水气之病，阳衰土湿，气郁而水泛者也。或内停于脏腑，或外溢于经络（“水气”不是土之湿气；土之湿气（土湿）是致生“水气”的内因）。内则有气血之分，外则有风湿之辨。风湿之清浊不同，气血之上下异位。上下之界，以腰为准。腰上为阳，是谓气分；腰下为阴，是谓血分。气分之病，发其汗孔；血分之病，利其水道。而上下疏通，总以保中为主。中气轮转，血温而升则汗出，气清而降则便通。
盖水病不离气，气病不离水；气水一物，以上下而异名耳。中焦气水之交，所以降气化水，升水化气之原也。未有中气不败而气水独病于上下者。治水气之病，而败中气，则人亡矣（此段文中“中气不败”之说，宜与上段“水气之病，阳衰土湿，气郁而水泛者”合参。即“中气败”通常指“阳衰土湿”，乃中气之“败退”“退减”，非中气之“溃败”“颓败”。此段“未有中气不败而气水独病于上下”一句主要指“内伤久病”。外感风寒，郁其里气导致水气泛溢；或七情偶郁，气滞血瘀导致水气泛溢之病，其时中阳之衰，更未至于非常严重）。
后世庸工，加减八味之法，轻者偶服可愈；重病而久服之，以湿土而得地黄，未有不死者。俗子见其偶效，以为良方，误人甚多。八味之方，制于仲景，使其可以治水，仲景何以不用，而待下士加减乎！
水气病相关内容可参《四圣心源·杂病解上·鼓胀根原》。
水气一
【师曰：病有风水，有皮水，有正水，有石水，有黄汗。】
风水者，水之闭于风邪。皮水者，水之溢于皮肤。正水者，水之正病于肺肾。石水者，水之凝结于肾脏。黄汗者，水之内入于汗孔者也。
水气二
【风水其脉自浮，外证骨节疼痛，恶风。皮水其脉亦浮，外证胕肿，按之没指，不恶风，其腹如鼓，不渴，当发其汗。正水其脉沉迟，外证自喘。石水其脉自沉，外证腹满不喘。黄汗其脉沉迟，身发热，胸满，四肢头面肿，久不愈，必致痈脓。】
风水者，风郁其水也。《素问·水热穴论》：勇而劳甚则肾汗出；肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗孔也。风袭皮毛，故其脉自浮。湿流关节，故骨节疼痛。病因风得，是以恶风。
皮水者，水之溢于皮肤，外与风水同处，其脉亦浮。水气泛溢，营卫郁阻，故皮肉胕肿，按之没指。不因风得，故不恶风。水胀于腹，是以如鼓。水旺土湿，是以不渴。风水、皮水，皆外在皮里，法当发汗。
正水者，水之正病于肺肾。少阴水旺，故其脉沉迟。水上连肺，气道壅遏，故外证自喘。《水热穴论》：肺者，太阴也；少阴者，冬脉也。其本在肾，其末在肺，皆积水也。故水病下为胕肿大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病。此水之自下而泛滥于上者。
石水者，水之凝结于肾，如石之坚。肾气实则胀，故外证腹满。上不至肺，是以不喘。
黄汗者，汗出而浴，水入汗孔，浸于经络。水旺阴盛，故其脉沉迟。水遏阳气，不得外达，故身发热。土湿胃逆，肺气不降，是以胸满。浊气上壅，故头面肿。土败不能行气于四肢，故四肢肿。久而不愈，湿郁为热，肌肉腐烂，必致痈脓也。
原论此二条，大要是：风闭而水在皮肤，曰风水；病因风得，故恶风。无风而水溢皮肤，曰皮水；病不因风，故不恶风。标本俱病而水气上泛，曰正水；正水者，寒水上泛，上至于肺，故喘。水脏独病而水气凝结，曰石水；石水者，寒盛水凝，不上及肺，故不喘。风水、皮水病在外；正水、石水病在里。“水病非一……约而言之，气分血分尽之矣。”（ “水气二十一” ）
黄汗之病，宜与卷三“中风历节”的“历节一”“历节四”，以及后文“水气二十九”“水气三十”等条文互参。“历节四”释文：“黄汗之病，两胫自冷……”本条释文则称“黄汗者……故身发热。”那么到底是冷还是热？应当说，从病理上讲，黄汗之病，汗是黄的，内热是有的。而人身之内热，亦无非“气分血分尽之”。气分之热被湿郁，通常表现为烦热燥渴；血分之热被湿郁，通常表现为唇红溲黄。二者通常并见舌面之黄厚腻或黄厚润苔。从“黄汗之病”来说，其“热”是营血之热或木郁之热。《长沙药解·黄芪·黄芪芍药桂酒汤》：“以汗出入水……卫气不行，遏其营血，郁而为热。……芍药、苦酒，泻营热而清风木也。”“水气五”释文：“黄汗者，土湿木郁，而生下热。”其外症，可以见“身发热”（但非必定“身发热”。“水气四”：“身肿而冷，状如周痹……此为黄汗”），也可同时并见“两胫自冷”，不矛盾。
水气三
【寸口脉沉滑者，中有水气；面目肿大，有热，名曰风水。视人之目窠上微肿，如蚕新卧起状，其颈脉动，时时咳，按其手足上，陷而不起者，风水。】
寸口脉沉者，肾阴之盛；滑者，风客皮毛，水气内郁而动荡也。是谓中有水气。面目肿大，身上有热，名曰风水。视人之目窠上微微臃肿，如蚕之新卧起状，其颈脉振动，时时咳嗽，按其手足上陷而不起者，是风水也。视人之目窠上至末，《灵枢·论疾诊尺篇》文。水胀篇《素问·平人气象论》皆有此段，而语稍不同。《素问·评热病论》：诸有水气者，微肿先见于目下也。水者阴也，目下亦阴也；腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。其气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。此论风水，岐伯曰：病名为风水。颈脉者，足阳明之人迎，动于结喉之旁。颈脉动，时时咳者，胃气之上逆。按其手足，陷而不起者，肿之坚厚也。
水气四
【太阳病，脉浮而紧，法当骨节疼痛；反不疼，身体反重而痠，其人不渴，汗出即愈。此为风水。恶寒者，此为极虚发汗得之。渴而不恶寒者，此为皮水。身肿而冷，状如周痹，胸中窒，不能食，反聚痛，暮躁不得眠，此为黄汗。痛在骨节，咳而喘，不渴者，此为脾胀；其状如肿，发汗则愈。然诸病此者，渴而下利，小便数者，皆不可发汗。】
太阳病，脉浮而紧，是伤寒之脉，法当骨节疼痛；今反不疼，身体反重着而痠，其人不渴，是非伤寒，乃水气在内。发汗则愈，此为风水也。其恶寒者，此为阳气极虚，而又发汗亡阳而得之。其渴而不恶寒者，卫阳未泄，此为皮水。若身体胕肿寒冷，状如周痹，随经脉上下而痛作，胸中窒塞，不能下食，气反聚痛于膈上，暮躁不得眠睡，此为黄汗。若痛在骨节，咳而发喘，口不渴者，此为脾胀。以湿土壅阻，肺气郁碍，故咳喘俱作。其状亦如胕肿，乃内胀而非外肿也。以上诸证，皆发汗以泄其水气则愈。然诸病此者，设若渴而下利，小便数者，津液内耗，不可发汗也。
先生释文称“太阳病，脉浮而紧，是伤寒之脉”。实际上，此条之“不渴”“恶寒”，乃至身体之“酸”，均为伤寒之症。临证突破口，一是身体之“重”。湿性重滞，“重”是“湿”之明证[1]。二是患者之“恶寒”，并非见于得病之初，而是见于发汗之后。可见该“恶寒”乃汗后阳虚，非寒邪束表。然“身体重”“经发汗”需问诊，非可从“脉浮而紧”得之。
水气之病通常有肿胀症状和脉沉之象。如“水气二”：“皮水……外证胕肿……”“水气三”：“……按其手足上，陷而不起者，风水。”“水气十”：“脉得诸沉，当责有水。身体肿重。……”“水气二十一”：“诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。”“水气二十六”：“里水者一身面目黄肿，其脉沉……”（释文：“里水，水在脏腑之里，即正水、石水及五脏之水也。”）但《伤寒》《金匮》之“水气”有时亦指痰湿水饮。如《伤寒论》第40条：“伤寒，表不解，心下有水气……小青龙汤主之。”《长沙药解·麻黄·小青龙汤》释为：“以水饮中阻，肺胃不降，浊气逆冲，故作呕咳……”是“水气”即“水饮”也。表现为“水饮”的“水气”病，非必有肿胀症状和脉沉之象。一般来讲，脏腑之“水气”，常见为痰湿水饮之证；经络之“水气”，常见为肢重肤肿之象。
此条原文“然诸病此者……皆不可发汗”，先生释为：“津液内耗，不可发汗也。”虽然是“津液内耗”，关键是从其病机来讲，“渴而下利”是土湿而肝脾下陷；“小便数”是风木疏泄，皆里阳不达之象。其时若再发汗，则亡其经阳而致表里俱虚，甚者亡其里阳而致胀满[2]。若是一般的“津液内耗”，则并非完全不可发汗。如“水气二十六”原文：“里水者……假令小便自利，此亡津液，故令渴，越婢加术汤主之。”“水气二十七”原文：“里水，越婢加术汤主之，甘草麻黄汤亦主之。”先生于“水气二十七”释文示：“……越婢加术汤……甘草麻黄汤……皆用麻黄，使里水化汗而外泄也。”是麻黄虽泻水，泻水之形式，究竟是发汗。可见亡津液之证，非不可发汗，是不可不顾生津液而发汗。窃以为，越婢加术汤合防己茯苓汤（防己、茯苓、黄芪、桂枝、甘草），去防己；无热去石膏；阳虚加附子；或并加人参，以之治水病，甚善。《四圣心源·杂病解·鼓胀根原》治气鼓用桂枝姜砂汤（茯苓、泽泻、桂枝、芍药、甘草、砂仁、干姜），治水胀用苓桂浮萍汤（茯苓、泽泻、半夏、杏仁、甘草、浮萍、桂枝），可互参。
水气五
【脉浮而洪，浮则为风，洪则为气；风气相搏，风强则为瘾疹，身体为痒；痒者为泄风，久为痂癞。气强则为水，难以俯仰。风气相系，身体洪肿，汗出乃愈。恶风则虚，此为风水；不恶风者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此为黄汗。】
脉浮而洪，浮则为风邪之外袭，洪则为卫气之内郁。风性疏泄，气性敛闭，外风与内气相搏；风泄于外，气闭于内，营郁热作，透出汗孔，而见红斑，是谓痧疹。气之为性，愈泄则愈敛，若风强而外泄，气强而内闭，则红斑不出。其风强而气不能全闭，红斑半出，出而不透，隐见于皮肤之内，是为瘾疹。气不透出，则郁而为痒，痒者名为泄风。泄风者，风之半泄而未透也。《素问·风论》：外在腠理，则为泄风是也。泄风不愈，营血之郁热莫宣，久而肌肉腐溃，则为痂癞。义详风论。《素问》名为癞风，亦曰脉风。《脉要精微论》谓脉风成为癞是也。《金匮》此段，见《伤寒·脉法》。盖肺窍于鼻，司卫气而主皮毛，卫气郁，故皮肿毛落而鼻坏。法当泻卫气之闭遏，清营血之郁热，则疮癞平矣。若气强而风不能半泄，则气闭而为水。以气为水母，气行则水行，气郁则水郁也。气水鼓胀，故难以俯仰。风气抟结，两相维系，营卫郁阻，气水不行，故身体洪肿。汗出而水气外泄，肿乃愈也（简言之，“痒”与“肿”乃风邪与卫气在体表抗争的强弱表现。气全闭则为水；不能全闭则为痒。“痒者名为泄风”，是风尚能泄也）。恶风者，是其表气之虚，得风则卫气愈闭而病加，是以恶之，此为风水。不恶风者，小便通利，上焦有寒，肺气不降，其口多涎，此为黄汗。黄汗者，土湿木郁，而生下热；上原无热，惟有寒也（黄汗之病，可参“历节四”“水气二”笔者注文。先生此句之“下热”，是乙木下郁之热，症见溲黄。但是，营血之热即相火之热；相火不降，其热见于上部。“水气二”原文：“黄汗其脉沉迟，身发热……”，是相火之热也。因此，“上原无热”四字，应当不是指相火之热，而是指心、肺。先生似是将“营热”归为“经热”，即“外热”，而非“上热”。如“水气二十九”：“……卫郁而为肿，营郁而为热。经热郁蒸，泄而为汗……”）。
水气六
【趺阳脉当伏，今反紧，本自有寒，疝瘕，腹中痛，医反下之，即胸满短气。趺阳脉当伏，今反数，本自有热，消谷，小便数，今反不利，此欲作水。】
趺阳脉当伏，今反紧，紧则为寒，本自当有寒，疝瘕，腹中疼痛，医不用温，而反下之，土败胃逆，即胸满而短气也。趺阳脉当伏，今反数，数则为热，本自当有内热，消谷，小便数，今反小便不利，此欲作水也。盖素有伏气（久病之气）者，趺阳脉亦当有伏留之象，而伏气有寒热之不同。寒伏（久病于寒）则脉紧，此当有寒，疝瘕，腹中痛，医反下之，即胸满而短气。热伏（久病于热）则脉数，此当有积热，消水谷而便数。今反不利，此水谷不消，内原无热，欲作水也。
水气七
【寸口脉浮而迟，浮脉则热，迟脉则潜；热潜相抟，名曰沉。趺阳脉浮而数，浮脉即热，数脉即止；热止相抟，名曰伏。沉伏相抟，名曰水。沉则络脉虚，伏则小便难；虚难相抟，水走皮肤，即为水矣。】
寸口脉浮而迟，浮脉即为阳盛而上热，迟脉即为阴盛而下潜；上热与下潜相抟，是阴气不升，其名曰沉。趺阳脉浮而数，浮脉即为阴虚而上热，数脉即为阳盛而上止；上热与上止相抟，是阳气不降，其名曰伏。阴之下沉与阳之上伏相抟，则阴中无阳而水不化气，其名曰水。阴升于上，是谓清阳，水升而化阳气，故络脉充满；阴沉而不升，则络脉虚。阳降于下，是谓浊阴，气降而化阴水，故小便通利；阳伏而不降，则小便难。络脉之虚与小便之难相抟，则水不渗于膀胱而逆走于皮肤，即为水矣。抟者，合也。
水病原于下寒，今阳气伏止于上而不下交，阴气沉潜于下而不上交，则水不能化气而水道瘀塞，络脉空虚。积水无下泄之路，盛满莫容，则避实而走虚，游溢于经络而浸淫于皮肤，必然之势也。
此条原文，亦如其他讲述脉象之文，均不易理解。大致，所谓“热潜相抟，名曰沉”“热止相抟，名曰伏”等表达方式，应是仲景先生该时代的语言习惯。经先生释后，较为明白晓畅。简单来说，此证之病机，如先生释文示：“水病原于下寒，今阳气伏止于上而不下交，阴气沉潜于下而不上交，则水不能化气而水道瘀塞，络脉空虚。积水无下泄之路，盛满莫容，则避实而走虚，游溢于经络而浸淫于皮肤”。
水气八
【寸口脉弦而紧，弦则卫气不行，（此处疑缺“紧”字）即恶寒，水不沾流，走于肠间。】
弦为肝脉，紧为肾脉。寸口脉弦而紧，肾肝阴盛，营阴束其卫阳，卫气不行，即见恶寒。阳气败没，阴水泛滥，停瘀而不沾流，故走于肠间，沥沥有声也。
水气九
【少阴脉沉而紧，紧则为痛，沉则为水，小便即难。】
少阴脉沉而紧，阴旺而水寒也。紧则寒气凝涩而为痛，沉则阴气结凘而为水。水寒木郁，膀胱不泄，小便即难也。
水气十
【脉得诸沉，当责有水。身体肿重。水病脉出者，死。】
脉得诸沉，阴旺水寒，不能化气，当责有水。水溢皮肤，身体肿重，是其证也。水病脉沉，若脉出者，阳根下断，升浮无归，法当死也。
水气十一
【夫水病人，目下有卧蚕，面目鲜泽，脉伏，其人消渴，病水。腹大，小便不利，其脉沉绝者，有水，可下之。】
目下，阳中之阴位，水气上溢，阴位先凝，故目下臃肿如卧蚕也。水气浸润，故面目鲜泽，所谓色鲜明者，有留饮也。首卷脏腑经络语。脉伏者，伏留而不动也。消渴者，水泛而火逆，木郁而风动也（这是两个因素，一是“火逆”，一是“风动”）。如此，法当病水。若腹大而小便不利，其脉沉绝者，此为有水，可下之也。
大法如五苓散、猪苓汤等。亦有人认为“下”之法，应为十枣汤、己椒苈黄丸之类。这个不必深辨。随其水之所在，及病机症状表现，或五苓、猪苓，或十枣、己椒，均在法中也。
水气十二
【问曰：病下利后，渴而饮水，小便不利，腹满因肿者，何也？答曰：此法当病水。若小便自利及汗出者，当自愈。】
病下利后，阳亡土湿，木郁风动，渴而饮水，小便不利，腹满因致胕肿者，此法当病水。若内而小便自利，及外而汗出者，自当平愈。是以水病有发汗利水之法也。
水气十三
【心水者，其身重而少气，不得卧，烦而躁，其人阴肿。】
心水者，水灭火也。阴盛阳虚，故身重而少气。阳不根阴，故烦躁，不得卧寐。火种下绝，肝肾寒凝，故阴器肿大也。
水气十四
【肝水者，其腹大，不能自转侧，胁下腹痛，时时津液微生，小便续通。】
肝水者，水乘木也。木郁贼土，是以腹大。肝脉自少腹而循胁肋，行身之侧，脾胀肝郁，经脉迫急，故不能转侧而胁腹时痛也。风木疏泄，故时时津液微生于上，小便续通于下也。
水气十五
【肺水者，其身肿，小便难，时时鸭溏。】
肺水者，水乘金也。肺主气，卫气不行，故其身肿。气生水，肺气不化，故小便难。肺为太阴，化气于湿土，下与大肠相表里；大肠燥金，亦从湿化，收敛失政，故时时鸭溏（“燥金”为大肠之令气，未必“从湿化”。其“时时鸭溏”者，似乎从手太阴不收，导致足太阴不升；足太阴不升而下陷，是以症见“鸭溏”的角度解释较妥）。
水气十六
【脾水者，其腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少气，小便难。】
脾水者，水侮土也。脾为太阴湿土，水盛土湿，乙木不达，郁怒而贼脾土；脾气胀满，是以腹大。脾主四肢，湿流关节，故四肢苦重。木郁风动，肺津伤耗，故津液不生。脾土被贼，困乏衰倦，故苦少气。土湿木郁，不能泄水，故小便难。
水气十七
【肾水者，其腹大，脐肿，腰痛，不得溺，阴下湿，如牛鼻上汗，其足逆冷，面反瘦。】
肾水者，水自伤也。水盛而侮土，土湿木郁，是以腹大。脐居上下之交，中气所在，寒水侮土，中气崩溃，是以脐肿。脐肿腹大，总缘土败。所谓肾气实则胀也。腰者，肾之府也，水旺木郁，陷于肾部，盘塞不舒，是以腰痛。乙木不能疏泄，故不得溺。肾开窍于二阴，前阴者，宗筋之聚，肝之所司也，水寒土湿，肝木郁陷，湿气外蒸，故阴下湿，如牛鼻上汗。肾脉自足走胸，寒水下旺，经脉不升，故其足逆冷。阳明行身之前，循面下项，阳明从燥金化气，是为燥土，水侮土败，太阴湿土之部，无不胕肿，而燥被湿夺，亦当肿及阳明之分，但阳明为三阳之长，首面又六阳之会，以燥土而居阳盛之地，是以面部不肿。阳明太阴，同主肌肉，水胜土负，肌肉消减，故面部不肿，反见其瘦也。
《素问·阴阳别论》：三阴结，谓之水。三阴者，太阴也。手太阴肺不能行水，足太阴脾不能制水，阴气凝结，是以水泛。究竟化水者脾肺，司水者肾也，然则太阴者，水病之标；少阴者，水病之本。手之少阴，是为丁火；足之少阴，是谓癸水，丁火不根于癸水之中，此少阴水病所由作也。水盛则灭火而侮土，水凘土败，堤防崩毁，水病既成，不可医矣（未必“不可医”，难医。法如下文）。
治法：补火燥土，以制癸水。而横流倒注，实因水窍不开，则条达厥阴，以通疏泄之路，不易之诀也。（此法通治虚劳百病。《四圣心源·劳伤解·中气》：“泻水补火，扶阳抑阴，使中气轮转，清浊复位，却病延年之法，莫妙于此矣。”）厥阴风木，性主疏泄，汗溺皆司。汗孔、尿孔，水之去路也。（特殊情况下，后窍也可以是水之去路。）
水气十八
【问曰：病者苦水，面目身体四肢皆肿，小便不利。脉之，不言水，反言胸中痛，气上冲咽，状如炙肉，当微咳喘。审如师言，其脉何类？师曰：寸口脉沉而紧，沉为水，紧为寒；沉紧相抟，结在关元。始时尚微，年盛不觉。阳衰之后，营卫相干；阳损阴盛，结寒微动，肾气上冲，咽喉塞噎，胁下急痛。医以为留饮，而大下之；气系不去，其病不除。复重吐之，胃家虚烦，咽燥欲饮水。小便不利，水谷不化，面目手足浮肿。又与葶苈丸下水。当时如小差，食饮过度，肿复如前。胸胁苦痛，象若奔豚。其水扬溢，则咳喘逆。当先攻击冲气，令止，乃治咳；咳止，其喘自差。先治新病，病当在后。】
病者苦水，面目身体四肢皆肿，小便不利，是水也。乃脉之，不言水，反言胸中痛，气上冲咽喉，状如炙肉，当微作咳喘。缘其寸口脉沉而紧，沉为水盛，紧为寒凝；沉紧相抟，水寒结在任脉之关元。始时病气尚微，年方盛壮，不知觉也。及乎年迈阳衰之后，营卫俱虚，两相干碍，是时阳损阴盛，关元之结寒微微动作，肾中阴气随而上冲，是以咽喉塞噎，状如炙肉；水寒木郁，故胁下急痛。医不知是结寒，以为留饮，而大下之，寒气维系而不去，其病不能除也。复重吐之，以伤胃气，胃逆而生虚烦，咽燥而欲饮水。其小便不利，前无渗泄之路，而水谷陈宿，不能腐化，水溢经络，是以面目手足浮肿。医又与葶苈丸下水。积水初下，当时如小差，遇食饮过度，伤其脾胃，水气泛滥，肿复如前。风木郁冲，胸胁苦痛，象若奔豚升突。其水邪上腾，扬溢胸膈，壅其肺气，故咳嗽喘逆俱作。治法当先攻击冲气，令止，乃后治咳；咳止，其喘自差。先治其冲气之新病，咳喘之病，当在后也。肾肝冲气，因于下有结寒，当以温暖肾肝之药下其冲气。
原论此条，乃讲述一例患者被误治的医案。
水气十九
【师曰：寸口脉沉而迟，沉则为水，迟则为寒；寒水相抟，趺阳脉伏，水谷不化。脾气衰则鹜溏，胃气衰则身肿。少阳脉卑，少阴脉细，男子则小便不利，妇人则经水不通。经为血，血不利则为水。名曰血分。】
寸口脉沉而迟，沉则阴盛而为水，迟则阳虚而为寒；寒水相抟，阴盛阳奔，故趺阳脉伏，水谷不化。太阴主内，脾气衰则湿旺而鹜溏；阳明主外，胃气衰则阳败而身肿。于是少阳之脉卑，相火虚而形于左关；少阴之脉细，寒水旺而现于尺中。寒气下凝，男子得此，则小便不利；妇人得此，则经水不通。经水为血，血原于肾而藏于肝。水暖木荣，则血流而水利；水寒木郁，则血瘀而水凝（世俗常将“血不利则为水”径理解为“血瘀则变为水”。其实，本意是“水寒木郁，则血瘀而经水不通，水凝而水病发作”。可简单理解为“血不利则发为水病”，亦即下文“以血分之寒而病水”之意）。缘血中温气，实胎君火；火败血瘀，水病必作，故经脉不利则为水。寸口主血，此以血分之寒而病水，根起于下焦者也。
水气二十
【师曰：寸口脉迟而涩，迟则为寒，涩为血不足。趺阳脉微而迟，微则为气，迟则为寒。寒气不足则手足逆冷；手足逆冷则营卫不利；营卫不利则腹满。胁鸣相逐，气转膀胱。营卫俱劳，阳气不通即身冷，阴气不通即骨疼。阳前通则恶寒，阴前通则痹不仁。阴阳相得，其气乃行；大气一转，其气乃散。实则失气，虚则遗溺。名曰气分。】
寸口脉迟而涩，迟则为阴盛而寒，涩则为血之不足。趺阳脉微而迟，微则为气之不足，迟则为阳虚而寒。寒旺而气血不足，则手足厥逆而寒冷。手足逆冷，则营卫凝涩而不利。营卫不利，经络壅塞，则脏腑郁遏而腹满。肝司营血而行于左胁，肺司卫气而行于右胁，中气胀满，碍左升右降之路，则两胁滞气，雷鸣相逐，下转于膀胱。营卫之气，不得顺行，逼而下转，俱致劳伤而郁结不行，堵塞膀胱注泄之路，此水病之所以作也。卫郁而阳气不通，即内陷而身冷；营郁而阴气不通，即外束而骨痛。阳欲前通而未能遽通，则寒栗而不舒；阴欲前通而未能遽通，则麻痹而不仁。必阴阳和调而相得，其气乃行。阴不乘阳，则卫气外行；阳不乘阴，则营气内行，是谓相得。行则大气一转，膀胱之滞气乃散（原论“大气一转”的“大气”，有人认为是“胸中宗气”（或曰“膻中宗气”）。以为是“宗气一转”。原论的本意是“营卫之气调和，则膀胱之滞气消散。”而“营卫之气调和”即左升右降的气机调和；而气机调和的关键是“中气”。本段释文：“中气胀满，碍左升右降之路……”本卷卷首语：“中气轮转，血温而升则汗出，气清而降则便通。”可见“大气一转”实际是“中气一转”。而“其气乃散”必然是“膀胱之滞气乃散”。正因为是膀胱滞气散，因此原文后句有“实则失气，虚则遗溺”之说）。散则滞气泄于二阴之窍。实则失气于后阴，虚则遗溺于前阴，滞气泄则水道通矣。趺阳主气，此因气分之寒而病水，根原于上焦者也。
二章总承以上诸水证，虽有表里之辨，脏腑之别，名目非一，证状不同，其究不过血分气分二者而已。气分之病，心肺之阳虚；血分之病，肾肝之阴盛也。血分病水，因于肾寒，血以水为母而火为子，水阴而火阳，往往下寒而上热。若气分病水，则火灭而阳亡，上下俱寒也（水为阴病，气分为阳分。阴病见于阳分，为“水气三十一”的“下焦阴邪逆填阳位”，其病之危重，不言而喻）。
水气二十一
【师曰：诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。】
诸有水者，腰以下肿，是气鼓也，气鼓因于土湿（脾土）而气陷；腰以上肿，是水胀也，水胀因于土虚（胃土）而水逆。盖气中之水降，则水不上逆；水中之气升，则气不下陷。水位于下，气所化也，气清则化水，循经而降（外者上者循经而行），至腰以下而水成矣；气位于上，水所生也，水温则化气，循脏而升（内者下者循脏而行），至腰以上而气成矣。气之在上，清者归于心肺而化神气，浊者外发而为汗；水之在下，精者入于肾肝而化精血，粗者外渗而为溺。其所以上下升降，化生气水者，中气之旺也。中焦气水之交，气水未分，非水非气，其象如沤。中气衰败，升降失职。气陷于下，膀胱闭癃，水窍不开，则腰以下肿，故当利水；水逆于上，玄府致密，汗孔不泄，则腰以上肿，故当发汗。腰以下肿，所谓血分也；腰以上肿，所谓气分也。水病非一，随处异名。约而言之，气分、血分尽之矣。（此段之意可参《四圣心源·杂病解上·鼓胀根原》。）
《金匮玉函要略辑义》引文（证治大还）：“凡大人小儿，通身浮肿喘急，小便不利，自下而上者，名阴水；自上而下者，名阳水，俗名河白。用河白草，浓煎汤洗浴。此草三尖底平，叶底及梗有芒刺。阳水用无刺者，阴水用有刺者。一二浴后，而小便便利，浮肿自消。神效神效。”《中药大辞典》载，河白草即杠板归。该书“杠板归”条注其别名为：“河白草、蛇倒退、梨头刺、蛇不过”。其性酸凉，用于热证似更妥。
水气二十二
【风水，脉浮身重，汗出恶风者，防己黄芪汤主之。方在湿病。腹痛者，加芍药。】
此段见湿病。风水，脉浮身重，汗出恶风者，汗出当风，窍闭汗回，浸淫经络，是谓风水。风性发扬，是以脉浮。水性沉着，是以身重。风性疏泄，是以汗出。病因风得，是以恶风。防己黄芪汤，术、甘燥土而补中；黄芪益卫而发表（此之“发表”，非辛开发汗之“解表”，乃“助卫气以达皮毛”[3]，即行卫气之郁[4]。详参“湿病九”注文）；防己利水而泻湿也。土湿木郁，肝气贼脾，则病腹痛，芍药泻木而清风也。
水气二十三
【风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热，越婢汤主之。】
风水恶风，一身悉肿者，水胀于经络也。续自汗出，无大热者，表郁热作，热蒸于内，风泄于外，是以汗出。而泄之不透，故外无大热（先生此意是“热仍在里”。人之内热，或在气分或在血分，临证察其是烦热燥渴还是唇红溲黄可辨之。此证，不言“烦”，又明言“不渴”，而药用石膏，依理，只是气分略有热而已。其燔蒸而使汗出之“热”，是血热，但此之血热，因于湿闭，是以开其表气，热即泄也）。越婢汤，麻黄、石膏，发表而清热；姜、甘、大枣，补土而和中也。
◎越婢汤四十七
麻黄六两 石膏半斤 甘草二两 大枣十五枚 生姜三两
上五味，以水七升，先煮麻黄，去上沫，内诸药，煮取三升，分温三服。恶风，加附子一枚。风水，加白术四两。
此证有汗、不恶寒而用麻黄，先生释：“麻黄、石膏，发表而清热”。麻黄之“发表”，乃“发皮毛而泻水”（《长沙药解·麻黄》），亦“使里水化汗而外泄”（“水气二十七”），非“泻卫郁而散表寒”之用。
《金匮玉函要略辑义》引文（尤）：“’脉浮不渴’句，或作’脉浮而渴’。渴者热之内炽，汗为热逼，与表虚出汗不同，故得以石膏清热，麻黄散肿……以理推之，作’而渴’为是。”可参考。
水气二十四
【皮水为病，四肢肿，水气在皮肤中，四肢聂聂动者，防己茯苓汤主之。】
阳受气于四肢。皮水为病，阳衰湿旺，故四肢肿。水气在皮肤之中，郁遏风木之气，故四肢聂聂动摇。《左传》：风淫未疾，譬之树在风中，根本未动，而枝叶先摇。防己茯苓汤，甘草补中而培土；黄芪、桂枝，宣营卫之郁；防己、茯苓，泻皮肤之水气也。
◎防己茯苓汤四十八
防已三两 茯苓六两 黄芪三两 桂枝三两 甘草二两
上五味，以水六升，煮取二升，分温三服。
水气二十五
【厥而皮水者，蒲灰散主之。】方在消渴。
水在皮肤，阻遏阳气，不得四达，故四肢厥冷。蒲灰散，蒲灰、滑石，利水而泻湿也。
蒲灰散所治之“皮水”较特殊。“水气二”释文：“风水、皮水，皆外在皮里，法当发汗。”依理，此证宜开表发汗，使水从外行，为何反用利水泻湿法，使水从下行？此证于《长沙药解·蒲灰》释为：“治小便不利。以水泛土湿，木郁生热，不能行水。热传己土，而入膀胱，膀胱热涩，小便不利。”也就是说，直接病因在于“膀胱热涩”，深层病因在于“土湿”，而皮肤之水，依理应该只是由膀胱经所传。换个角度，是不是所有的“皮水”，都是蒲灰散证？不是。必须尚有“厥”的症状。因为这个“厥”，体现了阳气遏抑于下焦的病机。有“厥”症，才可以从治其下焦湿热入手。此证，从《长沙药解》释文来看，应有“溲黄”的症状（后文“小便不利十三”释原论“小便不利，蒲灰散主之”为：“小便不利，以土湿木遏，郁而生热。……是以小便黄赤”）。尚可有舌苔黄厚腻的舌象。
水气二十六
【里水者一身面目黄肿，其脉沉，小便不利，故令病水。假令小便自利，此亡津液，故令渴，越婢加术汤主之。】
里水，水在脏腑之里，即正水、石水及五脏之水也。一身面目黄肿。水旺土湿，木郁为黄，缘木主五色，入土化黄也。阴盛，故脉沉。木气遏陷，莫能疏泄，小便不利，故令病水。假令小便自利，此亡肺家津液，故令作渴。便利口渴，则水不但在里而亦在表，脉必兼浮，不全是沉。宜越婢加术汤，姜、甘、大枣，补土而和中；麻黄、石膏，发表而清热；白术生津而止渴也。
◎越婢加术汤四十九
麻黄六两 石膏半斤 生姜三两 甘草二两 大枣十二枚 白术四两
上六味，以水六升，先煮麻黄，去上沫，内诸药，煮取三升，分温三服。
此条之释文较难解。《长沙药解·白术·越婢加术汤》释为：“治里水，一身面目黄肿，小便自利而渴者。……若小便不利，此应表里渗泻，以驱湿热。今小便自利而渴，则湿兼在表，而不但在里……”亦难解。若是“湿兼在表，而不但在里”，则亦是表里均病，亦宜“表里渗泻”。实则用方重在开表泻热。亦即其渴，乃肺热之渴。似“便利亡津”后，宜加“阴虚火炎，肺热发渴”之字样。即此患者同于人参白虎证患者，均乃素体阳旺之人。如此，则白术治病本（亡津），石膏治病标（肺热），麻黄治病因，恰好。（麻黄去湿开表闭。如麻黄加术汤所释。患者在“小便自利”的情况下尚且“病水”，依理只有“表邪闭束”一个原因，故用麻黄开表。）
此外，尚有两个角度可作参考。第一，原论的越婢加术汤证，其实不是原论前句的“里水”证。是与不是，以“小便不利”与“小便自利”来区分，当然，亦可参先生提及的“脉沉”与“脉浮”来区分。第二，越婢加术汤证，的确是有“里水”之证，其“小便自利”，意思是指“水道过通”（《长沙药解·白术·桂枝附子去桂加白术汤》），即土湿而风木过度疏泄。如果是这种情形，那么越婢加术汤服后，尚需以五苓散或猪苓汤为大法，泄其脏腑之水。临证宜详加诊察。
原论此条，自古多有不同意见。如《外台秘要·卷第二十·皮水方三首》：“《古今录验》：皮水，越婢汤加术主之。”即此之越婢加术汤，但与《金匮》此条用之治“里水”不同。
水气二十七
【里水，越婢加术汤主之；甘草麻黄汤亦主之。】
里水，越婢加术汤，主小便自利而渴者；甘草麻黄汤，主小便不利而无渴者。皆用麻黄，使里水化汗而外泄也。
◎甘草麻黄汤五十
甘草二两 麻黄四两
上二味，以水五升，先煮麻黄，去上沫，内甘草，煮取三升，温服一升，重覆汗出。不汗，再服。慎风寒。
原论此条亦有意思。一句“里水，越婢加术汤主之”，说明越婢加术汤确实可以治“里水”。而“里水”之证，如果真的可以用越婢加术汤，说明在里之水，其实是因于表邪闭束而引起的。这一点，从“甘草麻黄汤亦主之”可证明。甘草麻黄汤，开表而已，并无去中湿之法。并且，即便可以用越婢加术汤，亦宜如上条（“水气二十六”）笔者注文所称，后续尚须五苓散或猪苓汤，毕竟，表郁里应，里湿已经导致木郁而风动，出现“水道过通”的症状了（参上条）。
至于先生所示之“皆用麻黄，使里水化汗而外泄”，宜细释。麻黄开表发汗，可以治水气之病，但用于治里水，依理只能治表闭所致之里水，并且后续尚须继以去里湿之法。如果不是因表闭所致之里水，不会因为用了麻黄，就能“使里水化汗而外泄”；否则，就不需要“表里渗泻”（参上条），以及“血分之病，利其水道”（本卷卷首语）、“腰以下肿，当利小便”（“水气二十一”）的治法了。
关于原论此条，“里水，越婢加术汤主之；甘草麻黄汤亦主之。”后世大致均如此表述。但是，《外台秘要·卷第二十·皮水方三首》则分为两条独立条文，并且两条所指均为“皮水”。如：“《古今录验》：皮水，越婢汤加术主之。”“范汪[5]：皮水，一身面目悉肿，甘草麻黄汤主之。”《医宗金鉴·订正仲景全书金匮要略注·水气病脉证并治第十五》则称：“里水之’里’字，当是’皮’字。岂有里水而用麻黄之理？阅者自知，是传写之讹。”并称：“皮水表虚有汗者，防己茯苓汤固所宜也；若表实无汗有热者，则当用越婢加术汤；无热者，则当用甘草麻黄汤发其汗，使水外从皮去也。”《医宗金鉴》之论，动辄称“脱简”“衍文”，或“文义未属”，或“传写之讹”，过于武断粗疏。作为思维的一个参考角度可也。
水气二十八
【水之为病，其脉沉小，属少阴；浮者为风，无水虚肿者，为气水。发其汗即已。脉沉者，宜麻黄附子汤；脉浮者，宜杏子汤。】
水之为病，其脉沉小，属之少阴，肾脉沉小也。浮者为风，风性发扬也。无水虚肿者，名为气水。其实是气，而非水也（此句，可见《金匮》用词有时亦较随意。原文明言“无水虚肿”，但仍称之为“气水”。目前通行的《金匮》版本，亦有断句为：“无水虚肿者，为气。水，发其汗即已。”后句其实仍然是怪怪的，但略可备为一说）。凡此诸证，发其汗即已。但脉有浮沉，则药有温清之不同耳。脉沉者，宜麻黄附子汤，温中下而发表；浮者，宜杏子汤，清中上而发表也。
◎麻黄附子汤五十一 方见《伤寒·少阴》。即麻黄附子甘草汤，而分两不同。
麻黄三两 甘草一两 附子一枚，炮
上三味，以水七升，先煮麻黄，去上沫，内诸药，煮取二升半，温服八合，日三服。
◎杏子汤五十二 方见《伤寒·太阳》。原方缺载，取《伤寒》麻杏石甘汤补。
杏子五十枚 麻黄四两 石膏半斤，碎，绵裹；甘草二两，炙
上四味，以水七升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。
脉沉，为少阴里寒，故用附子温中下；脉浮，为风郁肺热，故用石膏清中上。后者实亦大青龙证（《伤寒悬解·太阳五十八》释麻杏石甘汤，“此大青龙证之轻者”）。该证气强而风弱，是以无汗或汗出不畅。依理尚应见“烦渴”等气分之热。
水气二十九
【问曰：黄汗之为病，身体肿，发热汗出而渴，状如风水，汗沾衣，色正黄如柏汁，脉自沉，何从得之？师曰：以汗出入水中浴，水从汗孔入得之。宜黄芪芍药桂酒汤主之。】
黄汗为病，身体胕肿，发热汗出而渴，状如风水，汗沾衣上，色正黄如柏汁（黄汗之病，参前文“水气二”笔者注文）。此以汗出入水，水从汗孔入里，浸淫经络，阻其营卫，卫郁而为肿，营郁而为热。经热郁蒸，泄而为汗；肌肉滋湿，汗色正黄。缘脾为湿土而主肌肉，土湿木郁，则发黄色；木主五色，入土化黄故也。木郁风动，是以发渴。木气遏陷，是以脉沉。黄芪芍药桂酒汤，黄芪、桂枝，行营卫之郁遏；芍药、苦酒，泻经络之病热也（血热。即上文之“营郁而为热”）。
◎黄芪芍药桂酒汤五十三
黄芪五两 芍药三两 桂枝三两
上三味，以苦酒一升，水七升，相合，煮取三升，温服一升。当心烦，服至六七日乃解。若心烦不止者，以苦酒阻故也。苦酒，即醋也。
黄芪芍药桂酒汤是一个比较特殊的存在。《伤寒》《金匮》不少明言“难治”的病，都是三几次药解决问题，此证却是“服至六七日乃解”。不多见。从原文症状和病机病理来讲，水在经络，宜加浮萍或羌活、独活开表气宣卫气；木郁于脾，必见湿热之舌象，宜加茵陈蒿或赤小豆去湿热。至于“若心烦不止者，以苦酒阻故也”一句，从《长沙药解·苦酒》释苦酒（醋）“味酸、苦，性涩……用之治黄汗身肿，以其行营瘀而泻热”来看，应当是苦酒酸收，木气不达，导致君火不敛之故。六七日后，木气复其上行之政令，是以心烦乃解。可易为丹皮。滋肝血可再加山茱萸或制首乌，并用百合、五味清肺气敛心气。
原论此证，《本草汇言·卷之十六·菜部（荤菜类）》（明·倪朱谟）“罗勒”条用黄芪芍药桂酒汤去醋，用水、酒，加罗勒施治。可参考。原文：“集方：治汗出染衣，黄如柏汁，此名黄汗。其证发热汗出而渴，身体浮肿。此因出汗时，受风冷水寒之气，入于汗孔得之。宜服四仙散，用罗勒二钱，桂枝三钱，黄芪、白芍药各五钱，水酒各一碗，煎服。”罗勒，《全国中草药汇编》言其“辛，温”“发汗解表，祛风利湿，散瘀止痛。”
水气三十
【黄汗之病，两胫自冷；假令发热，此属历节。食已汗出，又身常暮盗汗出者，此营气也。若汗出已，反发热者，久久其身必甲错。发热不止者，必生恶疮。若身重，汗出已辄轻者，久久必身瞤，瞤即胸中痛。又从腰以上必汗出，下无汗，腰髋弛痛，如有物在皮中状，剧者不能食，身疼重、烦躁，小便不利，此为黄汗。桂枝加黄芪汤主之。】
黄汗之病，经热内郁，而不外达，故两胫自冷。假令发热，是寒湿格其阳气，外热内寒，此属历节（此句参前文“历节四”）。黄汗外冷内热，食后水谷未消，中气胀满，经热愈郁，皮毛蒸泄，是以汗出。又暮常盗汗出者，此卫气不敛，营气之外泄也。若汗出之后，反更发热者，经热不为汗减，久而营血瘀蒸，不能外华，皮腠肌肤枯涩，必生甲错（汗出仍发热者，通常见于伤寒阳明腑证；其次是热郁于膀胱，乙木不达而甲木蒸泄；再次是汗泄阳虚，乙木不达而甲木不敛；第四是汗出而卫气未尽泄，仍然敛闭而有营热，即瘾疹之类。此处应为后者，且可与热郁膀胱并见）。发热不止，血肉腐溃，必生恶疮。若身体沉重，汗后辄轻者，湿随汗泄，暂时轻松；久而汗夺血虚，木枯风作，必生瞤动（素体湿重而血虚之人，湿未畅泄，而血已再伤，是以湿未愈而木已枯。但是，此处似亦提示中焦湿重之证，不利其小便，反屡用汗法，必然导致湿不去而血被伤的后果）。瞤即风木郁冲，胸中疼痛。风木升泄，故汗出腰半以上。风木郁勃，经络鼓荡，故腰髋弛痛，如有物在皮中（此等症状，依理应是血虚导致血瘀的缘故）。湿遏经络，故身体疼重、烦躁。湿旺木郁，故小便不利。此为黄汗，宜桂枝加黄芪汤，姜、甘、大枣，培土而和中；芍药、桂枝，通经而泻热；黄芪助卫气以达皮毛。辅以热粥，而发微汗，以泻经络之郁热也。
◎桂枝加黄芪汤五十四
桂枝三两 芍药三两 甘草二两 大枣十二枚 生姜三两 黄芪二两
上六味，以水八升，煮取三升，温服一升，须臾食热稀粥一升余，以助药力，取微汗。若不汗，更服。
黄芪芍药桂酒汤（黄芪五两、芍药三两、桂枝三两、苦酒一升）和桂枝加黄芪汤，泻营热、行营郁均用芍药、桂枝；后者有汗，是以“助卫气以达皮毛”所需之黄芪量少。除此之外，前者用苦酒，应是清乙木下郁之热并以之行血瘀、达肝木（苦酒行肝经而非行胆经）；后者用姜、枣、草，是轻宣卫气（《长沙药解·生姜》：“生姜辛散之性……用之于甘枣桂芍之中，既以和中，又以发表”），并助脾精以生血。后者之药，依理，一者应是因其汗出而血伤；二者不排除其人素体血虚。至于“若不汗，更服”之说，窃以为，“更服”之前，宜详察其人是否气虚或中阳虚，酌加白术或人参。
水气三十一
【气分，心下坚，大如盘，边如旋杯，桂甘姜枣麻附细辛汤主之。】
气分，清阳之位，而浊气痞塞，心下坚，大如盘，边如旋杯，此下焦阴邪逆填阳位，必缘土败而水侮也。桂甘姜枣麻附细辛汤，甘、枣，培其土虚；附子温其水寒；麻黄泻其滞气；姜、桂、细辛，降其浊阴也。
◎桂甘姜枣麻附细辛汤五十五
桂枝三两 生姜三两 甘草二两 大枣十二枚 麻黄二两 附子一枚，炮；细辛二两
上七味，以水七升，先煮麻黄，去上沫，内诸药，煮取二升，分温三服。当汗出，如虫行皮中，即愈。
先生对桂甘姜枣麻附细辛汤的释文较简略。此证必然是因于“土败而水侮”，“下焦阴邪逆填阳位”，是以药用麻黄开表气（可认为是“提壶揭盖”之理），而用细辛、生姜降寒水、浊阴之逆（《长沙药解·细辛·防己黄芪汤》：“风木冲逆，则用桂枝；寒水冲逆，则用细辛。此治冲逆之良法也”）；用桂枝达木而升左路之阳（桂枝用于降逆，如桂枝加桂汤，量用“五两”；桂苓五味甘草汤，量用“四两”。“三两”及以下乃用于疏木达郁）；肾水寒盛，是以上泛而侮土，附子温其寒。至于“培其土虚”，为什么不用甘草、白术而用“甘、枣”？两个原因，一者是因为麻黄开表，恐汗出而血伤，是以用大枣补脾以滋肝血之化源。二者患者有血虚之象。实际上，此方可与理中丸合用，即加白术、人参、干姜；同时，加茯苓去水湿、枳实破滞气（枳实合白术，即下条之枳术汤）。
水气三十二
【心下坚，大如盘，边如旋杯，水饮所作，枳术汤主之。】
心下坚，大如盘，边如旋杯，此缘水饮所作。以水旺土湿，胃气上逆，壅阻胆经下行之路，因而痞结心下，坚硬不消。枳术汤，枳实泻水而消痞；白术燥土而补中也。
◎枳术汤五十六
枳实七枚 白术二两
上二味，以水五升，煮取三升，分温三服。腹中软，即当散也。
此条之主症、病位与上条同。主要的不同，第一，症状方面，上条应当还有“腰以上肿”之症而此条无，因此，此条不需开表气、泄汗孔。第二，上条病至“气分”，病因是下焦阴邪上侵，无疑肾水更寒且需降寒水；此条是停滞、固有之“水饮”所致。依理，前者病急后者病缓。但是，此二味药想让湿（水饮）从下行，似有难度。依理，与真武汤、小半夏汤合用，效捷。去心下之水饮，尚可加甘遂或葶苈或苍术或神曲。
仲景先生是后世公认的珍惜药材的典范，能不用的药基本不用，即便是以延长治疗过程为代价。当然，从立法处方的严密性来讲，学人尚宜对比《四圣心源》和《金匮要略》的差别，自行从中体会。《四圣心源·劳伤解·气血·便血》的桂枝黄土汤是其中一个例子。
[1] 《金匮悬解·卷四·外感杂病·湿病九》释文：“湿渍经络，是以身重。” 《金匮悬解·卷十·内伤杂病·水气十六》释文：“湿流关节，故四肢苦重。”《长沙药解·防己·防己黄芪汤》：“湿性沉着，是以身重。”身重总因伤于湿。笔者注。
[2] 《金匮悬解·卷十三·内伤杂病·下利一》：“下利清谷，不可攻其表，汗出必胀满。”
[3] 《金匮悬解·卷十·内伤杂病·水气三十》：“黄芪助卫气以达皮毛。”
[4] 《金匮悬解·卷十·内伤杂病·水气二十四》：“黄芪、桂枝，宣营卫之郁”。
[5] 范汪（308年～372年），字玄平，南阳顺阳（今河南省淅川县）人。东晋时期著名政治家、医学家。百度百科。
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