从新》云：虽甚细小，却紧而坚实，力不下大参。《百草镜》云：太子参即辽参之小者，非别种也，乃苏州参行从参包中拣出短小者，名此以售客。味甘苦，功同辽参。
《本草纲目拾遗》：参类不一，有窃参名者，如苦参沙参是也。有窃参形者，如荠三七是也。凡参皆随地运为升降，故各地皆产参，而性亦各异，功用总不及辽参。今择可入药为纲目未及载者，悉附识于此。以广知焉。……（分别介绍了珠儿参、红党参、白党参、太子参、洋参、土人参、南沙参），盖参类本不一，近日价日昂贵，而各种伪品杂出，人亦日搜奇。于穷岩荒壑中觅相似草根以代混，倘误用之，为祸非浅。
附：“山把头”讲述神奇的挖参过程及放山习俗
孙长久家住吉林省吉林市三关庙屯，是一位放山的带头人，人称“山把头”。近日，“山把头”孙长久和村民迟振东讲述了挖出22棵野生人参的过程。长白山区采挖人参已有近2000年的历史，民间称之为“放山”或“抬棒槌”。长白山一带的劳动人民在长期的放山中，形成了一套严密的操作规程和放山人必须遵守的习俗。
棍敲树是联络信号
“山把头”孙长久说：“放山的规矩可是丝毫错不得的。”孙长久说，首先，放山前要做好充足的准备。要带吃的，如果去外地放山的话，还要带睡具。当然，挖参工具决不能缺少：斧子、剪子、锯、钎子、架梁或架钱、香、烧纸。钎子多用鹿骨、牛骨、马骨制成。而架梁或架钱是指用红线两头拴上的大钱。
放山的人数为2人到18人不等，忌4人、6人，忌女人。放山纪律严明，大家必须都听“老把头”的。孙长久说，从每年的7月中旬到9月中旬是放山的最好时节。这个时候的人参顶着红榔头，容易被发现，根块落浆水饱满，药用价值极高。
放山之前选场子。除了要依靠“老把头”的历年经验之外，还有很多讲究。孙长久说，看山很重要。他总是抬头看树，低头看草头，枝叶繁茂的地方多有人参。听人参鸟——也叫棒槌鸟的鸣叫也很重要，有人参鸟活动的区域多有人参。在民间传说中，人参鸟是专门看护人参的。
放山的人手里都拿着一根棍，原来这叫“索罗棍”，是放山人寻宝的首要家什，3厘米到4厘米粗，1.5米到2米长。这些准备工作做好，就可以开山了，也就是说，可以开始找人参了。
进山前要先敬神，由“老把头”主持，对着庙焚香烧纸磕头，祷告默念：“卡巴多的根大的。”接着排棍。按照“老把头”的安排，找参人拿着索罗棍依次排开，间距2米到3米，依次为“老把头”“铁把头”“一棍”“二棍”“三棍”……“腰棍”……“边棍”。
村民迟振东说：“放山期间要是3天看不到人参，人就能憋坏。”原来，根据习俗，放山期间放山人不能随便说话，他们的联络方式是用索罗棍敲击树木发出的声音，敲一下表示全神贯注看“棒槌”；两下表示打拐子，即拐弯；三下表示升山，即换地方。
昔日“照头”是线索
轧山开始后，找参人保持两米的距离。孙长久说，“山把头”还要凭着昔日曾放过山所留下的“照头”为线索。所谓“照头”就是当年挖参人在挖出人参后，在树上砍下的痕迹。一般发现“照头”后，沿着“照头”指的方向肯定能发现曾出过参的地方。
砍“照头”有讲究，一般选在松树上，剥下一块方形树皮，裸露处用刀剖上一个“人”字，旁边还自上而下排列着若干刀的痕迹。常放山的人一看便从中懂得了当年有几个人在此挖走了多少棵、分别是几匹叶的参。
“放山一旦发现’照头’，要给它洗脸，即点燃痕迹凝结的松脂，一是为了纪念前者，二是为后人看清’照头’。”孙长久说，“咱们进林子放山也有许多讲话方面的讲究，无论发现什么异常情况，都要用山里俚语表达。”
如碰上蛇，须称“钱串子”；野宿住下就得称“拿房子”；烧野火称“拿火堆”。有些话还要避开同音忌字，比如踩到屎上，这与“死”字同音，谓之不吉，那么就得说“脚踏黄金”。
开眼喊山敬山神
放山人最高兴的事莫过于找到了人参，俗称“开眼了”。每当这时，就要大声喊“棒槌”，这是另一种喊山，这时把头就要问：“什么货？”发现参的人待确认后，要立即回答几匹叶，所报匹叶以发现那苗参为准，然后大伙围上前说：“拿着！”
“人参是大自然的产物，是山神赐予的。如果你发现了人参不喊山的话，就是瞧不起山神。那你就挖吧，本来你看到了5棵，可能就会变成4棵。”孙长久说，干啥就要守啥规矩。孙长久说，他已经有42年的挖参历史，具体挖了多少棵自己也记不准确了，应该有三四百棵。他清晰地记得自己挖到过的最大的一棵人参。
孙长久说：“我要感谢大自然给我的恩赐，感谢山神对我的偏爱。对这片大山，我始终满怀着敬意。”挖参都是几个人一起上山，不论谁先发现，都是大家共享。不但如此，如果自己的团队发现了人参，喊山的时候，非团队的人听到了回复的话，也会分得一半的收获。这也是放山人多年来一直传承的规矩。他一直恪守着。
发现人参先系红绳
发现人参后，首先要在参棵上系红绳打架梁固定参棵。传说人参有灵气，能成神升天，怕它脱胎跑掉，先用红绳缠住。接着散芦，散到身子，确定人参的生长方向。再下来吹花蕨。根据人参大小在人参生长的反方向挖一个一平方米左右的坑。最后是“抬棒槌”，即挖人参。用带来的工具小心翼翼地挖，不许碰伤碰断人参的根须。所用工具是鹿角，它不沾泥，若碰伤根须不会烂。碰到树根用剪子、斧子截断。
所有这些完成以后就可以打包子了。把挖出的“棒槌”放在青苔上，撒上老土，外层用桦树皮、松树皮包好，再用蕨类植物“野鸡膀子”绑缚。打好包子后要砍“照
头”。在挖出人参处附近的大树上刻上放山人数，挖出人参的方位、时间、棵数、大小。挖到人参以后要谢山——在挖出人参的地方焚香、烧纸、磕头。
放山习俗中的文化内涵 濒临失传
放山过程中规矩严明，不许打猎，不准杀害动物，不准破坏植被，反映出对大自然的遵从与对自然环境的保护。然而，千百年来形成的放山程序现在使用起来过于简单化。拜山神、喊山、报山、搭架梁、谢山的程序被省略，只采用简单的粗放式挖掘，放山习俗中的文化内涵濒临失传，许多合理禁忌也被现代放山人所打破，如不破坏植物、不任意杀害动物等，所以放山习俗的宣传、保护和传承迫在眉睫。
（摘自松花江网，记者李春红，原文有节略）
人参的故事就到此结束了。
- 本文固定链接: https://zydq.1006ss.com/?p=48419
- 转载请注明: y930712 于 中药养生知识-中草药的功效与作用 发表
